對(duì)歷史教學(xué)改革的一點(diǎn)思考

吳玉芬

摘 要：學(xué)校教育應(yīng)以人為本，改革創(chuàng)新，以開(kāi)放式的教學(xué)理念和教學(xué)方式，讓學(xué)生在開(kāi)放式學(xué)習(xí)過(guò)程中感受歷史的智慧，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。為此，教師應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目標(biāo)上對(duì)歷史教學(xué)改革做出思考。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；開(kāi)放式教學(xué)；教學(xué)改革

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)歷程常常與“苦”做伴，因此產(chǎn)生了“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，寒窗苦讀、懸梁刺股這些感人的名言和動(dòng)人的故事。誠(chéng)然，這種磨礪也造就了不少國(guó)學(xué)大師，飽學(xué)之士，但是在今天日新月異、信息瞬息萬(wàn)變的多元化社會(huì)中，時(shí)代賦予學(xué)習(xí)更為深廣的含義。學(xué)習(xí)應(yīng)成為社會(huì)個(gè)體的自覺(jué)行為，學(xué)習(xí)是個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需求，學(xué)習(xí)是終身性的行為，學(xué)習(xí)無(wú)處不在。學(xué)習(xí)型的社會(huì)煥發(fā)勃勃生機(jī)。

從事歷史教學(xué)的同行，常感到歷史學(xué)科不受重視，學(xué)生不感興趣的尷尬。傳統(tǒng)的歷史學(xué)科體系套用蘇聯(lián)模式，“繁、難、偏、舊”，單單本學(xué)科的所謂“知識(shí)點(diǎn)”就講不勝講，學(xué)生背不勝背。讓師生帶著枷鎖跳舞，怎能感受到教與學(xué)的樂(lè)趣。這讓人聯(lián)想到中國(guó)男足，曾經(jīng)走不出痛苦失意的圍城，是米盧說(shuō)“足球應(yīng)該享受快樂(lè)”，以“快樂(lè)哲學(xué)”給中國(guó)足球帶來(lái)一種新的精神，新的境界。

做為歷史學(xué)科的教育者，應(yīng)有高尚的人格和健康的心理，以快樂(lè)的生命活力來(lái)感染學(xué)生；以開(kāi)放的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)生共舞，以博學(xué)睿智征服學(xué)生，以創(chuàng)新的精神來(lái)實(shí)踐開(kāi)放式的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式相對(duì)于傳統(tǒng)的封閉的課堂教學(xué)而言，沖破應(yīng)試教育的束縛，達(dá)到知識(shí)、智能、方法、情感的和諧發(fā)展，使學(xué)生成為健康快樂(lè)、樂(lè)于學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展的全人。

一、讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)歷史

有對(duì)學(xué)生的調(diào)查問(wèn)卷顯示：情景鮮明，有身臨其境感受的歷史知識(shí)最容易讓人記憶深刻；真正理解的，讓人有探索欲望的歷史知識(shí)最令人難忘；能參與其中，有充分發(fā)表自己意見(jiàn)的機(jī)會(huì)的歷史教學(xué)最容易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；好的歷史教師應(yīng)該對(duì)歷史事件，歷名規(guī)律有深刻見(jiàn)解，應(yīng)該能夠把歷名與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，令人在精神和知識(shí)上獲得滿足；教學(xué)歷史的好的教學(xué)形式是教師自己能夠根據(jù)教材內(nèi)容適當(dāng)補(bǔ)充資料，找出歷史規(guī)律，給學(xué)生一個(gè)清晰的思路；而照本宣科的歷史教學(xué)則最容易讓人乏味；與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)的歷史知識(shí)則體現(xiàn)不出歷史的價(jià)值……

學(xué)生渴望快樂(lè)地學(xué)習(xí)歷史，現(xiàn)代教育理論提倡以學(xué)生為主體，在這樣的形式下，教師應(yīng)該放棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，多從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，因材施教，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新。在當(dāng)前的教學(xué)模式下，教師扮演的角色，是知識(shí)的傳播者，是學(xué)生的指路明燈。教師在課前要充分備好課，課堂上上好課，使課堂更好地成為學(xué)生獲取歷史知識(shí)的場(chǎng)所。如果教師的講課深?yuàn)W難懂，或者枯燥無(wú)味，學(xué)生的反映一定是消極的，反之，則有意想不到的效果。例如，講述李自成農(nóng)民起義，如果只是干癟說(shuō)明最后起義失敗了，起義沉重打擊了明政府的統(tǒng)治，學(xué)生的反映肯定是消極的，甚至?xí)憩F(xiàn)出厭煩的神情。為給學(xué)生留下深刻的印象，歷史教師可以根據(jù)自己掌握的知識(shí)，給學(xué)生穿插一些書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)。如：李自成的個(gè)人智慧，李自成與部下的肝膽相照，以及李自成最后犧牲的情景，以及一些具體的戰(zhàn)斗細(xì)節(jié)。這樣的講述讓學(xué)生情緒隨之高漲起來(lái)，不僅學(xué)習(xí)了歷史知識(shí)，而且對(duì)歷史人物的理解也會(huì)更豐滿起來(lái)。

二、讓學(xué)生有效率地學(xué)習(xí)歷史

歷史課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容，不應(yīng)僅僅局限于課本知識(shí)。歷史的本色是多姿多彩的，不僅有王朝更替、民族興衰的滄桑，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，還有璀璨的文學(xué)藝術(shù)瑰寶，更有古老的風(fēng)俗活動(dòng)、器具、服飾、美食、建筑等遺存，歷史的豐富和神秘本身就具有極大的吸引力。解析歷史知識(shí)內(nèi)在的縱橫聯(lián)系，將史學(xué)與文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科密切聯(lián)系，學(xué)習(xí)將變得立體而豐富；學(xué)習(xí)將更加輕松愉快。

在學(xué)習(xí)方法上，歷史學(xué)習(xí)過(guò)程不受時(shí)間、空間、內(nèi)容、形式和方法的束縛，盡量拓展學(xué)生自由學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。課余時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀、進(jìn)行專題研究、對(duì)知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充和延伸。指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代互融互補(bǔ)的立體教學(xué)架構(gòu)，形成多維度多元化學(xué)習(xí)模式。歷史知識(shí)的記憶不能雜亂無(wú)章，必須形成知識(shí)體系，構(gòu)建框架結(jié)構(gòu)?，嵥榈囊粋€(gè)一個(gè)歷史知識(shí)，可能我們記第一遍的時(shí)候幾天后就忘記了，而且記住這個(gè)，又混淆了另一個(gè)，第一章學(xué)到的東西，和第二章學(xué)到的東西好象差不多。如果按照歷史框架結(jié)構(gòu)來(lái)掌握歷史知識(shí)就不容易忘記了。哪怕是你忘記了一個(gè)個(gè)小的知識(shí)點(diǎn)，但大的結(jié)構(gòu)由于在每次記憶的時(shí)候都要用到所以很深刻，當(dāng)你按照你構(gòu)建的框架結(jié)構(gòu)復(fù)習(xí)時(shí)，那些以前忘記的知識(shí)伴隨框架結(jié)構(gòu)的層層展開(kāi)自然就昨日重現(xiàn)了。怎么構(gòu)建框架結(jié)構(gòu)呢，比如世界近代史，橫的方向來(lái)說(shuō)，就是每個(gè)歷史時(shí)期，我們都是從世界近代史的四條線索來(lái)學(xué)習(xí)，它就是一個(gè)規(guī)律?？v的方向來(lái)說(shuō)，世界近代史就是四個(gè)單元，由于世界近代史資本主義的發(fā)展是主流，因此，它就對(duì)應(yīng)了資本主義的幼年、童年、青年、壯年時(shí)期，而具體到記憶某一節(jié)時(shí)，比如北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)這一節(jié)，首先，我們要清楚它是屬于工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，即資本主義的童年時(shí)代，然后在去掌握具體的這一節(jié)知識(shí)。在掌握這一節(jié)的時(shí)候，這一節(jié)的提綱就是這一節(jié)的框架結(jié)構(gòu)，包括背景，經(jīng)過(guò)，結(jié)果，特點(diǎn)，意義五個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)環(huán)節(jié)，又包括幾個(gè)小點(diǎn)，這一節(jié)的提綱可能就幾十個(gè)字，我們先把這個(gè)大結(jié)構(gòu)立起來(lái)，重點(diǎn)去記這個(gè)提綱，再去把那些細(xì)小的知識(shí)裝進(jìn)去，這樣一來(lái)記憶下來(lái)就是有條不紊的。

在學(xué)習(xí)的目標(biāo)上，不應(yīng)將考試作為目的和目標(biāo)。學(xué)習(xí)歷史，只要循序漸近，學(xué)習(xí)得法，考試就不會(huì)成為學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。丟下包袱，不僅能學(xué)得快樂(lè)，還能更大限度地激發(fā)個(gè)性潛能，提高教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)提高學(xué)生對(duì)歷史事件的明晰能力，分析歷史規(guī)律、思維創(chuàng)新以及合作與競(jìng)爭(zhēng)等多方面的能力。在學(xué)習(xí)中提高能力，學(xué)習(xí)成為終身的伙伴，助人走向成功，怎能不讓人感到由衷的快慰？我們學(xué)習(xí)研究歷史的終極目標(biāo)，就是要發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律，得出歷史發(fā)展的一些結(jié)論，更好地為人類的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)。歷史規(guī)律和結(jié)論的探索需要一種基本的能力，即透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，歷史事物的現(xiàn)象是外在的，顯性的，也是多種多樣的，而本質(zhì)是內(nèi)在的，確定的，也是隱蔽的，不易察覺(jué)的。培養(yǎng)這種能力需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和具體事例分析中的潛移默化。

三、讓學(xué)生感受歷史智慧的愉悅

哲學(xué)叫人學(xué)會(huì)智慧，文學(xué)催人產(chǎn)生激情，史學(xué)兼兩者之長(zhǎng)，“究天人之際，通古今之變”形成的是大局觀、大時(shí)空觀。讀史明智，知古鑒今，歷史給人智慧的啟迪。歷史不單是過(guò)去和現(xiàn)在，也預(yù)示著未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，掌握先機(jī)，勝人一籌，何樂(lè)而不為？歷史不會(huì)重演，但歷史有驚人相似，前車(chē)之鑒，后事之師。吸取歷史上的教訓(xùn)，少走彎路，多獲得成功的喜悅，何樂(lè)而不為？ “歷史是現(xiàn)在跟過(guò)去之間永無(wú)止境的問(wèn)答交談”（英國(guó)歷史學(xué)家卡爾《歷史是什么》）。歷史上眾多的人和事一再被提起，多半出于現(xiàn)實(shí)的需要。對(duì)于現(xiàn)在的青年學(xué)生而言，敘述、解說(shuō)歷史必須具有時(shí)代感，才能引起學(xué)生的共鳴和響應(yīng)；引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史的經(jīng)驗(yàn)，多角度理解和處理現(xiàn)實(shí)生活中的人和事，誰(shuí)還能說(shuō)學(xué)歷史無(wú)用？

參考文獻(xiàn)：

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