淺析我國現(xiàn)代公共墓園擬需解決的主要問題

郝錕 曹新瑜 陳永亮

摘要：我國目前墓園發(fā)展極不平衡，大部分墓園都缺乏長久規(guī)劃，建設(shè)初期沒有將長久利益擺在首位，而導(dǎo)致了我國墓園隨人口密度加大，老齡化人口日益增長，出現(xiàn)了墓地緊缺現(xiàn)象，一墓難求從而導(dǎo)致墓地價格飛漲，讓民眾經(jīng)濟負擔(dān)加大。我國的傳統(tǒng)殯葬方式多以高能源、高污染形式存在，不但加劇了墓地緊缺的局面，對環(huán)境和自然資源也是種破壞。筆者基于對傳統(tǒng)的墓葬形勢是否仍然合乎時代的發(fā)展，這種問題為出發(fā)點，對我國大部分城市墓園進行了調(diào)研并淺析我國現(xiàn)代墓園存在的主要問題。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代墓園；墓園；生態(tài)；殯葬；規(guī)劃

民政部在所發(fā)布《2014-2015中國殯葬事業(yè)發(fā)展報告》綠皮書指出，我國大部分地區(qū)墓穴的現(xiàn)有量，預(yù)計將在10年內(nèi)用完，目前特大城市存在的問題尤為嚴重。而現(xiàn)有墓地數(shù)量的嚴重不足，所導(dǎo)致的問題首先就是墓地價格虛高的問題，與此同時，墓地價格虛高更是當(dāng)前殯葬行業(yè)的熱點難點之一，特別是特大城市墓價虛高、民眾安葬負擔(dān)過重、土地供應(yīng)壓力大。

早在2013年發(fā)布的《中國殯葬事業(yè)發(fā)展報告》就曾指出，全國人口每年死亡人數(shù)約為800萬，而我國的老齡化進程還再呈逐年增長趨勢；現(xiàn)有公墓數(shù)量與人口死亡率已呈現(xiàn)出不對等趨勢，這一趨勢也將會隨老齡化進程的加快而日益嚴重。全球環(huán)境日益嚴重化，已引起世界各國的廣泛關(guān)注，而墓地缺問題也絕非一國之困。希臘目前也飽受墓地緊缺之苦。與大部分東正教國家一樣，希臘人多采用的是傳統(tǒng)方式安葬逝者。隨著土地資源越來越緊缺，各國開始重視和推行循環(huán)利用墓地空間，但這一改革與傳統(tǒng)觀念相碰，也引發(fā)了越來越多的土地空間矛盾。

之所以會存在墓地緊缺現(xiàn)象，是我們歷史形成的和遺留的問題，還有不合乎現(xiàn)代綠色環(huán)保理念的傳統(tǒng)殯葬觀念和習(xí)俗，都是造成墓地緊缺的背景和根源。我們要從“節(jié)約土地資源，保護生態(tài)環(huán)境”的角度看，適當(dāng)限制墓地土地供應(yīng)，是完全有必要和正當(dāng)合理的。

我國早期公墓在建造時雖然經(jīng)過殯葬改革，在移風(fēng)易俗、節(jié)約土地等方面都起到了重要作用 ，但在經(jīng)濟利益的促使下，過分追求短期效果而浪費了大量的土地資源。我國的大部分公墓都形成于九十年代，規(guī)劃之初未考慮到人口密度、可持續(xù)發(fā)展，造成現(xiàn)在墓地吃緊的問題，再者公眾受傳統(tǒng)殯葬觀念的影響，過于重視墓穴的朝向和尺寸，傳統(tǒng)墓穴和 墓碑主要是以水泥、大理石材建造，材料既不環(huán)保又難以循環(huán)再利用，造成土地和自然資源極大的浪費。而墓地緊缺的連鎖效應(yīng)就是墓地價格的飛漲，一些大城市的墓地價格甚至堪比房價，另民眾經(jīng)濟負擔(dān)加重。

“入土為安”的傳統(tǒng)觀念是對我國傳統(tǒng)殯葬文化的最好概括，認為死后只有入土方能得到安息，因此土葬為我國最為廣泛的殯葬方式，人過世后葬于大地，最后回歸于自然。為適應(yīng)時代現(xiàn)代殯葬方式同樣也需要轉(zhuǎn)變，需要創(chuàng)新，應(yīng)推進以“節(jié)地生態(tài)”為目的的新式殯葬改革。新式綠色殯葬與傳統(tǒng)殯葬不同，它不會占用大量土地用于埋葬，取而代之的是小型墓地或是與土壤融合的無墓穴形式，真正做到在有限的空間內(nèi)進行無限的資源利用?，F(xiàn)代墓園更應(yīng)該做到的是對城市生態(tài)環(huán)境的保護，結(jié)合中國傳統(tǒng)殯葬文化對骨灰進行多元化處理，采用樹葬、植物葬、壁葬、骨灰塔等生態(tài)型殯葬方法。樹葬、植物葬等生態(tài)殯葬，是把傳統(tǒng)土葬與現(xiàn)代殯葬方式結(jié)合起來的綠化形式的殯葬方法，將骨灰深埋于植物下的泥土下，采用教小的臥牌或牌號作為標記和紀念。這種方法大大減小了墓體的面積，更有利于資源循環(huán)再利用，逝者與芳草為伴，與大自然融合一體，既符合中國喪葬文化中的“入土為安”尊重民眾的殯葬習(xí)俗，也是對自然的更好傳承，為子孫后代造福。以2013年《中國殯葬事業(yè)發(fā)展報告》發(fā)布的數(shù)據(jù)為例，我國人口每年死亡人數(shù)約為800萬，如都能選擇樹葬、植物葬，我國每年將有幾百萬棵樹被種植，城市綠化覆蓋率將大大增加。壁葬、塔葬與植物葬不同的是，安葬方法是將骨灰盒嵌在墻壁和建筑中的，其占地面積相當(dāng)于傳統(tǒng)墓穴的十分之一，另外壁葬、塔葬的建筑形式還是非常多樣的，本身則是中國傳統(tǒng)的園林建筑形式，有較高的文化脈絡(luò)價值。

但是，與此同時，更須承認的又是，上述這些，又并非造成墓地緊缺的全部和最重要原因。多元化的生態(tài)殯葬，有利于促進生態(tài)平衡，減輕喪葬負擔(dān)，符合殯葬改革的發(fā)展方向，也符合精神文明建設(shè)的價值觀，盡管價格相對低很多的生態(tài)葬是未來的發(fā)展方向，但是廣大民眾的觀念尚未徹底轉(zhuǎn)變，從景觀學(xué)的角度出發(fā)，通過設(shè)計營造生態(tài)與人文相結(jié)合的墓園環(huán)境，使民眾從視覺和心理去接受新式殯葬，而想要轉(zhuǎn)變民眾的觀念，除了要求有自覺性，還需要政府的引導(dǎo)，大力倡導(dǎo)樹葬、花葬等節(jié)地生態(tài)安葬方式，可先向市民推廣免費申請政策或給予一定數(shù)額的政府補貼，積極推動生態(tài)殯葬。要堅信隨著時代的發(fā)展、觀念的進步，人們將會逐漸這種生態(tài)殯葬方式，這種轉(zhuǎn)變或許需要歷經(jīng)幾代人的努力，但是殯葬改革的步伐不能停滯，改革的力度不能減弱，因為這是殯葬改革的一條必經(jīng)之路。雖然生態(tài)殯葬受到冷落，但是可以感到欣喜的是，年輕人還是接受新型的殯葬方式的，在近幾年來不少家庭也開始選擇生態(tài)葬，這種生態(tài)環(huán)保殯葬方式觀念已漸漸深入人心。未來，生態(tài)殯葬必定是殯葬事業(yè)發(fā)展的大方向，讓骨灰與自然融為一體，才是真正意義上的入土為安。

生態(tài)殯葬如此受冷落，不單單只是這一方面的原因，另一重要原因則是，我國墓園設(shè)計的模式過于落后，與城市的規(guī)劃缺失了整體性，使其成為了城市邊緣，被荒廢的場所，生態(tài)殯葬形式都較簡陋，缺乏人情味。與西方國家整潔、環(huán)境優(yōu)美的墓園相比，我國的墓園規(guī)劃還有很大差距。墓區(qū)僅有綠植，并不足以引起人們的關(guān)注，人們更加注重的是環(huán)境和人文，一個特大的墓園，卻終落得成為常年被孤立的場所，這應(yīng)該是我們現(xiàn)代景觀設(shè)計師去反思和關(guān)注的問題。現(xiàn)今我國大部分公墓規(guī)劃設(shè)計呆板，千篇一律的景觀設(shè)計是存在的最大問題，建設(shè)格局單一、墓碑形式單一，在視覺上造成了重復(fù)、冷峻、恐怖感，使墓園成為孤立之地，漸漸與城市失去關(guān)聯(lián)。所以要真正改變墓地緊缺局面，關(guān)鍵不在于是否“轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念”，而在于改變公墓的規(guī)劃體制，讓公墓回歸自然，營造墓園生態(tài)化、公園化。在建設(shè)時，首先應(yīng)該做到尊重自然，對現(xiàn)有的自然條件和資源進行開發(fā)，最大限度的利用周邊自然要素，減少對森林、植被、景觀、水利的破壞和人工改造，更經(jīng)濟有效的利用資源，使墓園與自然成為一個整體，運用景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)營造一個具有中國特色的園林化墓園。

中國的墓園在社會上還屬于一個特殊的邊緣行業(yè)，了解它的人并不多，而對于墓園景觀文化的了解更是微乎其微。一個有著幾千年文明的古國，歷史悠久、文化底蘊深厚，其獨特的園林景觀風(fēng)格在世界上又獨樹一支。同時它又是一個地域遼闊、人口眾多的多民族、多風(fēng)俗習(xí)慣的國家，受多地域多文化的影響，在墓園發(fā)展方面，卻一直處于非常保守和落后的局面。在當(dāng)今，要想真正建設(shè)一個有文化、有特色、有傳承且滿足全部殯葬功能的現(xiàn)代墓園。首先就要對中國的墓園景觀規(guī)劃的現(xiàn)狀做一個全面的分析，再進一步研究如何做好現(xiàn)代墓園景觀文化建設(shè)，這項艱巨的、復(fù)雜的而又長期的工作。

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