與星漢先生談詩

秦幫興

我在新疆師范大學(xué)讀完4年本科后，2011年又考上本校研究生，有幸投在星漢先生門下學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)學(xué)。2014年，我考入首都師范大學(xué)攻讀博士學(xué)位，師從趙敏俐先生。星漢先生是海內(nèi)著名詩人，趙敏俐先生于當(dāng)代詩詞研究亦多涉獵，幫興于詩詞創(chuàng)作也頗喜涂鴉。有此良師，何其幸也！

星漢先生是國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《全西域詩編纂整理與研究》主持人。為課題事來京，出入圖書館，校核資料。為解疲勞，我常請(qǐng)先生喝茶，談起詩詞是意料之中事。時(shí)值乙未初夏，援筆記之。先生所有著作和發(fā)表過的文章，我均有收藏，記起大意者，可用我收藏的文字補(bǔ)其不足。

去年11月，我去杭州游學(xué)時(shí)寫了一組歪詩，呈于先生批評(píng)。先生多有笑而頷首者，但對(duì)每首詩均指出不足之處。現(xiàn)舉兩首，以窺全豹?！队戊`隱寺》：“但問來途不問歸，禪房幽徑覓芳菲。潭浮老葉驚魚吻，雨喚新苔潤佛衣。羅漢松針藏戒尺，山茶花蕊示玄機(jī)。初心自問今猶在，愛向青山歌采薇?！薄都孜绯醵L西湖》：“景秀江東絕，詩情幾度聞。風(fēng)喧千町鳥，樹抱一湖云。水蕩東坡句，桂香西子裙。夕陽纏細(xì)柳，久久懶斜曛?！毕壬u(píng)，我有記錄，附記于此，亦可警示吟友。

對(duì)于我的兩首歪詩的用韻，先生以為嚴(yán)格按照平水韻的“五微”和“十二文”，二者均屬窄韻，是“難為”我了。對(duì)于《游靈隱寺》的用韻，先生認(rèn)為雖同為“五微”，但是時(shí)代在前進(jìn)，語音也在變化。古今語音不同，用普通話去讀，有些就不受聽。

對(duì)于詩韻，先生有自己的看法。他主張?jiān)婍嵏母?，有關(guān)音韻的文章已有6篇學(xué)術(shù)論文在各類正式刊物上發(fā)表。《“該死十三元”平議》一文，通過對(duì)清代文人高心夔故事記載的分析，認(rèn)為：

“十三元”為科舉考試以及平時(shí)作詩都帶來不必要的麻煩，作詩的人當(dāng)然痛恨“十三元”。這種脫離實(shí)際語音的平水韻，讓科舉的考生們吃盡苦頭，他們當(dāng)然想廢除這種音韻，但是時(shí)代不允許。我們?cè)谌珖ㄐ衅胀ㄔ挼慕裉欤偃?chuàng)作傳統(tǒng)詩詞，為什么還用平水韻和由平水韻改造過的“詞林正韻”呢？“十三元”該死，難道整個(gè)平水韻系統(tǒng)就不該死嗎？

在《中華詩詞》2002年第1期發(fā)表《今韻說略》的同時(shí)，還發(fā)表了先生以《漢語拼音方案·韻母表》為依據(jù)，分為15韻部的《中華今韻簡表》。這些文章，都被有關(guān)詩詞刊物和博客予以轉(zhuǎn)載，可見影響力之大。但是，先生承認(rèn)自己是個(gè)“兩面派”。他在發(fā)表有關(guān)詩韻改革的前后，其作詩卻仍用平水韻，填詞仍用《詞林正韻》。先生認(rèn)為：“作詩填詞時(shí)，為使音韻和諧，盡量把平水韻中的有些韻目，用普通話讀來兩個(gè)以上韻母的分開使用。這當(dāng)然就加大了作詩填詞的難度，為的是讓詩詞界不喜歡新韻的行家里手也看著順眼”（《天山韻語·后記》）。這種對(duì)“平水韻”妥協(xié)的辦法，也曾受到詩友善意的批評(píng)。

如2014年先生所作《黃州赤壁重謁蘇子祠》：“壬戌之秋恨未隨，于今來補(bǔ)晚風(fēng)吹。驚濤拍岸供長嘯，殘日敲山費(fèi)遠(yuǎn)窺。我亦知夫水與月，君能忘者喜和悲。倘如不在磯頭坐，萬里重游可拜誰?！庇庙嶋m為“四支”，但是卻無“支”“詩”諸音，以普通話讀之，依然和諧受聽。再如2014年的新作《四平戰(zhàn)役紀(jì)念館見林彪蠟像作》：“又現(xiàn)當(dāng)年舊臉龐，馬燈影下對(duì)寒窗。山川烽火頻驚目，國共仇嫌已滿腔。四戰(zhàn)四平揚(yáng)四野，三軍三載控三江。溫都爾汗風(fēng)吹草，痛說功勛葬異邦?！毕壬邦B固”地使用“三江”，而不肯用一“七陽”的韻腳。

對(duì)于幫興前面兩首詩的對(duì)仗，先生有表揚(yáng)也有批評(píng)。對(duì)于“潭浮老葉”對(duì)“雨喚新苔”，“羅漢松針”對(duì)“山茶花蕊”，認(rèn)為“工整穩(wěn)妥，無以復(fù)加”。但是“戒尺”對(duì)“玄機(jī)”，先生認(rèn)為不工而且生澀?！帮L(fēng)喧千町鳥”對(duì)“樹抱一湖云”中有數(shù)量詞相對(duì)，自是其長，“喧”和“抱”，練字亦見精到。但是“風(fēng)”對(duì)“樹”，“鳥”對(duì)“云”，卻不是名詞小類相對(duì)，當(dāng)為其短。“水蕩東坡句”對(duì)“桂香西子裙”中“東坡”對(duì)“西子”以專用名詞中的人名相對(duì)，當(dāng)屬工對(duì)，但是“桂香”二字，與題目中“初冬”時(shí)令不合，當(dāng)是一弊。對(duì)于先生的批評(píng)，學(xué)生頗為服膺。

先生詩詞對(duì)仗，向來為海內(nèi)詩友贊許。以上兩首例詩可證。其中“我亦知夫水與月”為“三仄腳”，理應(yīng)避開，但此為東坡《前赤壁賦》中“客亦知夫水與月乎”的原意，不便改造。況且陸游亦有“老子猶堪絕大漠”之句，也就不是大病了。

先生對(duì)于“歌采薇”的用典表示不滿，認(rèn)為“采薇”一詞意象陳舊，且遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活。對(duì)于用典，先生主張，詩詞最好是不用典，次之是少用典，再次是活用典，慎用生典、僻典。詩詞的語言要高度濃縮，力求精煉，有時(shí)候用典可以加大詩詞的容量。但是，濫用生典、僻典，以此來炫耀自己知識(shí)的淵博，就難免有“掉書袋”之嫌。如果對(duì)典故生搬硬套，不能化為己有，先生譏之為“吃豬肉身上長豬肉”。先生以為，詩是給人看的，看到的人越多越好。最好是用最短的時(shí)間完成作者和讀者之間的情感交流。這就要求語言自然平淡。要做到這一點(diǎn)，詩人除了要多讀書，吸收其中活著的思緒、活著的詞匯外，還要注意搜集我們周圍人們的生動(dòng)鮮活語言，只要運(yùn)用得當(dāng)，都會(huì)給詩作增色。先生說詩的語言要清新平淡，但不等于枯槁，不能平的沒勁，淡的沒味。讀書多、有生活詩人的語言，猶如薛寶釵服飾的樸素，美觀大方。反之，就是劉姥姥服飾的樸素，總露寒儉。

先生認(rèn)為詩人應(yīng)當(dāng)多“接地氣”，要廣泛接觸老百姓的普通生活，與最廣大的人民群眾打成一片，反映最底層普通民眾的愿望、訴求、利益。先生這樣教導(dǎo)我，他就是這樣做的。在他的詩詞中，反映下層老百姓的詩詞甚夥，有“美”有“刺”，相得益彰?！端{(diào)歌頭·癸巳春老奇臺(tái)鎮(zhèn)采風(fēng)》這樣寫道：

銀發(fā)維吾爾，指點(diǎn)老奇臺(tái)。大清當(dāng)日衙署，麥浪已全埋。祖祖孫孫幾代，不怕風(fēng)吹日曬，汗水辟蒿萊。各族同街住，坦蕩共情懷。晴空下，山原綠，遠(yuǎn)塵埃?；丶耶厴I(yè)兒女，此地是人才。去歲小樓新蓋，自種菜蔬無害，花木向天栽。滿口陜甘話，揮手盼重來。

老奇臺(tái)鎮(zhèn)為奇臺(tái)縣治舊址，自清乾隆四十一年（1776）在此建縣，到光緒十五年（1889），延續(xù)了113年之久。有漢、回、維、哈、蒙、滿等民族在此居住。他寫出了邊疆地區(qū)各民族和睦共處，毫無芥蒂的實(shí)況。五言古詩《癸巳春千佛洞見為小童驅(qū)鬼事，感賦》寫在“吉木薩爾西”的千佛洞，見到了一位“自稱級(jí)別高”的官員，迷信“神婆”，讓其為4歲的孩子驅(qū)鬼。作者在詩的結(jié)尾說：“聞道請(qǐng)大神，花錢須過萬。臺(tái)上講話時(shí)，此舉誰曾見？雪山蕩回聲，是我發(fā)浩嘆?！北憩F(xiàn)了憤慨和無奈，從中也可見先生的淑世情懷。

先生為中華詩詞學(xué)會(huì)發(fā)起人之一，現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長。公開出版各種著作20余種，其中詩詞著作有《天山東望集》《新風(fēng)集——中國當(dāng)代名家線裝詩集·星漢卷》等6種。先生于西域詩研究致力尤勤，出版有《清代西域詩研究》《清代西域詩輯注》等專著，皆開徑自行，頗具影響。已見《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》等10余篇學(xué)術(shù)論文研究其詩詞創(chuàng)作。所見王佑夫、趙義山、田子馥等諸位先生均有專文論述。然而先生詩詞創(chuàng)作，仍然以西域內(nèi)容居多。王佑夫先生說“當(dāng)代詩詞界，新疆異軍突起，以其地域特色明顯，風(fēng)格趨向大體一致，人稱‘天山詩派。此派領(lǐng)軍人物，當(dāng)推星漢?！边€說：星漢詩詞“涉筆少數(shù)民族生活內(nèi)容的有100余題，以中華一統(tǒng)的情結(jié)和詩心評(píng)說古人，描寫現(xiàn)實(shí)，帝王重臣，和親使者，文人騷客，牧民工匠，宗教禮俗，歌手彈唱，勞作場景，民漢交誼等等，各盡其妙，新意間出，境界高遠(yuǎn)，包括了鮮卑、女真、滿族、蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、藏族、回族、柯爾克孜族、苗族、錫伯族、塔吉克族、傣族等。在當(dāng)代用漢語詩詞體式寫作的民、漢詩人中鮮有與之比肩者。”

除上文提到的《水調(diào)歌頭·癸巳春老奇臺(tái)鎮(zhèn)采風(fēng)》一詞外，再舉兩首七絕，同樣是寫普通人的例子：

九分黃土一分水，手里山河已改形。

昨夜不言操作苦，泥壺裝入半天星。

（《英吉沙贈(zèng)維吾爾陶者》）

扇鐮揮起落青云，長嘯一聲山外聞。

多少人間剃頭匠，盡施手段不如君。

（《天山見哈薩克打草者，戲贈(zèng)》）

前一首七絕作于1992年。當(dāng)時(shí)的英吉沙縣城里，仍有以泥土做陶具的匠人，常常工作到深夜，“泥壺裝入半天星”，形象、生動(dòng)地寫出了勞作的艱辛，韻味深長。而“手里山河已改形”，更是起句高遠(yuǎn)，令人遐思、回味。維吾爾陶匠兄弟的普通工作，也同樣具有“改造山河”的意義。后一首七絕以幽默的筆調(diào)，寫出哈薩克打草者的歡樂，寫出他們打草工作的嫻熟。這些，就是先生教導(dǎo)我的“接地氣”！

趙義山先生曾說：“星漢的舊體詩詞有對(duì)前人的繼承和借鑒，也有自己的創(chuàng)新和發(fā)展。星漢用典而不為典所用，語言是雕潤綺麗后的樸素自然，這既要求作者有豐富的學(xué)養(yǎng)，還要有豐厚的生活積累。傳統(tǒng)詩詞必須反映現(xiàn)代生活，才有它存在的價(jià)值。”

關(guān)于先生對(duì)語言的運(yùn)用，田子馥先生道是：“星漢詩詞是典型的當(dāng)代詩詞，詩路開闊，胸襟高遠(yuǎn)，想象奇麗，構(gòu)思新巧，意象連貫，境界高深。更令人欽佩的還是星漢的語言，比喻精巧，鮮活靈動(dòng)，想象飛升，大有‘平疇一望三千里，自有高天雁翅量（《巴克圖路上》）的美感。這些詩，清新剛健，有時(shí)不免令人有一點(diǎn)蒼涼感，頗有傳統(tǒng)的邊塞詩的韻味?！庇终f：“縱觀星漢詩詞用語追求自然和諧，不生造，不拚湊，寧用現(xiàn)成的白話，也不用蹩腳的文言或引經(jīng)據(jù)典而故作高深。講求鏗鏘頓挫，節(jié)奏鮮明，讀來朗朗上口，沁人心脾。這是我讀星漢詩詞的第一印象?！币陨纤娫~，都能說明趙、田二先生所言不虛。

先生今年68歲，至今尚未退休。在我等“后生小子”面前，已是白發(fā)長者，但是在其先父母面前，心理上還是“孩子”。今年所作新詩《乙未清明為嚴(yán)慈上墳，涉水跌傷》可視為近來先生心靈的寫照。詩云：

丘墳猶倚雪山高，荒野難尋路一條。

寒水蒼顏流淡蕩，長風(fēng)白發(fā)卷飄蕭。

已無頑劣時(shí)時(shí)勇，但覺衰頹步步搖。

傷口還須盡遮蓋，莫教泉下再心焦。

這顆“童心”，也就是李贄說的“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人?！毕壬词д嫘模脖闶钦嫒?。這也許就是先生在詩詞上有所成就的真正原因。