被誤解的藝術(shù)與藝術(shù)教育

編輯_張菡

被誤解的藝術(shù)與藝術(shù)教育

編輯_張菡

【編者按】：

何為藝？何又為藝術(shù)教育？

古時(shí)脫胎于 “周禮”的六藝，為中國(guó)一切學(xué)術(shù)之源，西文譯為Six Courses of Ancient Chinese Education，再用中文直譯過來便是 “中國(guó)古代教育中的六門課程”。此六藝中，“樂”即藝術(shù)的代表，而 “樂”與另五藝又相輔相通，你中有我，我中有你，斷不可分割。所以，西方譯義在 “分”，而東方真義在 “合”。

“樂者，藥也”，音樂與中藥親如手足，互相滲透，有不解之緣。樂療之理即藥療之理，用樂如用藥，亦有歸經(jīng)、炮制、升降浮沉、四氣五味、配伍、反佐及個(gè)體差異。

載道養(yǎng)生則 “用藥不如用樂矣”。音樂能變化氣質(zhì)、陶冶性靈，治療抑郁癥，有高于藥物的功用。上一期所推薦的摘錄《風(fēng)姿花傳》，便有此一理。

藝術(shù)本身的進(jìn)階，當(dāng)由“技”的操作進(jìn)入 “道”的涵泳，此時(shí)便離不開藝術(shù)家的文化旨?xì)w——品格、性情。據(jù)說，中國(guó)藝術(shù)家多呈儒道互補(bǔ)的氣局：進(jìn)則依仁游藝，助教化，成人倫；退則悠然林下，娛己自適。而佛家所弘之 “藝”，也是深廣無限，單只敲擊佛家中的法器 “缽”，對(duì)人身心即有療愈作用。

本刊甄選了三位不同領(lǐng)域及老中青三代不同年齡階層的代表人物，希望以此為契機(jī)，探討一下關(guān)于藝術(shù)教育的問題。

孔子六藝與柏拉圖七藝

文＿吳統(tǒng)雄

柏拉圖的“七藝”，今譯為“博雅教育”

人類的學(xué)習(xí)與成果，除了以上摘要表內(nèi)可形諸文字、見諸形體者之外，還有存在而不可見的“性靈”。音樂可能是可以探觸性靈，溝通心靈層次最深、最抽象的學(xué)科，是一種不需要特定語言，而可以普世溝通的語言。

從古籍記載可知，孔子的教學(xué)“詩(shī)樂”本來是合一的，只是歌詞部分——詩(shī)經(jīng)仍存，可惜樂譜——樂經(jīng)已經(jīng)亡佚了。從詩(shī)經(jīng)“風(fēng)雅頌”的體制內(nèi)容，反映了孔子關(guān)懷的多元性，包括：流行文化、室內(nèi)雅樂、國(guó)家慶典音樂等等。

音樂不僅不與科學(xué)互斥，更屬相輔相成。除了伽利略、普朗克、愛因斯坦均擅音律的例子之外，發(fā)現(xiàn)天王星、成為新太陽(yáng)系、天文學(xué)知識(shí)開拓者的Frederick William Herschel，在44歲之前，其實(shí)是職業(yè)演奏家、作曲家。西方數(shù)學(xué)的開創(chuàng)者畢達(dá)哥拉斯，同時(shí)是樂理的奠基者，音樂與數(shù)學(xué)，實(shí)在存在著巧妙的內(nèi)在相通。

孔子有六藝，柏拉圖也有七藝。

在古希臘時(shí)期，柏拉圖提出了“七藝”，或?yàn)椤白杂善咚嚒保↙iberal arts），今譯為“博雅教育”，是歐洲中世紀(jì)學(xué)校中的基本課程：文法（包括拉丁文和文學(xué)）、修辭（包括散文與詩(shī)的寫作，以及歷史）、邏輯（即形式邏輯）、算術(shù)、幾何（包括地理）、天文、音樂。

柏拉圖七藝在數(shù)字上超過孔子六藝，但內(nèi)涵上只有：書、術(shù)、樂三藝，未及孔子同時(shí)關(guān)注的禮（群育、德育）與射、御（體育）。

以吳道子的《孔子行教像》為藍(lán)本的眾多孔子圖像，都是駝背、長(zhǎng)眉、合掌，看來很學(xué)究古板，反映了前人心中對(duì)孔子的詮釋。但在孔子的學(xué)校中，有一半時(shí)間都在唱歌、做運(yùn)動(dòng)，上課則社會(huì)、人文、數(shù)理科學(xué)兼修，提供的實(shí)在是個(gè)充滿活力的多元學(xué)習(xí)環(huán)境。

教育并非陽(yáng)春白雪，就業(yè)實(shí)務(wù)與人性發(fā)展必須兼顧。但教育的功利需求愈來愈凌駕求知的興趣，民國(guó)版的《三字經(jīng)》，已經(jīng)有：“禮樂射、御書數(shù)、古六藝、今不具”的感嘆！

近代美式分科教育興起，形成“分流分科”的制度，與“兩種文化”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將年輕人制約成理工、或人文的兩型。更糟的是，年輕人很容易把這種外在“社會(huì)相信”，內(nèi)化為自我認(rèn)知，喪失了平衡發(fā)展的自信。我愿意提醒：學(xué)業(yè)“專長(zhǎng)”是為了分類“職業(yè)”，而不是分類“人性”，從而喪失了學(xué)習(xí)的興趣。

不過，國(guó)際上已經(jīng)有一些大學(xué)注意到這個(gè)問題，譬如以理工聞名的MIT麻省理工學(xué)院，現(xiàn)在已規(guī)定全校必修課共17科，數(shù)理、生理、科技占9科，而人文、藝術(shù)、社會(huì)占8科，這個(gè)理念與政策，可以說是“多元學(xué)習(xí)”的復(fù)興。

吳統(tǒng)雄的“射御新解”

論語中有一段有趣記載：

達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！弊勇勚?，謂門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣！”《子罕第九》

達(dá)巷這個(gè)地方的人說：“人們都說孔子很偉大！說他什么都會(huì)；但是也從來沒有聽說過，他在哪一方面專長(zhǎng)特別出名??！”意思應(yīng)該是暗諷孔子“樣樣通、樣樣松”。

后來這段話傳到孔子的耳中，于是，有一天上課的時(shí)候，他就對(duì)著門人弟子們笑說：“那我就選一項(xiàng)專長(zhǎng)吧！選駕車呢？還是射箭呢？嗯，那我就選駕車吧！”

一方面這是孔子自嘲式的幽默，另一方面，孔子自己挑一項(xiàng)專長(zhǎng)優(yōu)點(diǎn)，他的選擇竟然都是體育，實(shí)在很值得玩味。

不過，在孔子心中，射御應(yīng)該已經(jīng)升華超越體育的境界，他另有一段話：

子曰：“君子無所爭(zhēng)。必也射乎！揖讓而升、下，而飲，其爭(zhēng)也君子！”《八佾第三》

孔子說：“君子不會(huì)主動(dòng)爭(zhēng)贏斗勝。假使必不得已要有所競(jìng)賽，就比賽射箭吧！比射時(shí)，升堂及下堂都相互行禮作揖，禮讓對(duì)方先行。勝負(fù)確定以后，互相舉杯敬對(duì)方，這才是君子之爭(zhēng)！”

所爭(zhēng)的是自己本身全力以赴的運(yùn)動(dòng)精神，而不是一時(shí)勝負(fù)。

吳統(tǒng)雄（中國(guó)臺(tái)灣）美國(guó)喬治亞理工系統(tǒng)工程國(guó)際研究團(tuán)隊(duì)首席臺(tái)灣大學(xué)工業(yè)所跨校研究中心——數(shù)位匯流與數(shù)位行為組召集人

安娜貝爾的大學(xué)申請(qǐng)陳述

《紐約時(shí)報(bào)》每年公開號(hào)召學(xué)生寫有關(guān)金錢、職業(yè)和社會(huì)階層方面的大學(xué)申請(qǐng)陳述，并且發(fā)表他們所能找到的最好文章。今年，他們挑選出了七篇，以下是其中一篇。而這是一個(gè)關(guān)于宗教 “樂教”的故事。

安娜貝爾·拉·里瓦（Annabel La Riva）是LaGuardia高中的一名畢業(yè)生，在她的大學(xué)申請(qǐng)陳述中，她講述了如何在音樂中超越社會(huì)階層和尋找到自我聲音的故事。在這個(gè)故事中，安娜貝爾的母親對(duì)教育天生的敏感發(fā)揮了極大作用。她將入讀名校凱尼恩學(xué)院。

凱尼恩學(xué)院，由主教費(fèi)蘭德·蔡斯建于1824年，建筑為哥特式鄉(xiāng)村風(fēng)格，非常美麗。雖歷經(jīng)兩次火災(zāi)，但校內(nèi)的凱尼恩禮堂仍被認(rèn)為是美洲最古老的哥特式建筑。學(xué)校教學(xué)風(fēng)格獨(dú)特，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，良好的教學(xué)氛圍促進(jìn)合作而非競(jìng)爭(zhēng)。師生比例是9比1，平均每個(gè)班只有14名學(xué)生。

以下是安娜貝爾的申請(qǐng)陳述：

家鄉(xiāng)：

布魯克林

高中：

菲奧雷洛·亨利·拉瓜迪亞音樂藝術(shù)表演高中（Fiorello H. LaGuardia High School of Music and Art and Performing Arts）

希望就讀的大學(xué)：

凱尼恩學(xué)院（Kenyon College）

對(duì)于加入唱詩(shī)班之前的情況，我沒什么印象。

如果不是因?yàn)榧尤肓顺?shī)班，我永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在唱歌方面的天賦和對(duì)它的熱愛，而我也就不會(huì)申請(qǐng)拉瓜迪亞高中。學(xué)校的聲樂訓(xùn)練為我開啟了一個(gè)全新的歌唱世界，并讓我接觸到了其他充滿激情、獻(xiàn)身藝術(shù)的人。

在四歲時(shí)，我開始參加圣詹姆斯教堂（St. James Church）的唱詩(shī)班。我母親斷定，加入唱詩(shī)班除了會(huì)向我灌輸西方文明基督教必不可少的故事和儀式——不管那意味著什么，還會(huì)給我提供音樂和宗教上的指導(dǎo)。最初，圣詹姆斯教堂的唱詩(shī)班里除我之外還有很多同齡人。這讓參加唱詩(shī)班成了一項(xiàng)有趣的社交活動(dòng)。但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，我的朋友們一個(gè)接一個(gè)地退出了。我對(duì)它完全不再著迷，認(rèn)為參加唱詩(shī)班的活動(dòng)是繁重的苦差事。退出的人就是不想再去了，而他們的父母也答應(yīng)了。

除了唱詩(shī)班成員越來越少外，圣詹姆斯教堂坐落在上東區(qū)，那是紐約最繁華的地方之一，而我當(dāng)年就讀的學(xué)校卻位于尚未中產(chǎn)階級(jí)化的布魯克林布什維克社區(qū)。盡管這個(gè)社區(qū)現(xiàn)在以菜肴精美的披薩店和時(shí)髦的夜總會(huì)而聞名，但我童年時(shí)代的布什維克如果出名的話，也是因?yàn)闃寭羰录凸沧》宽?xiàng)目。這兩種生活之間的差異使我十分不舒服。唱詩(shī)班的孩子們會(huì)驕傲地穿著能表明他們接受的是精英教育的衣服：格子短裙和印有他們所上私立學(xué)校標(biāo)志的藏青色校服。那些學(xué)校的花費(fèi)幾乎是我母親一年的工資。我則一直穿著自己的牛仔褲和T恤。他們都知道我是那個(gè)布魯克林來的女孩，那個(gè)上公立學(xué)校的唱詩(shī)班成員。

我懇求母親讓我像朋友們那樣脫下唱詩(shī)班的長(zhǎng)袍，但她一直堅(jiān)持，總是簡(jiǎn)短地回答說“不行”。她相信從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，去唱詩(shī)班在教育和社交上都對(duì)我有好處。

隨著時(shí)間的推移，我繼續(xù)在這個(gè)問題上糾纏我母親。她的答復(fù)開始變得沒那么嚴(yán)厲了。她對(duì)我不喜歡唱詩(shī)班表示同情。很快，對(duì)我不再參加唱詩(shī)班的問題，她會(huì)用“就再去一年”或是用更顯同情的“你確定嗎？”來回復(fù)我。盡管我母親的心意變了，但我沒有利用她那不確定的答復(fù)，反而不再像之前那樣不斷要求。盡管在唱詩(shī)班里沒有很多朋友，但我確實(shí)開始喜歡每周能在教堂找到自己的聲音了。

加入唱詩(shī)班多年后，我的聲音開始可以自由發(fā)揮，由此我發(fā)現(xiàn)它是那么響亮而有力。那是一種可以用來領(lǐng)唱的聲音。小時(shí)候，我總是跟在年長(zhǎng)的、更有經(jīng)驗(yàn)的人后面唱。我會(huì)等著正確的音調(diào)出現(xiàn)，或是跟隨專業(yè)人員去弄清楚什么時(shí)候該一起唱，但一點(diǎn)一點(diǎn)地，我不再拘謹(jǐn)，開始相信自己：去起調(diào)并在我認(rèn)為該唱的時(shí)候一起唱。最終，其他成員開始聽我的指揮。教區(qū)居民開始因?yàn)槁曇舳亲≈氛J(rèn)出我。我開始欣賞這種音樂。盡管在整個(gè)青少年時(shí)期，我一直在聽這種音樂，但之前我總是認(rèn)為它相當(dāng)無聊且屬于宗教音樂。很快，我對(duì)唱詩(shī)班的習(xí)慣性抱怨完全停止了。

在參加唱詩(shī)班近十年后，我被授予唱詩(shī)班班長(zhǎng)的職位，這是對(duì)我音樂能力的肯定，因?yàn)楝F(xiàn)在我被寄予了引導(dǎo)年齡更小的成員的希望。唱詩(shī)班班長(zhǎng)的職位激勵(lì)我去申請(qǐng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、久負(fù)盛名的拉瓜迪亞高中。

雖然起初討厭唱詩(shī)班，但現(xiàn)在我已經(jīng)愛上它了，不僅如此，它已經(jīng)成了我固有的一部分。它讓我不僅作為

安娜貝爾·拉·里瓦

凱尼恩學(xué)院一景

唱詩(shī)班成員，更作為一個(gè)人獲得了成長(zhǎng)。通過唱詩(shī)班，我學(xué)到了，如果堅(jiān)持做某件事的時(shí)間足夠長(zhǎng)，你將從中得到某種益處，并且興許還會(huì)愛上它。因?yàn)槌?shī)班，我在一座小教堂里找到了自己的聲音。因?yàn)槌?shī)班，我現(xiàn)在愿意以開放的態(tài)度跟隨生活的腳步。我知道，即便是最微不足道的事情的影響，也可能徹底改變?nèi)说囊簧?。就像我在唱?shī)班學(xué)到的，并在面試?yán)系蟻啎r(shí)唱的一首歌所說的那樣：“哦上帝，我的心準(zhǔn)備好了?！?/p>

我懇求母親讓我像朋友們那樣脫下唱詩(shī)班的長(zhǎng)袍，但她一直堅(jiān)持，總是簡(jiǎn)短地回答說“不行”。她相信從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，去唱詩(shī)班在教育和社交上都對(duì)我有好處。

吳冠中談藝術(shù)

1991年，法國(guó)文化部授予吳冠中“法國(guó)文藝最高勛位”。次年，大英博物館打破了只展出古代文物的慣例，首次為在世畫家吳冠中舉辦 “吳冠中——二十世紀(jì)的中國(guó)畫家”展覽，并鄭重收藏了吳冠中的巨幅彩墨新作《小鳥天堂》。

此文摘錄自網(wǎng)絡(luò)，并不代表本刊觀點(diǎn)，但據(jù)此一問一答中，一窺中西方藝術(shù)現(xiàn)狀之差異，倒是頗有借鑒意義。

以下記者簡(jiǎn)稱 “記”，吳冠中簡(jiǎn)稱 “吳”。

藝術(shù)教育本來就是特殊的教育

記：您反復(fù)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)水平不高與畫家的文化水平偏低有關(guān)，為什么？

吳：這是一個(gè)很嚴(yán)重的問題?，F(xiàn)在有的高中設(shè)有專門的聲樂班、美術(shù)班，文化課就不上了。天天進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，研究怎么考上美術(shù)學(xué)院。這非常不好，還是應(yīng)該讓他們多上文化課，語文、歷史、地理，這些文化課對(duì)他們的綜合文化水平非常有好處。

大學(xué)藝術(shù)類專業(yè)，對(duì)文化課要求不高，所以很多專業(yè)課差的學(xué)生，就來報(bào)考藝術(shù)院校，因?yàn)樗鼘?duì)文化課要求低，容易考。

吳冠中在作畫

現(xiàn)在社會(huì)上美盲太多了，美盲要比文盲多。盡管很多人有很高的學(xué)識(shí)，但他是美盲，沒有欣賞美的能力。

中小學(xué)基礎(chǔ)美術(shù)教育主要是普及美學(xué)教育，讓他們多看多欣賞，培養(yǎng)他們對(duì)美的感受和理解能力，提高他們的審美趣味，這個(gè)很重要。

記：您滿意今天的大學(xué)美術(shù)教育嗎？

吳：不滿意。我認(rèn)為學(xué)校在招生的時(shí)候，要把關(guān)把好，把好苗子都招進(jìn)來?，F(xiàn)在的招生程序有問題，在招生考試的時(shí)候，先是由普通教師去選一遍，再由助教、副教授選，最后由教授們選。這樣的結(jié)果是真正好的苗子可能在第一次選的時(shí)候就被刷掉了。因?yàn)楹玫膶W(xué)生要看他的基本功、他的可塑性、他的靈感，對(duì)藝術(shù)有沒有感覺。這個(gè)把握很重要，一定要好的老師才能挑出來的。

學(xué)生進(jìn)大學(xué)以后，應(yīng)該讓他們自由選擇課程，不管是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，還是西方現(xiàn)代主義，不管你學(xué)什么專業(yè)，學(xué)校準(zhǔn)備大量的課程讓學(xué)生自己選擇，就像給他們準(zhǔn)備一個(gè)調(diào)色板，根據(jù)愛好、興趣，自己去選顏色，自己愿意調(diào)成什么樣，不給他們先調(diào)好。學(xué)校只考你課程學(xué)得好不好，學(xué)分夠不夠，不管你學(xué)的是什么專業(yè)。這樣培養(yǎng)方式變了，不再是一個(gè)系的學(xué)生都是一個(gè)樣，而是一人一系，出來的都是人才。因?yàn)樗囆g(shù)教育本來就是特殊性的教育。

記：大學(xué)的美術(shù)教育應(yīng)該培養(yǎng)藝術(shù)精英還是一般美術(shù)工作者？

吳：應(yīng)該有區(qū)別。

大學(xué)的美術(shù)教育應(yīng)該多培養(yǎng)藝術(shù)精英和藝術(shù)家；少量培養(yǎng)一般的美術(shù)工作者。因?yàn)槟闩囵B(yǎng)美術(shù)工作者，?？岂R上變成學(xué)院，學(xué)院變成大學(xué)，級(jí)別和規(guī)模統(tǒng)統(tǒng)往上升，導(dǎo)致大量招生，錄取分?jǐn)?shù)越來越低。

教育產(chǎn)業(yè)化，大學(xué)擴(kuò)招，藝術(shù)院校也跟著擴(kuò)招，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)低，考試容易，不該學(xué)美術(shù)的學(xué)美術(shù)，學(xué)藝術(shù)的學(xué)生大量增加（他們就是為考個(gè)大學(xué)，不是真正熱愛藝術(shù)），學(xué)校多收學(xué)生多賺錢。學(xué)校也進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)建，但是師資成為嚴(yán)重問題，教師不夠用。

美術(shù)教育培養(yǎng)模式應(yīng)該是少而精，社會(huì)需要的美術(shù)家很少，但現(xiàn)在美術(shù)院校是大規(guī)模的招生，學(xué)生比以往都多，這會(huì)造成嚴(yán)重的問題，將來學(xué)生畢業(yè)以后，社會(huì)容納不下這么多搞藝術(shù)的，他們的出路在哪里呢？雖然有人對(duì)我說他們可以去搞廣告設(shè)計(jì)，做編輯，但這樣的工作崗位也有限。他們會(huì)不會(huì)失業(yè)？我很擔(dān)心這個(gè)問題。

記：現(xiàn)在的教學(xué)評(píng)估檢查讓大學(xué)校長(zhǎng)們很頭疼。

吳：對(duì)藝術(shù)院校的考核還不如變成看看學(xué)校培養(yǎng)人才怎么樣，有沒有好作品拿出來，這就是最好的成績(jī)。作品不行，再搞什么制度都沒有用。作品是第一的，現(xiàn)在那些教授、博導(dǎo)啊頭銜都是假的，都是虛的，帽子你可以戴，我也可以戴，他也可以戴，這是沒有用的，只有出作品才是好的。

國(guó)外的畫家從學(xué)院出來了，畢業(yè)就失業(yè)，他們都是靠賣畫。畫得好賣得出去，畫得不好賣不出去，沒有人白養(yǎng)他們的。有時(shí)候，你作品好資本家欣賞了，出錢養(yǎng)你給我畫什么東西，贊助你搞個(gè)展覽，出本畫冊(cè)。

真正的藝術(shù)家都是苦難中成長(zhǎng)的

記：現(xiàn)在還有哪些國(guó)家有像中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)和畫院這樣的官方藝術(shù)組織？

吳：沒有?？赡苋澜缇椭袊?guó)有。國(guó)外協(xié)會(huì)也有很多，但很多是自費(fèi)的，民間的，比如沙龍也是這種協(xié)會(huì)形式的，文學(xué)沙龍啊，藝術(shù)沙龍啊，是由一些藝術(shù)家自己組織創(chuàng)辦的，國(guó)家是不給錢的。這些協(xié)會(huì)都是靠出作品生存的，作品出多了，才有基金會(huì)、機(jī)構(gòu)會(huì)贊助。

現(xiàn)在，還有哪個(gè)國(guó)家政府出錢養(yǎng)畫家的？美國(guó)不養(yǎng)畫家，法國(guó)只給一些有才華的窮畫家提供廉價(jià)畫室。

說白了，藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)個(gè)體勞動(dòng)，和組織、集體沒關(guān)系。

記：西方國(guó)家沒有畫院、美協(xié)，藝術(shù)家的生存依靠在哪里呢？

吳：這個(gè)我不大清楚。真正的藝術(shù)家都是苦難中成長(zhǎng)的。我說，社會(huì)不培養(yǎng)詩(shī)人、畫家，他沒有職業(yè)，都是從艱難的環(huán)境起步，藝術(shù)家沒有吃過苦沒有感情和心靈的波動(dòng)，成長(zhǎng)不起來。

國(guó)外的畫家從學(xué)院出來了，畢業(yè)就失業(yè)，他們都是靠賣畫。畫得好賣得出去，畫得不好賣不出去，沒有人白養(yǎng)他們的。有時(shí)候，你作品好資本家欣賞了，出錢養(yǎng)你給我畫什么東西，贊助你搞個(gè)展覽，出本畫冊(cè)。

就這樣，國(guó)家是不養(yǎng)藝術(shù)家的。

記：國(guó)外有專門的美術(shù)比賽大賽嗎？

吳：對(duì)，也有比賽。但是它是私人和一些企業(yè)實(shí)體辦的，背景我不是很清楚。但它們有個(gè)好處，誰都可以辦，后來經(jīng)過歷史淘汰，某一個(gè)獎(jiǎng)成為了權(quán)威，代表了藝術(shù)最高水準(zhǔn)。它沒有我們這樣的所謂國(guó)家級(jí)、省級(jí)的評(píng)獎(jiǎng)。應(yīng)該做的工作沒有做，生活和藝術(shù)之間的關(guān)系就斷了。

藝術(shù)與生活

記：藝術(shù)和生活之間應(yīng)該是怎么樣的關(guān)系？

吳：我們應(yīng)該拉近生活和藝術(shù)的關(guān)系。中國(guó)的藝術(shù)教育功能，一直藏在大學(xué)里邊，沒有跟社會(huì)生活發(fā)生關(guān)系，與民眾產(chǎn)生互動(dòng)和溝通。中國(guó)美協(xié)和畫院這些官辦機(jī)構(gòu)，沒有為拉近普通人生活和藝術(shù)的關(guān)系做這方面的工作。

我們生活中的美感也很少，缺少美的環(huán)境熏陶，我們天天看到的建筑，大部分都很難看。反之，國(guó)外的一些城市，同樣的高樓大廈，滿街的廣告，但他們比較注意整體環(huán)境的融合，這和他們整個(gè)國(guó)家的審美水準(zhǔn)是有關(guān)系的，所以歸根結(jié)底還是藝術(shù)教育和藝術(shù)環(huán)境問題。一句話，我們應(yīng)該做的工作沒有做，生活和藝術(shù)就斷了。

記：普通人跟藝術(shù)應(yīng)該通過哪些途徑發(fā)生關(guān)系呢？

吳：能夠從城市建筑、博物館、美術(shù)館與藝術(shù)發(fā)生關(guān)系。外國(guó)很多的藝術(shù)展覽都是免費(fèi)的。中國(guó)的場(chǎng)館都是政府建的，也有撥款經(jīng)費(fèi)，但卻要收門票。有時(shí)候藝術(shù)家要在這些場(chǎng)所辦展覽，還要花錢租場(chǎng)子。

全國(guó)那么多美術(shù)館，收藏了許多藝術(shù)品，它們的藝術(shù)價(jià)值在哪里？美術(shù)館的東西能不能全部拿出來公開，讓人們看看這些藏品都是什么東西？不好的東西打叉，不能要的統(tǒng)統(tǒng)放下去，不能放在美術(shù)館。留下真正好的藝術(shù)品，長(zhǎng)期展覽。藝術(shù)品沒有質(zhì)量就不是藝術(shù)品，是廢品和垃圾。

現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)館、博物館收藏的藏品更多代表的是符號(hào)和價(jià)值，并非美和藝術(shù)價(jià)值。國(guó)外的美術(shù)館收藏藝術(shù)品非常嚴(yán)格，有專門的藝術(shù)委員會(huì)負(fù)責(zé)。國(guó)外的很多公司在搞活動(dòng)慶典的時(shí)候，往往也會(huì)贊助一些藝術(shù)展覽。他們請(qǐng)來非常專業(yè)的藝術(shù)評(píng)論家當(dāng)顧問，不僅辦高水平的免費(fèi)藝術(shù)展，還收藏很多高水平的藝術(shù)品，借藝術(shù)宣傳自身形象，讓藝術(shù)和生活發(fā)生關(guān)系。美是滲透在生活里的。

記：您老講藝術(shù)格調(diào)，這個(gè)格調(diào)是什么？

吳：藝術(shù)就是真性情。我的理解格調(diào)是真實(shí)、自然的，美的，藝術(shù)就是這樣。有的人講真話，這個(gè)人格調(diào)高。這個(gè)人講的都是虛偽的話、客套話假話，這個(gè)格調(diào)就低了。

記：您談到藝術(shù)里邊技術(shù)是基礎(chǔ)，境界是重要的。能夠詮釋一下這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

吳：這個(gè)境界就是感情的真實(shí)，就是情懷，一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)，一個(gè)人的智慧的體現(xiàn)，他多年思考和多年積累的結(jié)果。技術(shù)只是一個(gè)手段，學(xué)到技術(shù)是比較容易的。情懷是多年的人格、多方面因緣修來的結(jié)果，這個(gè)是最重要的。藝術(shù)的高級(jí)品質(zhì)就是這樣成長(zhǎng)出來的。

國(guó)外的畫家從學(xué)院出來了，畢業(yè)就失業(yè)，他們都是靠賣畫