大隱超塵：清靜為天下正
——我理解的王超塵先生書法

○龔旭東

大隱超塵：清靜為天下正
——我理解的王超塵先生書法

○龔旭東

湖南近30年來(lái)的書家，以我的陋見(jiàn)，能進(jìn)入書史者寥寥。超塵先生是我心目中不多的能入書史者。中國(guó)書法歷經(jīng)千百年流變，各種可能性空間多被反復(fù)探尋發(fā)展，今人要在前人基礎(chǔ)上做出一點(diǎn)點(diǎn)新的開(kāi)拓，都十分難得。故能入書史者，或是百年不世出的杰出藝術(shù)大家，或是能在精研傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，于書學(xué)的某一方向甚至某一微小變化上有獨(dú)得之開(kāi)掘發(fā)展，并形成自己獨(dú)特的藝術(shù)體式與風(fēng)格者。這需要將書家放置到以50年或百年為基本單位的時(shí)間跨度中去進(jìn)行客觀、嚴(yán)酷的考查。以這樣的方式衡量30年來(lái)湖南的書家們，能夠在書史上留存者實(shí)在不多?？陀^地說(shuō)，即使我私心中最喜愛(ài)的胡六皆、練霄河這樣的杰出書家，大概也難于進(jìn)入書史的法堂。嗟夫，由此亦可見(jiàn)一時(shí)之名如浮云也。那些汲汲于名位者可不悲乎！

超塵先生為我所敬佩推重，首先緣于他是一位純粹而沉靜的書家，他數(shù)十年如一日地以筆為犁、以紙為田，潛心沉醉于自己鐘愛(ài)的書法，為人誠(chéng)懇真摯，與人為善，樂(lè)于獎(jiǎng)掖后學(xué)，素來(lái)與名利無(wú)涉、與名位無(wú)干，古人之謂立德修身行仁，他完美地做到了。

超塵先生廣研漢碑，得益張遷、西狹及晉好大王等碑，隸法中融滲篆意，在楷隸之間求張力，醇和溫潤(rùn)，雍容典雅，古拙大氣，平正之中見(jiàn)蒼茫，樸茂之中有嫵媚，讀之品之，令人回味不已。對(duì)于中國(guó)深遠(yuǎn)厚重的書法傳統(tǒng)，超塵先生有所承、有所辟、有所立，由此形成自己鮮明獨(dú)特的個(gè)人體式與風(fēng)格。其書從《好大王》出，去其用筆的疏散意味，以老辣的線條與結(jié)體，強(qiáng)調(diào)渾穆、古拙、率真、高雅的氣韻，形成了一種既有傳統(tǒng)來(lái)路和意味，又極具現(xiàn)代氣息的、自成一家的書風(fēng)和程式。

其實(shí)，我一直覺(jué)得超塵先生的作品與藝術(shù)追求是被許多人誤讀了的，其中也包括許多喜愛(ài)和學(xué)習(xí)他書法的人。表面看來(lái)，超塵先生的作品如堂堂之師、方整之陣，學(xué)其書者多以為此即超塵先生書風(fēng)之堂奧，但在我看來(lái)，這僅僅是超塵先生書風(fēng)之大觀。先生書法之精妙處，實(shí)在嚴(yán)整、敦穆、豐茂的整體統(tǒng)一之中尋求微妙有度的節(jié)律韻致，造成一種線條、結(jié)體、章法、墨色等靜中寓動(dòng)、澀而不滯、熟中求生的虛實(shí)變化與意趣。

人皆曰超塵先生書從《好大王》出，但比較先生之書與《好大王》，其實(shí)是有蠻大差異的。例如先生蒼郁肥厚的行筆線條與趣味，與《好大王》筆畫線與型的碑意就并不全然相同，可見(jiàn)先生之于《好大王》，決非亦步亦趨，而是依照自己的藝術(shù)趣味與審美追求來(lái)進(jìn)行取法的。學(xué)者若只是跟在超塵先生后面亦步亦趨，而不追溯其本源與所以然，進(jìn)而尋到并強(qiáng)化屬于自己的藝術(shù)趣味、風(fēng)格與路徑，就只能是等而下之，實(shí)在是背棄了先生書學(xué)的真精神，難步其塵，難逃“學(xué)我者死”的結(jié)局。

先生作書，線條樸拙渾厚，但又多枯筆飛白，致使線條與結(jié)體的內(nèi)在肌理如游龍般渾身騰絞盤扭，在渾然厚重中兼具靈動(dòng)的氣息，達(dá)到了一種靜與動(dòng)、拙與巧的奇妙的整體平衡，意趣蒼古遒勁而不失靈性雅趣。先生行筆，始終堅(jiān)持中鋒，一貫到底，看似筆畫肥厚、血肉豐腴，其實(shí)肉中有骨，骨肉之間蘊(yùn)筋，骨、肉、筋之中包蘊(yùn)著連綿不斷的韻律感與節(jié)奏感。細(xì)觀其行筆線條，筆畫中如有纏絲絞扭，一筆一劃看似恬淡，而筋骨自現(xiàn)、韻律自張。我喜愛(ài)的胡六皆書法亦是肉中有骨，而后來(lái)學(xué)者多只見(jiàn)其肉，不見(jiàn)其骨與韻。此仿學(xué)者大難處，顯現(xiàn)的恰是六皆先生的人格與藝品。習(xí)超塵先生書者亦然，得其皮、其肉者多，得其骨、其筋、其神韻者稀。許多習(xí)超塵先生書者也常學(xué)先生筆畫中的纏絲絞扭，卻大多是為絞扭而絞扭，但得其型而已。以我的感悟，先生之行筆絞扭，實(shí)源于先生酷好音樂(lè)（這是熟悉先生的人所共知的），先生每作書，心中總有一種音樂(lè)韻律與節(jié)奏感，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在“韻味”之中，運(yùn)筆纏絲絞扭不過(guò)是他“韻”心中韻律之“味”而心手相應(yīng)相和的結(jié)果罷了。而他的許多學(xué)生弟子心中無(wú)韻律，韻不到味，強(qiáng)作東施，使手中筆徒作絞扭之勢(shì)，故但具外形而實(shí)無(wú)韻律內(nèi)質(zhì)也。

又如，先生在結(jié)字結(jié)構(gòu)的筆畫與筆墨處理上，也常常有著自己獨(dú)到的創(chuàng)造性處理，形成自己獨(dú)特的結(jié)字處理方式，令人品之味之，拍案稱妙。但習(xí)其字者于此多只能亦步亦趨，而少追索其所以然，故難進(jìn)行自己創(chuàng)造性的發(fā)展，實(shí)令人嗟然。而先生在筆墨、線條和結(jié)體上所擅長(zhǎng)的熟與生的辯證處理，更是有著極高的藝術(shù)意趣，熟中蘊(yùn)生，飛而不飄，凝而不固，澀而不滯，實(shí)與虛、繁與簡(jiǎn)、密與疏、正與奇、拙與巧相映成趣，化雄渾為圓渾，精氣充盈而又溫潤(rùn)典雅，雍容蒼古而又天真爛漫，粗看整體如堂堂之師，細(xì)讀處處?kù)`動(dòng)?jì)珊?，可謂通會(huì)傳統(tǒng)，化古出新，自成一格，人書俱老，返璞歸真，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界?？上?duì)超塵先生的書法意境與審美意趣似乎還沒(méi)有多少理論研究，很希望有人在這方面能夠進(jìn)行認(rèn)真而深入的探討和總結(jié)。

人們多熟悉超塵先生方正工整的楷書風(fēng)格，卻常常忽視了他那些看似隨意揮灑的帶有行草意味和章法的作品（這里所說(shuō)的，仍是他典型風(fēng)格的隸書作品，而并非那些純行草之作）。而我覺(jué)得這往往是他更為出彩的創(chuàng)作，因?yàn)檫@些作品更加自由、開(kāi)放，在字的大小、筆畫的繁簡(jiǎn)、章法的錯(cuò)落之間，蘊(yùn)含著更多有意味的變化。先生在筆、墨、結(jié)體、章法上的創(chuàng)造性尤為突出，直接體現(xiàn)出他心中的韻律、節(jié)奏和他“韻味”其中的軌跡。如果說(shuō)，先生工整勻稱的隸書是在帶著鐐銬跳舞，那么這些具有行草意味的自由、求變的奇趣作品就是先生解脫束縛的放歌曼舞，具有從心所欲不逾矩的意境，也突出地體現(xiàn)了先生書法創(chuàng)作的當(dāng)代性。以先生之成就與修為，他在賴以成名的“標(biāo)準(zhǔn)”隸書風(fēng)格之外實(shí)行衰年求變，是值得人們關(guān)注與深思的，這其中蘊(yùn)含著真正的藝術(shù)啟示和藝術(shù)真理，是一位人品、學(xué)養(yǎng)、功力、成就達(dá)于大成的藝術(shù)家留給我們的寶貴財(cái)富。這也是先生的學(xué)生弟子們特別應(yīng)該留意和深入揣摩的。

回想10年前，我曾兩次拜訪超塵先生，與他愉快地談書法和音樂(lè)，看他寫字，聽(tīng)他彈琴唱歌，受益匪淺，多年來(lái)不曾忘懷。與老一輩先生們相交相知，能親炙其風(fēng)采言行，是為有福，但我又不忍心多去打擾老先生清修，遂只有多多觀摩先生書作，與那兩次親炙先生的印象觀感相映照，從中感悟先生的藝術(shù)人生意境。超塵先生的書法，是他人格、學(xué)養(yǎng)、功力都自然而然水到渠成的結(jié)果，是他力求打通、熔鑄書法、音樂(lè)、繪畫等藝術(shù)意境的結(jié)晶。要學(xué)先生之書，當(dāng)先學(xué)先生做人從藝的態(tài)度；要悟先生書藝，當(dāng)先從先生書法之外入門。先生一生如大隱隱于市，他的寵辱不驚，俯仰無(wú)愧，他的有尊嚴(yán)的低調(diào)，他的寂兮寥兮，抱樸守拙，抱一不爭(zhēng)，他的湛靜立身，守謙下之德，深藏若虛，與世無(wú)爭(zhēng)，施不求報(bào)，等等，都頗合老莊澄懷虛靜之道，是“清靜為天下正”的范例，故能落筆無(wú)塵俗之氣，泊然無(wú)著，得妙于心。因能“虛靜恬淡寂寞無(wú)為”，方能心手相契，達(dá)于妙境。也因“虛靜恬淡寂寞無(wú)為”，方能澡雪精神、體魄，得享高壽，頤年資藝。

噫，此中有真意，深悟當(dāng)可得益無(wú)窮也。

（作者單位：三湘都市報(bào)社）

本欄目責(zé)任編輯孫嬋