心智之美與性情之真
——王慧騏散文詩簡論

崔國發(fā)

心智之美與性情之真
——王慧騏散文詩簡論

崔國發(fā)

王慧騏是上個世紀(jì)八九十年代以降的一位重要的散文詩人，為人作詩皆能率真而懇切，仁厚而睿智。他善于以豐富的青春話語激活思想特質(zhì)，并且在愛的凝聚與美的裒集中，昭示著生命的靈性與藝術(shù)的智性；他喜歡把星星、草地、迷蒙的月光和那飄忽的金草帽作為自己的情感符碼，在親和力的審美境域中，與心靈形成獨特的同構(gòu)與對位關(guān)系，使詩的“表達(dá)”與精神世界的互通性成為現(xiàn)實的可能；他“給十七歲畫像”，構(gòu)筑“屬于明天”的旖旎夢想，讓人“意向性”地體驗到一種賦予意義、指向意義、尋求意義的成年禮，理想主義的激情在他的字里行間，充分體現(xiàn)出鼓舞人心的魅力；他為熱情奔放的、瀟瀟灑灑的、自立創(chuàng)造的二十歲干杯，讓多姿多彩的、勃發(fā)著熱血的青春，充滿自信與希望；他回到生命本真的綿延之中，于真正的、內(nèi)在的、充沛的、活生生的創(chuàng)造中擁有基本自我，個性化的藝術(shù)打探，使詩人接通了更為深廣的靈魂視野。在慧騏的散文詩中，我們看到了成熟、健康、有力量的心智，看到了年輕、瀟灑、有活力的靈魂，看到了純真、活潑、有內(nèi)涵的性情，看到了溫暖、憂郁、有血性的人生。

就生命體驗和詩意呈現(xiàn)而言，王慧騏的散文詩，因?qū)η啻?、愛與人生的深透與徹悟，而在捕捉生活本質(zhì)上獲得了超越，詩意的表達(dá)與生活本質(zhì)的表達(dá)相融互滲，相輔相成。由此我想起了生命哲學(xué)家、美學(xué)家狄爾泰說的話，他說，詩的靈魂是呈現(xiàn)出生活的意義，意義的給出是詩人通過體驗和反思而超越自身狹窄境地的結(jié)果。正是這種詩意的凝聚，這種詩的意義的呈現(xiàn)使慧騏的散文詩獲得了某種超越。他耽于沉思，感悟自然、社會和人生，在作品中充盈著強(qiáng)大的精神主體性，充盈著心靈的本真、感情的本真和生命的本真，他注重對生命價值的探詢，對生命的成長性與關(guān)聯(lián)性的把握，其散文詩的生命表達(dá)因而獲得了一種深度和廣度。無論是“書寫歷史”的我們，還是“目光穿透了歷史厚積的巖層”、“活得不會輕松”的思想者，無論是“能教給你怎樣去走人生的路”的“磨難”，還是“在那呼喊中強(qiáng)烈地感受到你的力量，感受到某種超脫和升華”的“孤獨”，無論是“踏著失敗的硝煙”，還是“擰緊生命的發(fā)條”，無不融匯了慧騏先生獨特而深拓的生命體驗，這種體驗打開了人與我、我與世界的障礙，使人的存在與人類歷史相遇并產(chǎn)生緊密的關(guān)聯(lián)。深層體驗總是與人生詩意化息息相關(guān)，與詩人的成長經(jīng)歷和少年心事、青春與愛乃至生活的意義息息相關(guān)。

在我看來，一個富有個性的散文詩人，未必要孜孜不倦地奉行索緒爾的“邏各斯中心主義”，但在我們?nèi)绶▏軐W(xué)家雅克?德里達(dá)那樣“去中心”之后，卻不能不在散文詩中，呈現(xiàn)適合于表達(dá)自我情思或寄寓象征意義的“邏各斯”，也就是我所倡導(dǎo)的帶有個性化主觀色彩的“標(biāo)志性符號”或“義涵代碼”。我們高興地看到，王慧騏先生找到了他獨特的“符號”、“代碼”（心靈的“邏各斯”）。即在當(dāng)下散文詩壇，一提及王慧騏，我們立馬會說出他的“月光下的金草帽”?！敖鸩菝薄北闶悄軌蜇?fù)載他精神與情感的物質(zhì)佩戴，是繆斯女神賜予他的一頂金色的桂冠，是詩人本源性的、內(nèi)在賦形能力（表現(xiàn)功能、再現(xiàn)功能、意指功能）生發(fā)出來的，能包含某種自足的精神能量的藝術(shù)符碼。從德國美學(xué)家卡西爾“符號學(xué)”的維度上考量，所有的思想和人的意識都是符號性的，符號形式與文化是可以互換的術(shù)語；如果我們再運(yùn)用批評家羅蘭?巴特結(jié)構(gòu)主義觀來闡釋，則不難理解，文學(xué)是一種自足的符號系統(tǒng)，我們應(yīng)關(guān)注這個符號系統(tǒng)所閃爍奔迸的文學(xué)的意義。為此，在王慧騏散文詩中，我們不妨把他的“金草帽”所辨認(rèn)出的文化代碼、義涵代碼、象征代碼，從這種理想的邏各斯或關(guān)涉靈魂的符號系統(tǒng)中發(fā)掘出來，恢復(fù)文本的創(chuàng)造性活力，讓意義的本源因為文本的符號和語言的招引而激發(fā)出蓬勃的生機(jī)?！俺善纳綆n做你的背景，你便可以戴著這頂飄忽的金草帽，去那片很遠(yuǎn)的草地放牧你的思念”；“約好了，我們今夜相見。約好了，還是那群繆斯的兒子。暗號是迷蒙的月光和那飄忽的金草帽”——金草帽作為一種符碼或暗號，不僅成為慧騏散文詩的抒情載體，而且體現(xiàn)出詩人“既瀟灑又深沉的美學(xué)風(fēng)度”（洪燭語），還能夠把它作為內(nèi)涵旁逸蔓延的征兆與路標(biāo)，讓我們更深刻地理解“金色童年”、“金色少年”、“金色青春”、“金色幸?！?、“金色太陽”、“金色明天”的豐富含義，誠如作者在《王慧騏散文詩精選》后記中所言：“每個人都曾經(jīng)年輕過，抑或為詩沖動過。而面向青春的回望與祭奠，對未來的人生，或許是一次挺不錯的精神洗禮”，以至于詩人嘆惋，真的在某一天，“我的草帽丟了。丟在六月的那個有些酸楚有點苦澀的黃昏里”、“我的草帽丟了。丟在六月的那個有點喪魂有點失魄的黃昏里……”，由此可見，詩人的這頂“金草帽”，關(guān)乎魂魄，關(guān)乎理想信念，關(guān)乎青春與愛，關(guān)乎詩人的追求，關(guān)乎生命的智慧，它涂上了人格主體的底色，是需要我們倍加珍惜而須臾不可丟失的東西。在當(dāng)下，諸如“陽光燦爛的日子”、“激情燃燒的歲月”、“與青春有關(guān)的日子”、“我的青春我做主”，“致我們致將逝去的青春”——相對于散文詩而言，這些大陸青春片依然“如火如荼”，無論是青春懷舊，還是面對無法表述的青春，與慧騏先生筆下那個時代所呈現(xiàn)的社會歷史風(fēng)貌相比，雖有了一些新的變化，但有一點是相同的，即：青春既是歷史和文化的概念，又不只是年齡概念，而是“一種精神狀態(tài)和時代氛圍”。一個時代的寫作總是和一個時代的靈魂緊密地交織在一起，從這個意義上說，慧騏先生尊靈魂、養(yǎng)心智、抒性情、歌青春的寫作，以他的精品散文詩為我們了解時代、關(guān)注人生、感悟青春乃至精神成人的歷程，提供了生動形象的藝術(shù)證據(jù)。

好的散文詩，便是這樣的表達(dá)對生命世界的關(guān)切，它要求詩人關(guān)注人性的存在，如詩評家謝有順?biāo)裕鞍岩粋€真實的世界給人，把人心的溫暖給人”，既要有心靈的追問，又要有人的體溫；既要以人生作文，又要以性情立世，“從俗世中來，到靈魂里去”。慧騏先生就是這樣一位有溫度的優(yōu)秀詩人。他如椽的筆觸，深切關(guān)注人的生存現(xiàn)實與生存狀態(tài)，深情體恤平凡的世界中那些普通勞動者的艱難困苦，深摯洞察到生命深處的痛感，而在散文詩中包孕著一顆善良的、溫暖的、有力量的心靈。“哦，你不是艄公，你無法在那咆哮的黃河上弄船。命運(yùn)之鷹殘酷地叼走了你對這個世界打探的念頭。∕但你好像不服，你一次次抬起被命運(yùn)之手強(qiáng)按下的頭，一次次試圖撕破他為你編織的這張黑色之網(wǎng)。∕你呼喊黃河，你欲借助這天外之水的神力重塑一個你，重造一個你的朗朗乾坤！”（《聽盲歌手唱〈船夫曲〉》），詩人寫一位盲歌手氣發(fā)丹田的詠唱，他的身體每一個部位雄渾激昂的騰動，一曲《船夫曲》，使黃河也為之加快了流速，真可謂：身雖殘疾志彌堅，目雖失明心更亮，詩人在此謳歌的是一種在逆境中頑強(qiáng)面對人生、敢于扼住命運(yùn)的咽喉、不屈不撓、剛毅奮爭的精神品格。他寫“總是含著煙斗?？傇陲h出的青煙里尋找著什么”的祖父，寫“默默地期待著，期待著自己的命運(yùn)會爆出奇跡的燭花”的大姐，寫“敲著潔白的木箱，像擊鼓，一聲聲是那么富有節(jié)奏”的賣冰棍的青年，寫那位使“我”想起了海、土地、山峰、大江的老人，寫甘苦寸心知的“賣豆?jié){的姑娘”、集郵者、拳擊手、捕魚人、彈花匠、管水員、打鐘的老校工、搭積木的孩子、電影跑片員、賣杮子的少年等有血有肉的、栩栩如生的普通人群像，抒發(fā)了“民胞物與”的民生情懷，表現(xiàn)了詩人對黎民蒼生日常生活喜怒哀樂、酸甜苦辣的內(nèi)心牽掛，真實地記錄了飽經(jīng)生活磨難與處于社會邊緣的普通勞動者粗糲、貧窮的生活史，隱忍、堅毅的奮斗史與痛苦、迷惘時而歡愉的情感心靈史，凸現(xiàn)了散文詩靈魂敘事的歷史價值。有鑒于此，慧騏在《關(guān)于散文詩的若干斷想》中說：“更多嚴(yán)峻的生活需要我們的投視，需要我們立體地觀照后的忠實反映。那大山背后的巖石，那拄著拐杖孤獨而行的老人，那從南方的硝煙里飛出的帶血的白蘭鴿，那漸漸墜落的夕陽和閉塞的山鄉(xiāng)里失身后飲泣的少女……似乎都在擁擠著，交錯地迭現(xiàn)著，等待我們把散文詩的探測器和采掘機(jī)轟然踏響……”可見慧騏先生對豐富散文詩的思想含量和生活容量、聚焦更深邃的人生狀態(tài)、開掘更深廣的社會內(nèi)容、寄托更深遠(yuǎn)的情感的推崇。人性的勘探與詩意的表達(dá)，使慧騏的散文詩在“一種穿透性的同情”（文學(xué)批評家馬塞爾?萊蒙語）中氤氳著精神體溫，在人性世界中呈現(xiàn)有體溫的價值世界。詩人也只有如薩特所提倡的“介入”時代，“介入”現(xiàn)實，“介入”存在，“介入”人性，與我們這個時代肝膽相照，榮辱與共，把自己的藝術(shù)建立在普通的日常觀察與想象之中，才能書寫出主體的精神成長詩史、青春的復(fù)雜記憶、日常生活中平凡而偉大的詩性智慧。

王慧騏的散文詩，始終貫穿著一條非常清晰的精神主脈，即，執(zhí)著地追求一種青春與愛的書寫，一種寬厚溫潤的人性基質(zhì)。出于青春理想的沖動，他的散文詩總是充滿著蓬勃的朝氣、創(chuàng)造的活力和文化的生機(jī)，充滿著靈魂的敘事、自由的精神和價值的詰問，充滿著豐沛的想象、濃郁的情感和審美的體驗；他的散文詩既是直指內(nèi)心的，又是訴諸直覺的，既是血的蒸汽，又是心的沉浸，進(jìn)而彰顯出仁愛之善、靈智之美與性情之真，真正實現(xiàn)了生命體驗的深度、青春探照的亮度、愛情凝聚的熱度、情感酩酊的濃度、人性傳遞的溫度的高度統(tǒng)一。慧騏先生近日將他由南京大學(xué)出版社出版的《王慧騏與散文詩》（三卷本）賜贈于我，非常榮幸，我在細(xì)讀這套精美的文本之后，欣然命筆，寫了以上的文字，以求教于諸位師友。