論民俗信仰在戲曲文化中的地位

張海洋 于俊魁

摘要：作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，民間信仰普遍存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面。人們對(duì)此做有深刻的研究，但是，民俗信仰在戲曲文化中的地位卻很少被提及。鑒于此，本文主要從中原地區(qū)民俗、民俗與大平調(diào)關(guān)系兩個(gè)方面探討民間信仰在戲曲文化當(dāng)中的作用 。

關(guān)鍵詞：中原；民俗信仰；戲曲傳播；大平調(diào)

一、中原地區(qū)民俗

中國(guó)民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中原絢麗多姿的文化記憶。不僅如此，中原地區(qū)文化涉及面十分廣泛，它包括從衣、食、住、行等方面的生活習(xí)俗，到日常社會(huì)交往方面的通禮習(xí)俗，生育、婚喪等的人生禮俗，再到春節(jié)、元宵等歲時(shí)節(jié)慶習(xí)俗，而且包括作息起居、生產(chǎn)勞動(dòng)、工商貿(mào)易、民間節(jié)會(huì)、民間工藝、民間藝術(shù)等各個(gè)方面的習(xí)俗風(fēng)尚。由此，中原地區(qū)的文化呈現(xiàn)出色彩斑斕的特點(diǎn)。

關(guān)于中原地區(qū)的文化的由來(lái)人們眾說(shuō)紛紜，但是所有不同的說(shuō)法都呈現(xiàn)出一條驚人的相似：中原文化由來(lái)已久。據(jù)中國(guó)史考證：中原是夏商兩代和西周時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的中心地區(qū)。早在這個(gè)時(shí)期就初步形成一套比較系統(tǒng)的禮儀制度，后來(lái)它們逐步演變?yōu)橹袊?guó)傳統(tǒng)的禮儀制度。

此外，與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的歲時(shí)風(fēng)俗，如踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”，如小年祭灶、歲末守歲、過(guò)年吃餃子、拜年，元宵點(diǎn)燈盞，清明祭祖掃墓，端午插艾葉，七夕觀(guān)星乞巧，八月中秋賞月，九月重陽(yáng)登高等等，大多起源于中原，并通行全國(guó)。

在這里著重談?wù)撘幌麓汗?jié)。春節(jié)也是中原的重頭戲。中原俗稱(chēng)春節(jié)為“過(guò)年”或“大年”。春節(jié)的預(yù)熱階段是在臘月初八到臘月二十三。過(guò)了臘月初八，人們就開(kāi)始準(zhǔn)備年貨。年貨的準(zhǔn)備也是有講究的，年貨統(tǒng)一的購(gòu)置地點(diǎn)叫“集市”，人們稱(chēng)之為“趕大集”。這樣的大集日常也會(huì)有，不過(guò)在這個(gè)階段呈現(xiàn)出史無(wú)前例的繁榮。各家各戶(hù)準(zhǔn)備過(guò)年的物品，集市成為了最佳的選擇。臘月二十三到臘月三十是前奏。因?yàn)槟晡对谶@個(gè)時(shí)候已經(jīng)可以感受到了。臘月二十三俗稱(chēng)“小年夜”，這天，家家戶(hù)戶(hù)都要祭灶王爺。這樣的習(xí)俗由來(lái)已久，早在商周時(shí)代，祭灶王爺就是“五祀”之一。農(nóng)歷十二月的最后一天，中原人稱(chēng)之為“除夕”。從這天開(kāi)始，大年就完全拉開(kāi)序幕了。包餃子是除夕必不可少的習(xí)俗，家家都要包餃子，而且餃子的種類(lèi)還有很多種，最常見(jiàn)方葉以及圓葉餃子就是重要的代表。這一天，戶(hù)戶(hù)都要貼春聯(lián)，據(jù)說(shuō)春聯(lián)是源于黃帝所創(chuàng)的桃符。除夕夜的餃子是初一最主要的食材，除夕吃餃子，主要取其“更歲交子”之義。拜年是春節(jié)期間的一項(xiàng)重要活動(dòng)。中原地區(qū)的拜年總體上都遵循這樣的一個(gè)傳統(tǒng)：大年初一、初二是家族內(nèi)的拜賀，初三之后是鄰里和親戚朋友之間互相拜年，一直延續(xù)到正月十五元宵節(jié)。 元宵節(jié)基本是整個(gè)春節(jié)的結(jié)束標(biāo)志。一般意味著，過(guò)完了熱鬧的元宵節(jié)，春節(jié)就結(jié)束了。元宵節(jié)活動(dòng)內(nèi)容豐富，規(guī)模盛大，素有“小過(guò)年，大十五”之說(shuō)。正月十五點(diǎn)燈盞是元宵節(jié)重要的祭神祈?；顒?dòng)。 此外，春節(jié)期間中原地區(qū)還有豐富多彩的如踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等“耍社火”，在此就不一一列舉了。

通過(guò)上述介紹，為中原地區(qū)色彩斑斕的民俗提供了有力證明。

二、 民俗與大平調(diào)關(guān)系——以濮陽(yáng)為例

濮陽(yáng)大平調(diào)源于濮陽(yáng)民間，起源于明朝。是在開(kāi)州（濮陽(yáng)）土生土長(zhǎng)的一個(gè)漢族戲曲劇種，故過(guò)去又稱(chēng)開(kāi)州平。濮陽(yáng)大平調(diào)是板腔體梆戲。因梆子灼目貫耳，又稱(chēng)“大梆戲”、“打油梆”。其唱腔旋律圓潤(rùn)平緩，又是中原漢族音韻，故也稱(chēng)平調(diào)；又因該劇種上演劇目均為朝綱大事，演員陣容龐大，群眾歷來(lái)視為大戲，為與其他劇種相區(qū)別，

大平調(diào)上演的許多劇目均是以朝綱大事為主，流傳到現(xiàn)在比較廣為人知的如《打金枝》、《收姜維》、《鍘美案》、《包公碑》、《反楚國(guó)》等等都是有力的證據(jù)。上文中筆者在中原地區(qū)民俗中已經(jīng)提到濮陽(yáng)的龍鄉(xiāng)文化。這也可以說(shuō)明，“龍”文化深深扎根于濮陽(yáng)廣大勞動(dòng)人民的內(nèi)心。大平調(diào)中上演的劇目多為朝綱大事，這絕不是歷史發(fā)展中機(jī)緣巧合，正是因?yàn)殄ш?yáng)有了這樣一種文化，自始至終對(duì)于戲曲文化的影響也是根深蒂固的。所以，從這個(gè)層面上講，“龍”文化奠定了戲曲文化的基調(diào)。

此外，觀(guān)看過(guò)大平調(diào)的人都應(yīng)該知道：在平調(diào)當(dāng)中運(yùn)用了很多武術(shù)、雜技手段。這是否和濮陽(yáng)的民間文化相關(guān)呢？筆者對(duì)此進(jìn)一步的探究。

據(jù)資料記載：濮陽(yáng)市東北莊雜技2007年被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。濮陽(yáng)市立足于這一資源文化優(yōu)勢(shì)，從2000年開(kāi)始舉辦龍鄉(xiāng)文化周，每年舉辦一屆。2003年改為中國(guó)龍文化節(jié)，并增設(shè)雜技藝術(shù)節(jié)，兩年一屆至今，共舉辦中國(guó)龍文化節(jié)6屆，雜技藝術(shù)節(jié)3屆。

明初年間，中原一帶災(zāi)荒連綿，歉收達(dá)六年之久。彰德（安陽(yáng)）、磁縣、清豐、南樂(lè)、濮陽(yáng)諸縣流民逃難開(kāi)封乞討度日。當(dāng)時(shí)，開(kāi)封有謳戲班，逃荒百姓見(jiàn)以藝求食較登門(mén)討要略勝一籌，在進(jìn)班學(xué)戲不成的情況下，難民白天跟班攆臺(tái)邊看邊學(xué)，夜間露宿房前屋后，串詞對(duì)戲。后開(kāi)州一帶年成好轉(zhuǎn)，難民相繼歸里。開(kāi)州街頭出現(xiàn)了打三節(jié)（一作鼓、一作梆、一作擊節(jié)）的藝人沿街叫討。繼而又借鑒民間武術(shù)班用的大鐃、大釵作硬樂(lè)，其走場(chǎng)動(dòng)作則請(qǐng)民間拳師教習(xí)，加上民間土樂(lè)器大弦、二弦、三弦，稱(chēng)“土梆子”。屢經(jīng)排練，始作“板凳頭”演出。

時(shí)至今日，在大平調(diào)中，仍然保留著精彩的武術(shù)雜技演出。我們?cè)?jīng)也在濮陽(yáng)市做過(guò)一次調(diào)查研究，80%的人認(rèn)為，武術(shù)雜技在大平調(diào)中的作用式不容忽視的。由此可見(jiàn)，雜技文化對(duì)于大平調(diào)的影響絕不是泛泛而談的。

近代以來(lái)，隨著一些人希望通過(guò)革除惡風(fēng)陋習(xí)改造落后的國(guó)民性、開(kāi)啟民智，民間信仰最終被簡(jiǎn)單化為“封建迷信”而加以否定，延續(xù)了數(shù)千年的民間信仰文化全面斷裂。改革開(kāi)放后，隨著宗教信仰自由政策重新得到落實(shí)，民間信仰也得到了迅速恢復(fù)，這應(yīng)該是我們正面認(rèn)識(shí)民間信仰的歷史意義及其社會(huì)文化價(jià)值的必然。

參考文獻(xiàn)：

《濮陽(yáng)戲曲志》濮陽(yáng)市文化局編1985.09

《中國(guó)戲曲志》河南卷文化藝術(shù)出版社1992.12