淺談《史記》與報(bào)告文學(xué)

■仉天聰

淺談《史記》與報(bào)告文學(xué)

■仉天聰

早在1982年出版的《環(huán)華百科全書(shū)》中有關(guān)就有關(guān)于《史記》與報(bào)告文學(xué)相類(lèi)似的表述：“報(bào)導(dǎo)文學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的[傳統(tǒng)]頗有共同的地方，最好的例子是史記里的列傳，例如游俠列傳，就可看作我國(guó)報(bào)導(dǎo)文學(xué)的典范作品。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)某些報(bào)章雜志的大力推動(dòng)，報(bào)導(dǎo)文學(xué)已經(jīng)在我國(guó)文學(xué)里占有相當(dāng)?shù)牡匚涣恕！绷址l(fā)表在《新聞?dòng)浾摺?007年8月刊上的《<史記>與“報(bào)告文學(xué)》，持《史記》與報(bào)告文學(xué)相似的觀點(diǎn)，文中提到：“兩者的形式和格局，何其相似乃爾！打個(gè)比方，恰如一對(duì)孿生兄弟，不僅“面目”類(lèi)似，‘性格’也相近?！?011年8月10日的《遼寧日?qǐng)?bào)》文娛版報(bào)導(dǎo)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)吣栽谒c北京人藝合作的話劇《我們的荊軻》排演時(shí)接受采訪表示，“《史記》更像是現(xiàn)在的報(bào)告文學(xué)”。

《史記》的藝術(shù)創(chuàng)造風(fēng)格是較為突出的，這表現(xiàn)在作者對(duì)歷史事件的細(xì)節(jié)描寫(xiě)上。司馬遷基本不是 《史記》中各個(gè)歷史事件的親歷者，然而他在寫(xiě)《史記》時(shí)，更多地運(yùn)用了全知視角，而那些看似真實(shí)的細(xì)節(jié)化描寫(xiě)只能是作者虛構(gòu)出來(lái)的。報(bào)告文學(xué)并不排斥虛構(gòu)，只要人與事件主體真實(shí)，而虛構(gòu)的部分不妨礙真實(shí)的部分，就是可以的，并且這樣來(lái)寫(xiě)作能夠提升文章的趣味性與可讀性，使文章更具有表現(xiàn)力。

現(xiàn)場(chǎng)性、細(xì)節(jié)化描寫(xiě)在《史記》相關(guān)篇目中較多，可以舉例之處可以說(shuō)比比皆是。比如在“完璧歸趙”中，藺相如帶和氏璧代表國(guó)家到秦王處要以十五座城池為交換條件，將和氏璧交換給秦王。但秦王卻恃強(qiáng)凌弱，欲強(qiáng)占和氏璧。此時(shí)藺相如對(duì)秦王說(shuō)：“璧有瑕，請(qǐng)指示王！”他抓住機(jī)會(huì)拿回和氏璧，“卻立倚柱，怒，發(fā)上沖冠。”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)是較為傳神的。

在《呂太后本紀(jì)》中，“二年，楚元王、齊悼惠王皆來(lái)朝。十月孝惠王與齊王燕飲太后前，孝惠王以為齊王兄，置上坐，如家人之禮。太后怒，乃令酌兩卮酖，置前，令齊王起為壽。齊王起，孝惠亦起，取卮欲俱為壽。太后乃恐，自起泛孝惠卮……”這個(gè)場(chǎng)面亦較為有現(xiàn)場(chǎng)感。而《鴻門(mén)宴》一段是《史記》中細(xì)節(jié)描寫(xiě)得較為成功的一處，人物的語(yǔ)言，動(dòng)作神態(tài)皆被很好地展示出來(lái)。如“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐……沛公北向坐、張良西向坐”的用餐時(shí)位置描寫(xiě)。范增多次目視項(xiàng)王表現(xiàn)出范增急切的心理。而樊噲對(duì)項(xiàng)王的怒目而視，以及他對(duì)項(xiàng)王不滿(mǎn)的語(yǔ)言也很具有現(xiàn)場(chǎng)感與真實(shí)性。沛公逃走后，張良送來(lái)白璧一雙，玉斗一雙，而后項(xiàng)羽和亞父的反應(yīng)不僅形成鮮明對(duì)比，還很好地反映出了他們的性格與遠(yuǎn)見(jiàn)多寡：“項(xiàng)王則受璧，置于坐上。亞父則受玉，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉！豎子不足與謀。奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！”這樣在真實(shí)事實(shí)上加入現(xiàn)場(chǎng)感與細(xì)節(jié)性的描寫(xiě)是與報(bào)告文學(xué)十分相似的。

另外，報(bào)告文學(xué)很重要的一方面就是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行更深刻的揭示，引發(fā)人們思考。這一點(diǎn)在司馬遷的《史記》相關(guān)篇目中亦有所體現(xiàn)。司馬遷以進(jìn)步的史觀著名，比較有代表性的是他在《陳涉世家》中提到的“王侯將相寧有種乎？”。并且，在每個(gè)篇目結(jié)束之時(shí)，司馬遷都會(huì)進(jìn)行一段“太史公曰”的議論，這也是與報(bào)告文學(xué)加入作者思想相類(lèi)似的寫(xiě)作手法。

《史記》運(yùn)用類(lèi)似于報(bào)告文學(xué)的寫(xiě)作手法，這是一種新的史書(shū)寫(xiě)作手法，為當(dāng)時(shí)代的史書(shū)寫(xiě)作開(kāi)創(chuàng)了一片新天地，并對(duì)后世的史書(shū)寫(xiě)作產(chǎn)生了很大的影響。2010年，中國(guó)人民大學(xué)出版社首次引進(jìn)出版由美國(guó)自由作家雪莉·艾力斯編著、著名翻譯家刁克利譯較的《開(kāi)始寫(xiě)吧！非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作》一書(shū)，這本書(shū)可以作為非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作的教材，對(duì)《史記》相關(guān)篇目的考察也可以參照非虛構(gòu)文學(xué)創(chuàng)作的有關(guān)知識(shí)來(lái)進(jìn)行，不過(guò)《史記》畢竟不是新聞?lì)惖淖髌?，因而本文探討的有關(guān)《史記》相關(guān)篇目與報(bào)告文學(xué)相似之處還是基于它們與報(bào)告文學(xué)完成后的效果而言的。

《史記》中的本紀(jì)、世家、列傳是中國(guó)古代較為符合報(bào)告文學(xué)特點(diǎn)的作品，《史記》相關(guān)篇目中所運(yùn)用的細(xì)節(jié)化藝術(shù)手法也是較為成功的，能夠增加文章的可讀性，并且為當(dāng)時(shí)的史書(shū)撰寫(xiě)方式提供了一種新的選擇。研究報(bào)告文學(xué)時(shí)，亦讀一讀史記，可開(kāi)闊視野。

(西安交通大學(xué)）