試探天龍山佛教始

王金花

摘要：山西太原的天龍山景區(qū)屬于呂梁山脈的分支，位于龍城太原的西南角，海拔1700米， 1965年確定為全國重點保護單位。是一座集林、泉、洞、寺于一體的歷史文化名山，它不僅以幽雅的自然風光飲譽海內外，更以精美的石窟造象而聞名世界.在北魏晚期，大丞相高歡就在風光秀麗的天龍山上建有避暑離宮、開鑿石窟、修建寺廟，由此拉開了天龍山佛教史的序幕。

天龍山更早的佛教史不可考證，從公元前479年就已經有了晉陽古城、秦統一全國后設太原郡、漢高祖劉邦命他的兒子劉恒為代王鎮(zhèn)守太原、魏晉以后十六國時期，晉陽城先后被后趙、前燕、前秦、后燕、北魏交替占據。晉陽城在其創(chuàng)建至北魏700多年的歷史長河中，佛教活動的記載甚微。至北魏時期，在統治者的竭力倡導下，開鑿石窟、營建寺塔的活動風靡全國。太原地區(qū)作為“金城湯池，天府之國”崇尚佛教的行跡在這一時期也興盛起來。

關鍵詞：天龍山、佛教、石窟、寺廟

北魏晚期，大丞相高歡挾立元善為帝（孝景帝），定都鄴城。以晉陽四塞，定其為別都，鎮(zhèn)守晉陽，掌握著東魏之實權。高歡執(zhí)政的十六年間在晉陽城中建大丞相府、晉陽宮，又選中晉陽城西風光秀麗的天龍山建避暑離宮，并開鑿石窟。據天龍山圣壽寺現存北漢廣運二年的碑文記載：“往者北齊啟國，后魏興邦。雖未臻偃伯之稱，且咸正事天之位。時或倦重城之晏處。選面勝之良游。各營避暑之宮，用憩鳴鑾之駕。亦猶秦之阿房、晉之廄祁、楚之章華、漢之未央，古基摧構，往往存焉?！?/p>

今本文就天龍山最初佛寺活動來探討，以請教方家。

公元（534）年，高歡遷都鄴城后在鄴城和別都晉陽周邊興建了系列行宮、寺院。風光秀美山的天龍山佛教活動源于此時。（其更早的歷史還待考證）?，F景區(qū)的第二、三窟就開鑿于這一時期。兩窟為雙窟形制，中間嵌有碑石（現已失）。這兩座洞窟規(guī)模不大，但是佛教內容及為豐富。在不足六平米的空間內雕出了各式各樣的佛教偶像。關于高歡崇信佛教的記載不多，通過《續(xù)高僧傳·卷七·慧嵩傳載》：“于時元魏末齡，大演經教?！ぁぁじ呤献饔?，深相器重?！睋侗饼R書·卷三十九·組珽傳》：“會并州定國寺新成，神武謂陳元康、溫子升曰：昔作芒山寺碑文，時稱妙絕。今定國寺碑，當使誰作詞也”。據明《太原志·太原縣》寺觀條記載：“天龍寺，在本縣西南三十里，北齊置，有皇建中并州定國寺僧造石窟銘?！苯袷咩懸巡豢煽迹羧盏幕始宜略禾忑埶拢ń袷鬯拢┤源?。

繼高歡之后，其子高洋于公元550年建立北齊，史稱文宣帝。高洋繼他父兄之后對佛教更加篤信，《續(xù)高僧傳·僧稠傳》記載：“爾后彌承清誨，篤敬殷重。因從受菩薩戒法”并斷酒禁肉和天下屠殺。在高洋崇信佛法之時，北齊各地大起佛寺，僧尼溢滿諸州。時下并拿出國費三分之一來供養(yǎng)三寶。天龍山石窟之第1、10、16窟、和仙巖寺。就鑿建于這一時期。（現仙巖寺的位置眾說紛紜，待查考）

公元560年孝昭帝高演創(chuàng)建了天龍寺，關于天龍寺初建的記載甚少，一說天龍寺即避暑宮，無證可考。據北漢碑文記載：“馴嶺西下，口口約三百步，有高氏榜日：“天龍”，故《易》義云：“夫龍者，潛即勿用，飛即在天”，命之名，固其宜矣?！庇纱丝芍疤忑埳健币幻闯鲇凇兑捉洝?，意為龍飛在天，興旺發(fā)達。

隋唐五代是天龍山佛教活動的第二個高潮期。公元581年，也就是開皇元年，隋文帝策封次子楊廣為晉王，封地為晉陽。這一時期，尊崇佛教的風俗仍在社會上廣為流傳，加之隋文帝有著很深的佛教情結，所以楊廣在晉陽執(zhí)政期間開鑿了天龍山的第 8 窟。此窟為天龍山所有石窟中開鑿年代、緣由、功德主等最為清楚的一座石窟。隋開皇四年開鑿，窟門外東壁石室銘記載：儀同三司真定縣開國候劉瑞、都督劉壽、都督夏侯進、別將候孝達、等為皇上、皇后、太子祈福而開鑿的。

唐代是天龍山佛教盛行之鼎盛時期，唐代佛教洞窟共開鑿了19座，占石窟總數的三分之二，他們開鑿的年代歷來倍受專家的爭議，其大致在武則天到唐玄宗時期。

現存在博物館的一塊唐代殘碑《大唐勿部將軍功德記》，碑文記載：“咨故天龍寺者，兆基 有齊，替虖隋季……因廣增修，世濟其美?！?神龍二年三月，與內子樂浪郡夫人黑齒氏，…… 相與俱時發(fā)純善誓，博施財具，富以□上，奉為先 尊及見存姻族，敬造三世佛像，并諸賢圣，刻雕眾 相，百福莊嚴。……暨三年八月，功斯畢焉……大 唐景龍元年，歲在鶉首十月乙丑塑十八日□午 建?！睋目芍?，勿部將軍（706 年） 在天龍山開窟造三世佛像，神 龍三年（707 年）完工。

唐代天龍山此時佛、道融合，建宮修廟極為廣泛。據北漢廣運二年碑文記載：“蓋以翼翼都會，豪右富民，因舊圖新，增制惟錯。于是乎金人塔廟、老氏宮觀，星布于巖石矣。”由此說明道教活動此時在天龍山也昌盛起來。如白龍洞、黑龍洞、玉皇閣。應興建于此時。

北漢王朝歷時29年，但是在天龍山的佛教活動極為興盛?，F存圣壽寺之北漢廣運二年《大漢英武皇帝新建千佛樓之銘并序碑》記載：“。。上獨于東序塑觀音像一堂。。。每屆良辰，必親行幸。至壬申年十二月二十二日，詔有司于大殿后正面造重樓五間，尋遣良冶鑄賢劫，自拘留孫如來已降，鐵佛千尊。。。如是勻分龕室，各安上級。時詔宣徽北院使、永清軍節(jié)度使、檢校太保范超自始監(jiān)修，應期成就?；鲋A，廣檻飛甍，。。。尋于正殿口口英武皇帝兼頒龍衣玉帶，駟馬雕鞍，別賜神旗鼓吹，殊私異將，眾心隨悅，群后稱慶。。。所冀龍佛會上，側聆善囑之言；星宿劫中，遍睹青蓮之相。歡心有待，謹作銘云”

由此說明北漢帝王對天龍山情有獨鐘不僅在禪院塑觀音像，還在天龍寺內興建了千佛樓，冶造鐵佛千尊。并于每年冀龍佛會來參與禮佛活動，可見五代北漢王朝崇佛之風之興盛。

綜上述所言，天龍山最早的佛教始于東魏大丞相高歡之時，后歷經北齊、隋唐五代為佛教活動兩個繁榮時期。之后的金、明、清各時期在原有的基礎上均有不斷的窟修寺廟的記載?，F存于圣壽寺內的11塊碑文就是最珍貴的實物記載。

縱觀天龍山佛教歷史，歷經一千五百多年經久不衰，與佛教信仰和統治者的竭力倡導是不可分開的。

參考文獻：

[1]（試論天龍山石窟早期窟的建造）葛繼勇

[2]《天龍山》李計生，經濟出版社

[3]《天龍山石窟藝術》連穎俊，外文出版社

[4]（從天龍山碑文看天龍山石窟藝術的歷史沿革）于浩、謝楓

[5]（天龍山攬勝）山西人民出版社

[6]（太原龍山）李繼東，中國戲劇出版社