影片《秋喜》的符號(hào)分析

■任穎瑩

影片《秋喜》的符號(hào)分析

■任穎瑩

《秋喜》作為一部諜戰(zhàn)片，導(dǎo)演并沒(méi)有按照傳統(tǒng)的范型來(lái)創(chuàng)作，而是采取了普通人的感知方式、敘事心態(tài)和價(jià)值眼光，精彩的實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命的人文關(guān)懷。文章通過(guò)分析影片中的符號(hào)含義，使我們更加明確的了解影片的含義。

《秋喜》的故事是發(fā)生在建國(guó)后，廣州和平解放前，國(guó)共兩黨的最后較量。同為黃埔軍校校友的國(guó)民黨特務(wù)頭子夏惠民和潛伏在特務(wù)機(jī)構(gòu)里的地下黨晏海清，從語(yǔ)言到心靈的生死較量。導(dǎo)演采用了較為常規(guī)的電影敘事手法，將重點(diǎn)放在了對(duì)人物的塑造上，所以這部影片不再僅僅是一部簡(jiǎn)單粗暴的諜戰(zhàn)大片，而是已經(jīng)上升到人性高度。

影片一開(kāi)始導(dǎo)演將我們帶入了一個(gè)情節(jié)上的誤區(qū)認(rèn)為秋喜這個(gè)人物可能會(huì)是影片中的重要角色，但是隨著影片的發(fā)展我們發(fā)現(xiàn)秋喜并沒(méi)有介入整個(gè)故事情節(jié)，她與主要情節(jié)的疏離狀況，讓觀眾認(rèn)為導(dǎo)演在敘事上的不嚴(yán)謹(jǐn)。其實(shí)秋喜這個(gè)人物的塑造是整個(gè)影片的靈魂，導(dǎo)演將自己想要傾注的思想全部通過(guò)這樣一個(gè)人物來(lái)體現(xiàn)，所以秋喜的設(shè)置不再是一個(gè)人而是導(dǎo)演思想上升到物化的一種表現(xiàn)，有極深的符號(hào)意義。

導(dǎo)演將秋喜設(shè)計(jì)成經(jīng)常光腳走路的疍家女，這一形象是外在隱喻同時(shí)也是秋喜身份的認(rèn)定。在賬房先生被殺那場(chǎng)戲后，晏海清惱怒自己的失誤差點(diǎn)毀掉一切計(jì)劃，回到家后他將臥室內(nèi)的東西砸爛發(fā)泄，這時(shí)候秋喜光腳的出場(chǎng)徹底激怒了晏海清，他朝秋喜怒吼：“整天神神秘秘像個(gè)密探，我告訴你，我這輩子最恨的就是密探”。這句臺(tái)詞像我們揭露了“秋喜”作為群體的符號(hào)意義，即潛伏者。而秋喜的鞋是作為潛伏者向共產(chǎn)黨確認(rèn)自己身份時(shí)的一種聯(lián)系，只有穿上鞋“秋喜”才可以直接的沒(méi)有任何隱藏的讓領(lǐng)導(dǎo)清楚的知道自己的行動(dòng)。所以在秋喜死后，雨中秋喜的尸體是沒(méi)有穿鞋的，這是對(duì)于“秋喜”身份的揭示。鏡頭輕輕搖過(guò)，晏海清拿著秋喜的鞋靜靜地坐在臺(tái)階前，悲傷的氛圍象征著共產(chǎn)黨對(duì)于失去潛伏者的無(wú)能為力，只能憑借一雙鞋，一種無(wú)聲的身份驗(yàn)證來(lái)緬懷她。

秋喜裸洗，這出戲可以說(shuō)是這部影片的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如果說(shuō)影片前半部分還屬于諜戰(zhàn)片的范疇那么從這里開(kāi)始影片逐漸上升到了對(duì)人性的思考。在這出戲出現(xiàn)之前有一段對(duì)于它的鋪墊，夏惠民找到了共產(chǎn)黨的據(jù)點(diǎn)，而晏海清也整日為這事?lián)模锵驳墨I(xiàn)身被晏海清拒絕。我們之前分析到秋喜代表的是潛伏者，那么在這里我們可以將這出戲理解成是對(duì)于潛伏者的考驗(yàn)。在這之前晏海清的身份已經(jīng)被夏惠民識(shí)別，所以“秋喜”在這個(gè)時(shí)候的出現(xiàn)是沒(méi)有任何遮掩的，而風(fēng)雨對(duì)于秋喜身體的直接的沖刷所隱喻的是外界尤其是夏惠民之輩對(duì)于潛伏者人性的沖擊。

影片中多次有鴿子出現(xiàn)，這里的符號(hào)意義是，鴿子等同于秋喜，在現(xiàn)實(shí)生活中鴿子被人們冠以和平的象征，而在古代它則是人們的信使，作為雙方秘密傳遞信息的橋梁它同時(shí)也帶有密探的性質(zhì)。而秋喜作為一個(gè)女孩身上所散發(fā)出來(lái)的純潔和鴿子一身潔白的羽毛所隱含的純潔不謀而合。

其實(shí)夏惠民對(duì)于晏海清的身份早已識(shí)破。在夏惠民審問(wèn)九爺?shù)臅r(shí)候還記得九爺是怎么回答夏惠民的嗎，“不夠氣，要補(bǔ)，一定要補(bǔ)”。這里隱藏著晏海清身份被識(shí)破的信息，“不夠氣(齊），要補(bǔ)(捕）,一定要補(bǔ)(捕）”。晏海清原想要賬房先生去給陶區(qū)長(zhǎng)送信，結(jié)果賬房先生先開(kāi)槍打死了自己的人，最終導(dǎo)致了夏惠民識(shí)破晏海清的身份。而這個(gè)猜想在夏惠民安排自己的手下跟蹤晏海清時(shí)得到了更進(jìn)一步的驗(yàn)證。

陶區(qū)長(zhǎng)和晏海清在河邊談話一段中每句話，每個(gè)動(dòng)作都被導(dǎo)演冠上了符號(hào)的象征意義。當(dāng)晏海清得知自己在新中國(guó)建立后還要繼續(xù)擔(dān)任潛伏工作的消息后，舉棋不定，猶豫不決，很自然的摔碎了瓷碗，表現(xiàn)出他當(dāng)時(shí)內(nèi)心的掙扎。他先后兩次向湖面扔碎碗片，第一次沒(méi)有成功，他嘗試了第二次，碗片終于順利的到達(dá)對(duì)岸。導(dǎo)演將晏海清比作是一個(gè)小小的碗片，而河流及其兩岸則象征著大陸和臺(tái)灣，是跟隨大軍去往臺(tái)灣還是繼續(xù)留下完成大業(yè)，對(duì)于晏海清來(lái)說(shuō)這是一次困難的抉擇，最終碗片的順利過(guò)岸也就潛在的告訴了我們晏海清的決定和他堅(jiān)定的信念，繼續(xù)潛伏。

如果說(shuō)秋喜是晏海清身邊的一個(gè)符號(hào)，那么惠紅蓮就是夏惠民身邊的一個(gè)強(qiáng)烈的符號(hào)。影片中的惠紅蓮僅僅是生活在最底層的戲子，她沒(méi)有任何的社會(huì)地位更沒(méi)有能力和這個(gè)社會(huì)抵抗，所以只能蜷縮在強(qiáng)權(quán)之下，就像是被蹂躪的人民，睜眼不能反抗，閉眼不能享受，招之即來(lái)，揮之即去。所以我們不難猜出惠紅蓮所隱喻的是在國(guó)民黨控制下的貧困人民。

在1949年，國(guó)民黨節(jié)節(jié)潰敗，對(duì)于無(wú)法挽回的頹勢(shì)很不甘心，它極力想要再次實(shí)現(xiàn)對(duì)廣州的全民控制，這種在政治上極度的占有欲，更加激起了百姓的不滿。夏惠民作為國(guó)民黨的工作人員，導(dǎo)演將這個(gè)角色隱喻為即將失勢(shì)的國(guó)民黨，而他對(duì)于惠紅蓮所表現(xiàn)的占有欲可以看成是國(guó)民黨對(duì)于人民的控制。

在保衛(wèi)華南動(dòng)員大會(huì)上晏海清正在為建國(guó)高興的跳舞，而夏惠民和惠紅蓮卻在極盡的歡愛(ài)。夏惠民用這種方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)于惠紅蓮的占有欲，也是國(guó)民黨對(duì)于民眾的控制欲。在影片的最后，導(dǎo)演為了突顯“惠紅蓮”這個(gè)角色的意義，安排了她在電臺(tái)唱喪曲的一幕，不僅表現(xiàn)了惠紅蓮作為個(gè)體心理的變化，更是表達(dá)了，在國(guó)民黨要垮臺(tái)之際，惠紅蓮作為一個(gè)群體他們思想的一種轉(zhuǎn)變，即深受壓迫的百姓對(duì)于即將倒臺(tái)政權(quán)的痛惡。惠紅蓮主動(dòng)向夏惠民提出不去臺(tái)灣，她知道只有這個(gè)地方才適合自己，離開(kāi)了廣州離開(kāi)了粵劇她沒(méi)有生存的地方，所以她說(shuō)：“我不怕，改朝換代戲總是要聽(tīng)的”。在惠紅蓮的最后一場(chǎng)演出前，她畫(huà)著戲妝對(duì)著鏡子說(shuō)：“無(wú)論發(fā)生什么，我們唱戲的只活在戲里”。這是惠紅蓮的內(nèi)心獨(dú)白也是民眾的真正想法，不管誰(shuí)執(zhí)政，我們都要守著家鄉(xiāng)過(guò)自己的生活。

影片最后夏惠民開(kāi)槍打死了睡夢(mèng)中的惠紅蓮，這是“夏惠民”內(nèi)心獨(dú)占欲的體現(xiàn)。既然“你”不再屬于“我”，那么“我”要把“你”毀掉，讓別人也得不到。

影片中塑造的晏海清這個(gè)人物不再像以往諜戰(zhàn)片中的潛伏者那樣游刃有余，能夠運(yùn)用自己的智慧和精細(xì)巧妙地與敵人周旋，圓滿地完成一個(gè)又一個(gè)任務(wù)。在這部影片里，晏海清從一開(kāi)始就受到夏惠民的懷疑，執(zhí)行任務(wù)時(shí)顯得那么的拙劣，遇到危險(xiǎn)時(shí)不夠鎮(zhèn)定、不夠臨危不懼，甚至用吸食鴉片來(lái)減輕內(nèi)心的痛苦。這些都可以看出晏海清并不是一個(gè)合格的潛伏者，但他也許是最真實(shí)的，潛伏者不都是傳奇，也不都是英雄。他們痛苦地、壓抑地活在敵人中間，當(dāng)組織上讓他去臺(tái)灣時(shí)，他沒(méi)有計(jì)較，而是堅(jiān)決地服從，做好了犧牲的準(zhǔn)備，就是為了換取更大的勝利。支撐他的就是對(duì)革命的信仰，對(duì)黨的信仰。最后，當(dāng)秋喜一身紅衣穿行在人群中的時(shí)候，晏海清的信仰實(shí)現(xiàn)了，這是他用生命換取的勝利。

影片對(duì)于夏惠民這個(gè)人物的表現(xiàn)，已不能簡(jiǎn)單的把他界定為一個(gè)壞人了。對(duì)于晏海清他是上司也是兄長(zhǎng)，在深夜廣州的路上，兩個(gè)喝的大醉的男人，唱著雄壯的國(guó)際歌，除去那個(gè)時(shí)代背景，這兩個(gè)人顯然是一對(duì)要好的知己。

在這部影片中晏海清的設(shè)置是一個(gè) “純潔”的人，所謂純潔，是對(duì)美好未來(lái)的堅(jiān)信，可是在那個(gè)殘酷的年代，光有信念是不夠的，所以在他遭受的折磨的同時(shí)，也他失去了自己要保護(hù)的一切，包括自己的生命。

而夏惠民一個(gè)瘋狂的失去信仰，殺人如麻的人，曾經(jīng)他也許“純潔”過(guò)，也有過(guò)自己的信仰，但是現(xiàn)在他只是個(gè)惡魔。是什么讓他變成這個(gè)樣子？在影片的中間部分有一場(chǎng)戲，秋喜想讓晏海清幫她改名字，晏海清說(shuō)了一句：“不是名字不好，是世道不好”。這個(gè)殘酷的社會(huì)讓一些人自甘墮落，也讓一些人泯滅人性，亂了心智。

撤退的命令下來(lái)后，夏惠民去找晏海清，他感嘆到：“大江東去，覆水難收。”這不僅僅是對(duì)時(shí)局的無(wú)奈，更多是感嘆自己對(duì)于大局的無(wú)能為力。夏惠民說(shuō)，如果自己是共黨，他也可以有一番作為，我們不可否認(rèn)夏惠民的能力，但是對(duì)于這樣一個(gè)選錯(cuò)信仰的人來(lái)說(shuō)，純潔早已離他而去。當(dāng)他抓著純潔的秋喜對(duì)晏海清說(shuō)：“我知道你為什么喜歡她，因?yàn)樗儩?，你也純潔，我還純潔嗎？”晏海清回答到：“你是不是魔鬼我不知道，但是按照寧殺一千，不錯(cuò)過(guò)一個(gè)的說(shuō)法你轉(zhuǎn)頭就能把你身邊的這個(gè)人給殺了，她叫秋喜?！标毯Ｇ宓幕卮鹨呀?jīng)告訴夏惠民了，你隨時(shí)會(huì)把一些無(wú)關(guān)的人殺掉，純潔早已不屬于你，你就是個(gè)魔鬼。當(dāng)自己堅(jiān)定的信仰被推翻的時(shí)候，其內(nèi)心的惶恐，是無(wú)法隱藏的，就像是夏惠民一樣只能坐在臺(tái)階上歇斯底里的發(fā)泄，用“殘忍”來(lái)包裝自己，自欺欺人來(lái)支撐自己，表面風(fēng)光下的絕望、痛苦更讓人同情。痛哭后的夏惠民并沒(méi)有試著找回自己的純潔而是像以往一樣繼續(xù)當(dāng)著惡魔，因?yàn)閬G失的信仰已經(jīng)讓他沒(méi)有回頭路可走。

夏惠民和晏海清去看惠紅蓮的戲，夏惠民指著臺(tái)上的惠紅蓮說(shuō)：“話說(shuō)亂世之秋誰(shuí)還有心思看戲，我看我們還是換另一出戲吧。”說(shuō)完這句話后已經(jīng)奄奄一息的陶區(qū)長(zhǎng)被掉在屋頂上。這對(duì)于晏海清是殘忍的看著自己的同事正遭受著折磨，對(duì)他是巨大的打擊。其實(shí)陶區(qū)長(zhǎng)也只是夏惠民想要讓晏海清變成惡魔的工具，最終他失敗了。膽小的晏海清沒(méi)有勇氣殺死自己的同伴，這讓夏惠民倍感失望，所以最后夏惠民打死了陶區(qū)長(zhǎng)，這讓晏海清陷入了孤立無(wú)援的境地。即使這樣，夏惠民依然沒(méi)有停手，最終他設(shè)計(jì)晏海清親手打死了秋喜。夏惠民毀滅了晏海清的信仰，看著晏海清閃爍的眼神高興的說(shuō)：“眼神里有了內(nèi)容，我喜歡”。他仿佛看到了自己從一個(gè)有著信仰純潔的人變成惡魔時(shí)候的樣子，對(duì)于晏海清的毀滅讓他感到興奮。在他走后又轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)說(shuō)：“其實(shí)我也很純潔”。他是想告訴晏海清咱倆現(xiàn)在是一樣的，你親手殺死了自己純潔的信仰，而我的早已離去。

在片尾，晏海清質(zhì)問(wèn)夏惠民你為什么要?dú)⑺狼锵?，夏惠民說(shuō)：“不，你說(shuō)錯(cuò)了不是我殺死了秋喜，是你殺死了自己的純潔而已”。夏惠民試圖改變晏海清，但是他失敗了，晏海清義正言辭的回答他：“純潔是不會(huì)死的，他只會(huì)離你而去”。人性純潔的信仰是不會(huì)被人們扼殺掉的，她只是會(huì)暫時(shí)離開(kāi)，等有一天你還可以將她喚醒。夏惠民也許純潔過(guò)但他現(xiàn)在只是個(gè)魔鬼，純潔對(duì)于他來(lái)說(shuō)是死掉的，所以晏海清必須要?dú)⒌羲?/p>

而夏惠民的回答更有趣：“那你必須死，別以為你是我的鏡子”。他也許有過(guò)對(duì)于現(xiàn)在身份的搖擺，但隨著自己不斷得到的滿足感，他開(kāi)始迷戀現(xiàn)在的自己并從中或得了權(quán)力的快感。他也一直懷抱著關(guān)于信仰的想象而頗為自得，而晏海清對(duì)他理想身份的否定仿佛是一面鏡子能夠看穿夏惠民的內(nèi)心，這讓夏惠民無(wú)法接受。夏惠民的死從宏觀的意義來(lái)說(shuō)象征著國(guó)民黨終結(jié)了在內(nèi)地的統(tǒng)治，而晏海清也毅然決然踏上了去往臺(tái)灣的革命之路，這個(gè)時(shí)候的他已經(jīng)沒(méi)有了膽怯，只是對(duì)自己信仰的堅(jiān)定。

最后影片在晏海清身負(fù)重傷艱難的走在騎樓下和秋喜走在勝利的隊(duì)伍中的兩組畫(huà)面之間來(lái)回切換。秋喜身著紅衣徜徉在夾道歡迎的人群旁，笑意盈面，那是潛伏者們由衷的欣喜。純潔稚嫩的秋喜，同純潔、嶄新、鮮嫩的新中國(guó)徹底融合。在這一幕中《秋喜》這部電影的名字也有了另一層含義，寓意新中國(guó)。

導(dǎo)演孫周在主旋律電影中小心翼翼的講述著自己的故事，他將諜戰(zhàn)電影帶到了一個(gè)新的高度，雖然這部電影也有不足，但是這樣的嘗試已經(jīng)給中國(guó)的諜戰(zhàn)電影開(kāi)辟出了一條新道路。我們希望在以后的諜戰(zhàn)電影中看的不再僅僅是組織統(tǒng)籌下的傳奇和英雄，而是個(gè)人人性光輝的散發(fā)。

(江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院）