思想政治教育視閾下

桂福英

摘要：思想政治教育是隨著階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一項(xiàng)特殊的實(shí)踐活動(dòng)，能夠使受教育者吸納、認(rèn)同，從而導(dǎo)航他們的思想，傳統(tǒng)的顯性教育模式下引發(fā)的抵觸情緒和逆反心理，價(jià)值觀念的多元化和嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)好奇心等導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生正面臨著諸多思想困境，加強(qiáng)思想政治教育的文化載體建設(shè)和提倡模范教育就成為解開(kāi)學(xué)生思想疑惑的一把鑰匙。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 高校大學(xué)生 思想困境

“所有的歷史編纂學(xué)家，主要是18世紀(jì)以來(lái)的歷史編纂學(xué)家所共有的這種歷史觀，必然會(huì)碰到這樣一種現(xiàn)象：占統(tǒng)治地位的將是越來(lái)越抽象的思想，即越來(lái)越具有普遍形式的思想。”[1]眾所周知整個(gè)世界包括自然、社會(huì)和人類(lèi)思維，而最難把握的便是人的思維，即思想。思想不僅可以理解為人的認(rèn)識(shí)、活動(dòng)過(guò)程和成果，即感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，而且可以歸結(jié)為人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。人的全部面貌總是表現(xiàn)為思想和行為兩個(gè)方面，而思想總是先于行為，指導(dǎo)著行為，當(dāng)然一定的行為表現(xiàn)也總是思想的結(jié)果，即有什么樣的思想觀念便有什么樣的行為和結(jié)果。走出當(dāng)前高校學(xué)生的思想困境對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和人的自由全面發(fā)展迫在眉睫。

一：思想困境內(nèi)涵初探

所謂困境，顧名思義即困難的處境，這種處境使我們陷入一種被動(dòng)的無(wú)能為力的狀態(tài)，而且這種狀態(tài)是人自身存在和發(fā)展的需要。思想困境當(dāng)然是指我們?cè)谒枷肷纤嬖诘囊环N無(wú)能為力的狀態(tài)，是觀念的異化，是一種觀念被另一種觀念束縛。人存在的外部環(huán)境和條件都會(huì)造成人的種種困境，如生活困境、工作困境、學(xué)習(xí)困境、情感困境、人際交往困境、心理困境、思想困境等等，這里主要討論高校學(xué)生所面臨的思想困境。比如當(dāng)前高校學(xué)生中最嚴(yán)重和最普遍的思想頹廢異化，意志消沉彷徨，思想麻木冷漠，理想信念缺失等等，正是由于這些思想上的困境才導(dǎo)致了當(dāng)前高校成了學(xué)生口中的兩種極端地方：一是理想者追求夢(mèng)想的天堂，二是頹廢者滋生墮落的溫床。

二：思想困境原因初探

當(dāng)社會(huì)的變遷引起人們的生活方式的變化時(shí)同時(shí)也改變著人們的思維方式和思想觀念，尤其是高校大學(xué)生的思想觀念。高校是社會(huì)變遷的前沿，是社會(huì)變革和思想交鋒的主陣地，學(xué)生是思想碰撞最激烈的助推手，高校學(xué)生的思想困境必然會(huì)引起整個(gè)學(xué)校和社會(huì)的沉寂和凝固，因此對(duì)其原因和對(duì)策的探索就顯得格外重要。

（一）、顯性教育下抵觸情緒和逆反心理嚴(yán)重

顯性思想政治教育就是傳統(tǒng)的教育方式，“是通過(guò)直接的、有計(jì)劃地、有步驟的顯性方式，來(lái)達(dá)到思想政治教育的目的，在教育過(guò)程中教育者和受教育者關(guān)系明確，有明確的教育目的、教育計(jì)劃、教育比較規(guī)范?！盵2]思想政治教育作為一種特殊的教育實(shí)踐活動(dòng)早已存在，思想政治教育是做人的工作，尤其是做人的思想觀念的工作[3]，不論是從橫向的以你為中心的所有不分男女老少，還是縱向的從古至今甚至是對(duì)于每個(gè)個(gè)體從呱呱墜地的那一刻起，都自覺(jué)或不自覺(jué)的接受著這一實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育只是學(xué)生的一個(gè)“吐故納新”的途徑，高等學(xué)校也只是他們獲取新思想、新觀念的一個(gè)環(huán)境。從文化水平上講，大學(xué)生尤其是當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)過(guò)十多年的學(xué)習(xí)，儲(chǔ)備了比較寬泛的知識(shí)量，在加上當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念更為早熟，已經(jīng)具備了一定的認(rèn)知能力和是非辨別能力。因此，他們對(duì)于已經(jīng)接受或是正在接受的思想政治教育都有其自己特有的觀點(diǎn)和看法，但是當(dāng)教育者和受教育者之間失衡時(shí)，受教育者的思想觀念和困惑都會(huì)毫無(wú)保留的自然的暴露出來(lái)。

由于傳統(tǒng)的思想政治教育模式就是教師對(duì)學(xué)生的灌輸、說(shuō)教，是一種單向性的教育理念，教育者不自覺(jué)的在突出自己的角色地位，“受教育者成了完全被動(dòng)與理應(yīng)屈從的承受者，導(dǎo)致教育者的過(guò)度權(quán)威化和教育過(guò)程中民主等氛圍缺失，學(xué)生懷疑和批判精神的自由發(fā)展受到扼制”。[4]高校學(xué)生在其思想觀念的形成過(guò)程中會(huì)受到他所接觸到的各種人和物的影響，學(xué)校和老師都是思想觀念改變的“雙向器”，充分強(qiáng)調(diào)自由全面發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)必須樹(shù)立互動(dòng)性教育理念。學(xué)校始終是社會(huì)思潮的前沿，一直以來(lái)，學(xué)校一貫采用的灌輸式和說(shuō)教式的教育方式早已使學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的抵觸情緒和逆反心理，受教者從小就一直被灌輸、說(shuō)教著，再加上學(xué)科內(nèi)容的單一重復(fù)使得部分學(xué)生相當(dāng)反感，與其他學(xué)科相比更容易選擇接受其他學(xué)科的教育。絕大多數(shù)人認(rèn)為思想政治教育是純理論性的學(xué)科，是一門(mén)非?？菰锓ξ兜膶W(xué)科，總是把自己已有的思想觀念強(qiáng)制性的施加于受教者，認(rèn)為思想政治教育的過(guò)程就是一個(gè)“洗腦”的過(guò)程，說(shuō)教的過(guò)程。

（二）、價(jià)值觀念多元化

價(jià)值觀作為我們行為的指南是我們思想最直接的表達(dá)。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，改革開(kāi)放的全方位日益擴(kuò)大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，信息化和全球化的突飛猛進(jìn)，不同歷史文明的文化價(jià)值的交相輝映和各種社會(huì)思潮的激烈碰撞，這些都將全世界人民置于千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系中，尤其是我們改革開(kāi)放的加深、擴(kuò)大，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，政治的民主與開(kāi)明，社會(huì)更加開(kāi)放和寬容，全世界人民的文化交流深入人心人們暢所欲言的平臺(tái)更加廣闊，心中的一切想法和觀點(diǎn)都會(huì)肆無(wú)忌憚的脫口而出。文化的輸出交流與思想的碰撞交鋒總是雙向的，我們?cè)趥鞑ノ覀冏陨砦幕蛢r(jià)值觀的同時(shí)也被他國(guó)的文化和價(jià)值觀所影響著。部分學(xué)生對(duì)西方文化的淺層涉入和認(rèn)同，自身修養(yǎng)匱乏，艱苦奮斗意識(shí)薄弱，拋棄“仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德”。反而在生活上和觀念上滋生了盲目攀比，怕苦、怕臟、怕累，言談舉止輕浮，這些都與我們時(shí)代的發(fā)展不相協(xié)調(diào)。

“思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其社會(huì)成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)要求的思想政治品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！盵5]高校是思想政治教育的沃土，高校是社會(huì)思潮的發(fā)源地和主戰(zhàn)場(chǎng)，高校學(xué)生對(duì)新事物的好奇心與社會(huì)思潮敏感性，使得他們成為思想交鋒最活躍的主體，當(dāng)然思想和價(jià)值觀念的更是頻繁接觸和融合。不可否認(rèn)高校對(duì)于學(xué)生的思想政治教育的豐功偉績(jī)，但是與此同時(shí)也不能忽視學(xué)生仍然存在思想觀念的問(wèn)題，許多大學(xué)生的價(jià)值觀念在傾斜、扭曲，被金錢(qián)和利益蒙蔽，存在著多元化傾向，在價(jià)值取向上更是功利化、實(shí)用化，社會(huì)責(zé)任感缺失，個(gè)人素質(zhì)不足和社會(huì)公德匱乏，道德品質(zhì)、民族氣節(jié)、民族情感、敬情重義、知恥明志、厚仁貴和、誠(chéng)信奉公等通通拋之腦后。而我們傳統(tǒng)的主流的文化價(jià)值正在遭受沖擊和腐蝕，這些所有的不文明久而久之就會(huì)產(chǎn)生破窗理論，而對(duì)社會(huì)環(huán)境造成極大影響[6]。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多樣化發(fā)展的同時(shí)也增強(qiáng)了人們的獨(dú)立性、自主性、和選擇性。在這樣的時(shí)代背景下，高校學(xué)生思想觀念受到多重因素的影響，他們的價(jià)值取向出現(xiàn)多樣化，思想表現(xiàn)出層次性，尤其是當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，家里所有人都圍著他們轉(zhuǎn)，從小就被視為中心寵著，溺愛(ài)，個(gè)人主義、自我價(jià)值和個(gè)人利益傾向尤為明顯，又正是因?yàn)槊總€(gè)家庭都只有一個(gè)孩子，家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望都只能集中到一個(gè)人身上，在望子成龍的期望下對(duì)他們的思想政治教育極其極端，只要在孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)的前提下可以滿(mǎn)足其諸多無(wú)理要求。因此孩子在這樣的環(huán)境下很容易變得自私、偏執(zhí)、心里異常率偏高，再加上西方普世價(jià)值的洗滌，似乎也為自己的所有思想和價(jià)值觀的“脫軌”找到了自認(rèn)為合理的理論依據(jù)。

（三）、網(wǎng)絡(luò)好奇心重

經(jīng)濟(jì)全球化和信息化推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)和人類(lèi)的進(jìn)步與發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)信息的滲入是無(wú)孔不入，隨時(shí)打開(kāi)首頁(yè)都會(huì)有一些吸人眼球的信息擺在主頁(yè)。如果說(shuō)高校是學(xué)生思想政治教育的城堡，那么網(wǎng)絡(luò)便是這城堡中的國(guó)王，我們當(dāng)然不可否認(rèn)互聯(lián)網(wǎng)給我們的學(xué)習(xí)和生活所帶來(lái)的快捷與便利，正是由于網(wǎng)絡(luò)的重要性，電腦、網(wǎng)絡(luò)才會(huì)如此的深入人們的日常生活。但網(wǎng)絡(luò)最大的特點(diǎn)便是開(kāi)放性和虛擬性，再加上大學(xué)生的強(qiáng)烈好奇心，常常會(huì)不自覺(jué)的進(jìn)入到網(wǎng)頁(yè)，對(duì)于自控力較強(qiáng)的學(xué)生來(lái)講危害就相對(duì)較小，但是有相當(dāng)大的一部分學(xué)生面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的尋隙滋事、挑釁鬧事等不文明行為是無(wú)力招架甚至誤入歧途的。為了賺取眼球和博取收視率，網(wǎng)絡(luò)工作者無(wú)所不用其極的誘惑著一些好奇心強(qiáng)的大學(xué)生沉溺于虛擬世界而迷失自我，色情、暴力、婚外戀、一夜情、吸毒販毒等網(wǎng)絡(luò)世界。

思想政治教育是一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是社會(huì)主義 精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的最主要的內(nèi)容，任何時(shí)期任何場(chǎng)所都是必不可少的。由于過(guò)去對(duì)于思想政治教育太過(guò)顯性，教育者直接對(duì)受教育者施加思想、政治、道德等方面的影響，要么是強(qiáng)塞硬罐式的思想政治教育，要么就是對(duì)傳統(tǒng)的思想政治教育模式的照搬照抄，而且通常以授課、開(kāi)會(huì)或面提耳命的方式進(jìn)行。教育者總是帶有自己濃厚的主觀思想觀念和色彩實(shí)現(xiàn)以理服人，因此常常是事倍功半，甚至適得其反。于是與顯性相對(duì)應(yīng)的隱性思想政治教育模式就倍受青睞。

三：思想困境對(duì)策初探

（一）、加強(qiáng)思想政治教育的文化載體建設(shè)

“行成于思?xì)в陔S，業(yè)精于勤荒于嬉”。在學(xué)生的受教過(guò)程中一定要讓學(xué)生放任的思考。在隱性思想政治教育的過(guò)程中一個(gè)最顯著的特征就是受教育者的受教狀態(tài)的自然性、無(wú)意識(shí)性。在顯性的思想政治教育中受教育者始終都是被明確賦予了“受教育者”的角色，必須接受主體意識(shí)，時(shí)間久了受教育者就會(huì)產(chǎn)生主觀的排斥從而導(dǎo)致其緊閉心門(mén)的現(xiàn)象，而隱性思想政治教育在受教的過(guò)程中受教者與教育者是平等的，因?yàn)檫@種教育模式總是在一定的文化形式或文化載體中進(jìn)行的。這些文化載體包括宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、道德、倫理、理想、信念、音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇、影視、網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等等都能承載思想政治教育的內(nèi)容，都是思想政治教育的文化載體?！八枷胝谓逃陌l(fā)生是人類(lèi)社會(huì)文化的結(jié)果，思想政治教育的發(fā)展與人類(lèi)社會(huì)文化的發(fā)展相伴相隨，不能離開(kāi)文化的智慧臍帶?！盵7]文化是思想觀念的載體，思想政治教育的實(shí)踐總是處于一定的文化環(huán)境和文化氛圍之中，而營(yíng)造這種環(huán)境和氛圍需要文化載體的建設(shè)和發(fā)展。高校思想政治教育是開(kāi)放的、平等的，增強(qiáng)高校思想政治教育，轉(zhuǎn)變高校學(xué)生思想觀念必須建設(shè)和發(fā)展高校的思想政治教育的文化載體，將高校思想政治教育全方位的、多局面的深入到文化載體中，做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人?！盵8]文化載體建設(shè)中更要重視網(wǎng)絡(luò)載體的建設(shè)，使學(xué)生在瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息的同時(shí)自覺(jué)地接受思想政治教育，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，滲入思想政治教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)的轉(zhuǎn)變思想觀念，達(dá)到思想政治教育的目的。

（二）提倡模范教育

模范教育就是人們?cè)跓o(wú)意識(shí)和不自覺(jué)的情況下，受到思想道德模范的感染、熏陶，以喚醒受教育者的內(nèi)心共鳴，從而對(duì)受教育者的思想道德觀念起著潛移默化的作用。模范教育較之之前的說(shuō)教式或灌輸式等顯性教育更加生動(dòng)、形象，因?yàn)樗谢钌睦雍妥罹哒f(shuō)服力的事跡，用于高校學(xué)生的思想觀念教育，往往會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。孔子在《論語(yǔ)·里仁》中就寫(xiě)到“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”教育者在古代就懂得引導(dǎo)人們用先進(jìn)的思想—模范教育來(lái)進(jìn)行自我反省、對(duì)比提高自身的思想道德素質(zhì)。用標(biāo)桿的言行來(lái)影響、感染受教育者的思想行為。高校思想政治教育中尤其是倡導(dǎo)道德模范教育，道德模范是廣大師生的榜樣，是進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源。在思想政治教育中，充分發(fā)揮道德模范的示范、引領(lǐng)作用，營(yíng)造全校學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚模范的良好風(fēng)尚和氛圍。古人說(shuō)過(guò)，入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭。善于鑒別真與假，善與惡，美與丑，以學(xué)習(xí)模范的環(huán)境去激發(fā)受教育者的贊嘆、敬佩、景仰等情感來(lái)教育對(duì)象、感染對(duì)象，轉(zhuǎn)變目前部分高校學(xué)生思想觀，并使其內(nèi)化于心，外化于行。人的行為是受其思想支配的，思想是支配人行為的主觀源泉，思想總是先于行動(dòng)。從古至今，無(wú)數(shù)的道德模范向我們昭示其思想境界。學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)不同歷史時(shí)期道德模范的先進(jìn)事跡，情感得以熏陶，內(nèi)心得以震撼，思想得以升華。心理學(xué)家韋恩·卡肖認(rèn)為“許多東西實(shí)際上是我們通過(guò)觀察他人學(xué)到的，別人的修養(yǎng)和行為導(dǎo)致了理想的結(jié)果時(shí)，我們便會(huì)去效仿他們，模范的行為常常充當(dāng)一種導(dǎo)致正確行為的誘因?！币虼?，采用含蓄、隱蔽的模范式教育是進(jìn)行當(dāng)前高校學(xué)生的思想政治教育的一個(gè)必然的趨勢(shì)。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]《馬克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社，1995年版，第298頁(yè).

[2][4]鄭永廷.《思想政治教育方法論》[M].北京：高等教育出版社，2010.

[3]陳萬(wàn)柏、張耀燦.《思想政治教育學(xué)原理》[M].北京：高等教育出版社，2007.

[5] [6] 孫正林.《當(dāng)代大學(xué)生主題教育研究》[M].北京：人民出版社，2014.

[7] 白顯良.《隱性思想政治教育基本理論研究》[M].北京：人民出版社，2013.

[8] 《江澤民文選》第三卷，人民出版社，2006年，第278頁(yè).