十堰市張灣文化園敘事性景觀設(shè)計探討

溫全平　王雅晴

摘 要 敘事性景觀通過景觀敘事建立新的美學(xué)觀念，實現(xiàn)景觀作為人類文化載體的價值回歸。從敘事性景觀的概念入手，探討敘事性景觀的類型、理論基礎(chǔ)，概括常用的敘事性景觀設(shè)計方法，包括敘述秩序中的時間序列組織和空間序列組織，敘述內(nèi)容中的直接敘事法和隱性敘事法。以湖北省十堰市張灣文化園為例，進(jìn)行實證研究，最后指出，敘事性景觀曾經(jīng)是、也應(yīng)該繼續(xù)成為中國現(xiàn)代景觀發(fā)展進(jìn)程中的題中應(yīng)有之意。

關(guān)鍵詞 風(fēng)景園林；敘事性景觀；設(shè)計方法；湖北省十堰市張灣文化園

中圖分類號：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-890X（2015）30-00-04

走進(jìn)中國的古典園林，從一草一木、一磚一瓦到亭臺樓閣、空間布局，再到廳堂內(nèi)的壁畫屏風(fēng)，無不在向觀者敘說著一個個的故事、事件，敘說著中國古老文化的博大精深。從一個小的物件到一個空間布局，再到一個大的城市，可以說，任何事物都是具有一定敘事功能的[1]。

在中國近現(xiàn)代景觀設(shè)計中，出現(xiàn)了一些單純模仿西方景觀形式的設(shè)計，而忽略了景觀的敘事功能。然而在當(dāng)代，景觀已經(jīng)不再是一個“造園”的概念。好的景觀設(shè)計除了具有一定的審美功能、休閑娛樂功能、生態(tài)環(huán)境功能外，還應(yīng)該有其獨特的文化內(nèi)涵。這就需要強化景觀的敘事功能，把景觀作為敘事者，通過明確的景觀意向，向游覽者提供可讀的信息，讓游覽者能夠了解景觀空間所講述的內(nèi)容。

1 敘事性景觀設(shè)計的概念及分類

1.1 敘事性景觀的概念

敘事就是講故事，是人類本能上的一種表達(dá)方式。敘事實際上是暗示著人們通過所做的行為和體驗的偶然性獲得信息或知識的一種方式。敘事的媒介最常用的就是語言，但其他的藝術(shù)載體也可以承載情節(jié)，并傳達(dá)所要表達(dá)的意義，如繪畫、雕塑、音樂、影視等[2]。通俗地講，“景觀敘事”就是借助景觀空間和場所向人們傳達(dá)一段地域文化故事、一個歷史事件，使得接收者能夠獲得一些情感記憶、心靈感知、場所體驗、文化脈絡(luò)、理解和感受等。根據(jù)敘事的三要素，設(shè)計者就成了故事的敘述者，景觀充當(dāng)媒介，觀者成為故事的接收者[3]。

1.2 敘事性景觀的分類

根據(jù)表現(xiàn)主旨的不同，敘事性景觀可以分為下面5種類型。

宗教神話類景觀：宗教神話類敘事性景觀，不但傳承了一個地域的宗教類型，也反映了當(dāng)?shù)氐臍v史文化和生活方式[4]。如中國拉薩的布達(dá)拉宮，雅典衛(wèi)城神廟，埃及的金字塔等。

追憶歷史類景觀：包括紀(jì)念性的景觀、建筑，人們用景觀設(shè)計來追憶一段逝去的歷史，一段曾經(jīng)的回憶。這些景觀的出現(xiàn)，將過去的記憶重現(xiàn)，讓人們了解自己民族的歷史與文化，解釋他們追逐本源的意識。紀(jì)念性景觀大致包括紀(jì)念廣場、有紀(jì)念性建筑物、紀(jì)念園（墓園或陵園）、紀(jì)念碑、遺址公園等。

地域文化類景觀：每個地區(qū)都有自身的發(fā)展歷史，經(jīng)過時間的推移，一些地域文化就慢慢積淀下來，有的地區(qū)甚至?xí)纬梢恍r明的地域特色。如中國的江南水鄉(xiāng)，老北京的四合院，云南、西藏的一些具有民族特色的建筑等，無不展現(xiàn)了各個地區(qū)的地域文化。到不同的地方會給人帶來不同的感受，這就好像是地域與人類的對話。

主題事件類景觀：主題事件類景觀設(shè)計具有展示一系列主題及其包含內(nèi)容的功能。迪士尼主題樂園就是其中一個比較有代表性的例子。這類景觀設(shè)計先以主題來營造景觀意向，然后通過景觀意向來激發(fā)游者的回憶、聯(lián)想與想象等，使游者理解景觀，在空間上產(chǎn)生共鳴。

探索未來類景觀：科技展覽館和世博會等這些場館的規(guī)劃設(shè)計把世界最新的文化、科技、建筑藝術(shù)等呈現(xiàn)在世人的面前。在敘述歷史篇章的同時，也訴說著未來的發(fā)展趨勢[5]。

2 敘事性景觀設(shè)計方法簡述

2.1 敘述秩序

正如講故事時要對講述的內(nèi)容進(jìn)行語言組織、段落組織一樣，在對景觀進(jìn)行敘事設(shè)計時，要把景觀空間作為故事內(nèi)容的載體，對內(nèi)容進(jìn)行排列，從而組成合理的故事結(jié)構(gòu)。

2.1.1 時間序列組織

時間序列組織是以事件發(fā)生的時間為線索進(jìn)行序列組織，將故事的情節(jié)按時間順序進(jìn)行組織，再把這些情節(jié)安排至相應(yīng)的空間中。具體敘事方法有順序法、倒敘法、插敘法、并敘法等。順序法是景觀敘事的一般方法，即按照時間的順序來敘述內(nèi)容；倒敘法先敘述事件的結(jié)果，不僅可以使空間產(chǎn)生懸念，更能引人入勝，吸引游者，還可以避免敘述的平板和結(jié)構(gòu)的單調(diào)，增強景觀空間的生動性；插敘作為事件/故事的補充，充斥在景觀空間中，起到補充說明空間內(nèi)容的作用；并敘是兩個事件/故事的并置，表達(dá)一種對比的空間關(guān)系。

2.1.2 空間序列組織

空間序列組織取決于景觀實體與游者身心感受的韻律，好的空間序列往往具有節(jié)奏感和韻律感。景觀空間序列的節(jié)奏是通過空間中景觀元素的有規(guī)律變化而體現(xiàn)[6]。

敘述秩序組織得當(dāng)，能夠增強空間的秩序感，使空間組織如同故事情節(jié)般跌宕起伏，營造更有魅力的空間秩序。

2.2 敘述內(nèi)容

2.2.1 直接敘事法

直接敘事法的表達(dá)方式就是用直接明了的方式來敘述事件，讓游者通過直接的方式來理解景觀所表達(dá)的含義。在景觀設(shè)計中，最直接的敘事方式就是用文字來直接表達(dá)內(nèi)容。如中國古典園林慣用的匾額楹聯(lián)，現(xiàn)代景觀空間的命名、空間中的文字運用等都是直接敘事法。

2.2.2 隱性敘事法

所謂“隱”就是潛伏、深藏不露的意思。隱性敘事法表達(dá)方式比較含蓄，委婉地表達(dá)所要傳遞的內(nèi)容和信息，需要使用者通過體會理解來解讀。隱性敘事法包括隱喻、省略、反復(fù)、婉轉(zhuǎn)等修辭策略的運用[7]。設(shè)計中可以通過景觀元素與材料的運用、空間形態(tài)的變化等方法來表現(xiàn)隱性的敘事。

3 實證研究——湖北省十市堰張灣文化園景觀設(shè)計

3.1 項目背景

項目位于湖北省十堰市的張灣區(qū)。張灣因車而建，因車而興，是東風(fēng)汽車公司的搖籃、湖北省汽車產(chǎn)業(yè)長廊的源頭、民族汽車工業(yè)的發(fā)祥地，見證了中國汽車工業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，孕育了一代代東風(fēng)汽車人披荊斬棘、愚公移山奮斗精神。張灣文化園試圖以景觀的語言記錄張灣40多年的發(fā)展歷程，使這種精神代代相傳，是一個典型的敘事性景觀?；貫槠碌?，總面積2.4 hm2，現(xiàn)狀高差較大，最高點353 m，最低點309 m（見圖1、圖2和圖3）。

3.2 景觀設(shè)計

3.2.1 整體設(shè)計——敘述秩序

把張灣區(qū)的發(fā)展歷程當(dāng)作敘事的主線，用時間上順序敘事的方法，安排了4個主要空間節(jié)點，講述了張灣區(qū)汽車產(chǎn)業(yè)從新建時期的艱苦奮斗、遭受困難到逐漸發(fā)展壯大以及對未來的展望4個階段，分別用艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息、春華秋實以及走向未來來命名（見圖4和圖5），用特有的景觀元素傳達(dá)張灣人艱苦奮斗，永不言敗的精神。

在空間布局上，利用場地有較大的高差，巧妙地以原始地貌中較為平緩的地形設(shè)置景觀節(jié)點，較為陡峭的地形設(shè)置路線曲折的臺階，形成節(jié)點——廊道——節(jié)點的結(jié)構(gòu)，符合敘事的節(jié)奏韻律。在景觀含義上，則表達(dá)一種在尋求勝利的道路上雖然經(jīng)歷了無數(shù)的曲折和坎坷，但仍然有著勇往直前、不斷向上的力量。

敘事方法：采用直接敘事法，在每個空間開始的地方，放置文化石，通過文字與地圖把各時期的發(fā)展背景交代清楚，讓人們在大腦中形成一個初步的印象，進(jìn)而通過游客的聯(lián)想和想象，把景觀元素、材料與空間形態(tài)與張灣的發(fā)展歷程相結(jié)合，形成游客與景觀的共鳴。

3.2.2 分區(qū)設(shè)計——敘述內(nèi)容

3.2.2.1 20世紀(jì)60-70年代：艱苦創(chuàng)業(yè)篇

（1）時代背景。20世紀(jì)60年代，東風(fēng)汽車廠初創(chuàng)，地點設(shè)在秦巴大山深處。在當(dāng)時十堰市是一個僅有百人的小鎮(zhèn)，在突然變涌入了十幾萬建設(shè)大軍后，人的吃和住成了大問題。不管條件有多難，為了實現(xiàn)東風(fēng)夢，東風(fēng)人在當(dāng)時拉開了一場艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)歷程。創(chuàng)業(yè)初始，廠房建設(shè)沒有保障，人們用石頭搭建簡易的干打壘圍墻；沒有房子住，人們搭建蘆席棚……，在這種艱苦的創(chuàng)業(yè)條件之下，奠定了二汽以后快速發(fā)展的思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）景觀敘事語言。景觀材料的隱喻運用：在這個區(qū)域的設(shè)計中，地面鋪裝上，主要是以沙子和毛石為主要的鋪裝材料，來營造出一種蕭條、荒涼之感，隱喻創(chuàng)業(yè)之初的環(huán)境條件?；▔瘎t是以蘆席編織為貼面材料，對應(yīng)了創(chuàng)業(yè)初期的“蘆席棚精神”，同樣營造一種創(chuàng)業(yè)環(huán)境艱苦的氛圍（見圖6）。

干打壘景墻：在此項目的入口處用干打壘的概念設(shè)計了一個入口景墻，直觀地反映出二汽人工作環(huán)境之惡劣（見圖7）。

勞動剪影雕塑：此處景觀小品運用直接敘事手法，再現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)之初二汽人當(dāng)時的勞動場景，向觀者展示了艱苦條件下勞動人民的工作狀態(tài)（見圖8）。

集裝箱婚房：當(dāng)時住宿環(huán)境十分簡陋，青年結(jié)婚只能用集裝箱做結(jié)婚新房。此項目中按照1∶1的比例設(shè)計了一個集裝箱新房景觀小品，內(nèi)部用文字?jǐn)⑹碌姆椒▽⒐适屡c場景結(jié)合，讓觀者仿佛穿越時空，回到了當(dāng)時青年人結(jié)婚時的情景（見圖9）。

3.2.2.2 20世紀(jì)70-80年代：自強不息篇

（1）時代背景。二汽人自強不息奮發(fā)圖強，實現(xiàn)了生活和生產(chǎn)的共同進(jìn)步。20世紀(jì)70年代中期，民間還流傳著一段順口溜“一條大街三棟樓，一個公園三只猴，一條馬路三盞燈，一站汽車仨鐘頭”，這些指的是十堰市的舊面貌，展現(xiàn)了當(dāng)時艱苦的生活條件。至1975年4月的大戰(zhàn)黃龍灘，通過自己的勞動，引得了活水，解決了人們吃水的大問題。同期，二汽的生產(chǎn)任務(wù)也不斷提升，1978年7月15日，首批民用東風(fēng)五噸車實現(xiàn)批量生產(chǎn)。二汽當(dāng)年即超過國家原定2 000輛的計劃，生產(chǎn)了5 000多輛優(yōu)質(zhì)汽車，闖過了“虧損關(guān)”，第一次向國家上繳利潤279萬元，摘掉“最大虧損戶”帽子。

（2）景觀敘事語言?；钏兀夯钏坝^小品運用隱性敘事法展現(xiàn)當(dāng)年“大戰(zhàn)黃龍灘”事件，讓人們通過景觀小品產(chǎn)生聯(lián)想和想象來理解空間。旗桿陣：一條條威風(fēng)林立的旗桿，象征著沖天的干勁，展現(xiàn)了積極向上的力量。從虧損大戶到摘掉虧損戶帽子，再到實現(xiàn)全面盈利，走在旗桿陣之中，讓人們感受到的正是一種肅然起敬的二汽人的精神（見圖10）。

3.2.2.3 20世紀(jì)80-90年代：春華秋實篇

（1）時代背景。1985年，二汽在汽車產(chǎn)、銷量，上繳國家利潤和稅收，均占全國汽車企業(yè)60%以上，創(chuàng)造了上世紀(jì)80年代的輝煌。1987年二汽成為國內(nèi)第一家年產(chǎn)突破10萬輛大關(guān)的汽車生產(chǎn)廠，躋身于當(dāng)時世界三大卡車生產(chǎn)廠家行列。

（2）景觀敘事語言。彩色的塑膠材料鋪裝，蓮池，車輪花壇、親水平臺，噴泉等這些景觀元素營造出一片欣欣向榮的景觀意向。在此區(qū)域的敘事設(shè)計中，使用對比的手法，與前面的區(qū)域形成反差，意味著二汽逐步走向更加輝煌的發(fā)展時代。（見圖12、圖13和圖14）

3.2.2.4 進(jìn)入21世紀(jì)：走向未來篇

（1）時代背景。未來5年3個“80”：產(chǎn)能80萬輛，建成區(qū)面積80 km2，城區(qū)人口80萬。張灣區(qū)形成多元發(fā)展格局：汽車工業(yè)新區(qū)、商貿(mào)物流新區(qū)、生態(tài)文化旅游新區(qū)和生物產(chǎn)業(yè)新區(qū)。

（2）景觀敘事語言。游線設(shè)計：一條空中木棧道從最高處直接延續(xù)到入口處，敘事學(xué)上采用隱喻的表現(xiàn)手法，意味著張灣未來的發(fā)展不僅僅是要走在高處，跟國際接軌，更是要憶苦思甜，把二汽人勇于拼搏，不怕吃苦的精神繼續(xù)發(fā)揚光大（見圖15）。未來之窗：在這個區(qū)域的景觀小品中設(shè)計了一個未來之窗的景觀亭，亭由窗的概念演變而來，表現(xiàn)對未來的一種希望。在功能上，給人們提供了駐足休息、交流以及避風(fēng)遮雨的空間（見圖16）。

4 結(jié)語

張灣文化園景觀設(shè)計通過敘述秩序的組織、直接敘事和隱喻敘事手法的運用，展現(xiàn)了敘事性景觀設(shè)計在實踐中的價值，把景觀推向一個新的美學(xué)范疇，即景觀的美可以在人與空間的互動交流中產(chǎn)生，在集體記憶的傳承中實現(xiàn)景觀美的延續(xù)[8]。敘事性景觀設(shè)計的發(fā)展有助于我們更好地理解和體驗景觀深層的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)景觀作為人類文化載體的價值回歸。這一價值曾經(jīng)是也應(yīng)該繼續(xù)成為中國現(xiàn)代景觀發(fā)展進(jìn)程中的題中應(yīng)有之意。

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（責(zé)任編輯：趙中正）