■祁 琪
陶淵明是我國(guó)歷史上著名的隱士,他的田園詩(shī)的數(shù)量最多也是成就最高的,而這類(lèi)詩(shī)大多創(chuàng)作于他歸隱田園生活后,詩(shī)中充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)素樸田園生活的熱愛(ài)與追求,同時(shí)也描繪了一個(gè)烏托邦式的理想國(guó)——“桃花源”。他也因此成為山水田園派的代表作家,同時(shí)開(kāi)辟了山水詩(shī)的新篇章。
在官場(chǎng)摸爬滾打的十三年,使得陶淵明看清這一切權(quán)利斗爭(zhēng)的背后,都是卑污血腥的詭計(jì)與陰謀!而這一樁樁血腥的殺戮無(wú)一不是打著道義仁德的幌子,這讓秉性耿直的陶淵明再也無(wú)法忍受。他長(zhǎng)期以來(lái)一直處于入世與歸隱的兩難境地左右徘徊猶豫不決,但終于他舍下功名利祿,真實(shí)尊重自己的真性情,為這個(gè)真我找到了一條歸路——?dú)w隱。
陶淵明歸隱后的生活,在他的詩(shī)歌中就有充分得表現(xiàn)。在《歸園田居》其一中,陶淵明高喊:“就在樊籠里,復(fù)得返自然”,這首詩(shī)就充分地讓我們體會(huì)出陶淵明積壓已久終于得以釋放的靈魂。陶淵明形容他曾經(jīng)的經(jīng)歷是“誤落塵網(wǎng)中,一去三十年”。在官場(chǎng)中的十三年在陶淵明的眼中有如三十年那么漫長(zhǎng),而他如今也終于回到了心心念念的舊林故淵,他在《歸鳥(niǎo)》中寫(xiě)道:“翼翼歸鳥(niǎo),載翔載飛。雖不懷游,見(jiàn)林情依。遇云頡頏,相鳴而歸。遐路誠(chéng)悠,性愛(ài)無(wú)遺。翼翼歸鳥(niǎo),馴林徘徊。豈思天路,欣反舊棲。雖無(wú)昔侶,眾聲每諧。日夕氣清,悠然其懷?!痹?shī)中的鳥(niǎo)兒無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,悠然自得地在林間盤(pán)旋,青云之路雖誘人,天性戀巢難舍棄。這個(gè)翼翼歸鳥(niǎo)就是陶淵明思想成熟的寫(xiě)照。“性本愛(ài)丘山”的陶淵明終于走上了真我之路。
魯迅先生在 《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中說(shuō):“即使是從前的人,那詩(shī)文完全超于政治的所謂田園詩(shī)人、山林詩(shī)人,是沒(méi)有的。完全超出于人間塵世的,也是沒(méi)有的。——既有詩(shī),就可以知道于世事未能忘情?!彼蕴諟Y明的詩(shī)詞所反映出的不僅僅是政治理想遠(yuǎn)大抱負(fù),同時(shí)也映現(xiàn)出對(duì)歸隱生活的記載與山水田園的美景。最后能夠成為一個(gè)出色的田園詩(shī)人,無(wú)不歸功于他在政治上的進(jìn)退兩難,如此不堪的政治理想半路擱淺,這種在“學(xué)而優(yōu)則仕”的年代的不幸促使他走向“歸隱”,而正是這種歸隱,使得他找到了人生的真諦,可以“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”般的生活。除了這首《歸園田居》,《歸去來(lái)兮辭》可以說(shuō)是陶淵明的獨(dú)立宣言?!稓w去來(lái)兮辭》是辭體抒情詩(shī)。辭體源頭是《楚辭》,尤其是《離騷》?!冻o》的境界是熱心用世的悲劇境界?!稓w去來(lái)兮辭》的境界,則是隱退避世的超越境界。歐陽(yáng)修說(shuō):“晉無(wú)文章,唯陶淵明《歸去來(lái)辭》而已?!彼吴哉f(shuō):“陶公《歸來(lái)》是南北文章之絕唱?!崩罡穹钦f(shuō):“《歸去來(lái)兮辭》,沛然如肺腑中流出,殊不見(jiàn)有斧鑿痕?!敝祆湔f(shuō):“其詞意夷曠蕭散,雖托楚聲,而無(wú)尤怨切蹙之病。”指出了此文真實(shí)、自然、沖和的風(fēng)格特色。蕭統(tǒng)《陶淵明集序》:“其文章不群,辭彩精拔,跌宕昭彰,獨(dú)超眾類(lèi),抑揚(yáng)爽朗,莫之與京。橫素波而傍流,干青云而直上。語(yǔ)時(shí)事則指而可想,論懷抱則曠而且真。加以貞志不休,安道苦節(jié),不以躬耕為恥,不以無(wú)財(cái)為病,自非大賢篤志,與道污隆,熟能如是乎?”觀淵明之文者,馳競(jìng)之情遣,鄙吝之意祛,貪夫可以廉,懦夫可以立,豈止仁義可蹈,抑乃爵祿可辭,不必傍游泰華,遠(yuǎn)求柱史,此亦有助于風(fēng)教也?!?/p>
朋友們很懷念這樣一位意氣慷慨有高潔恬淡的隱士,于是大家追加他為“靖節(jié)徵士”。陶淵明在《桃花源記》中描繪出“桃花源”是一個(gè)沒(méi)有權(quán)貴與功名的理想國(guó),而他,在精神上已經(jīng)達(dá)到了這樣的境界,于是,醉臥于田園,長(zhǎng)眠于田園。