“新常態(tài)”下的城市公共文化建設研究
——兼及對傳統(tǒng)文化藝術認知的思考

■蔣亞敏

“新常態(tài)”下的城市公共文化建設研究
——兼及對傳統(tǒng)文化藝術認知的思考

■蔣亞敏

文化“新常態(tài)”伴隨經(jīng)濟全球化進程加速、中國社會經(jīng)濟轉型、世界文化多元化等社會現(xiàn)狀應運而生。城市作為人類歷史發(fā)展過程的產(chǎn)物，為文化建設提供了必要條件，藝術作為城市文化影響力的核心構成，是城市文化精髓的重要承載。城市公共文化建設為服務大眾文化娛樂需求，提升大眾審美認知能力，弘揚本地區(qū)本民族具有鮮明藝術特色的文化品種提供了可能。對傳統(tǒng)文化藝術充分的認知與認同，堅守文化自覺，尋找適合該地區(qū)城市發(fā)展的文化建設道路。

“新常態(tài)” 城市公共文化 傳統(tǒng)文化文化自覺

“新常態(tài)”（the new normal）作為一個經(jīng)濟學術語，2014年5月由習近平總書記在河南考察時提出；2014年11月，習總書記在APEC會議開幕式上發(fā)表主題為“謀求持續(xù)發(fā)展，共筑亞太夢想”演講中提到“中國經(jīng)濟呈現(xiàn)出新常態(tài)”，由多次會議提及并顯性化“新常態(tài)”定義解讀與新時期闡釋而出現(xiàn)于官方話語體系中；2014年12月，中央經(jīng)濟工作會議對經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)再次做出系統(tǒng)性闡釋，進一步明確了經(jīng)濟新常態(tài)的核心內(nèi)涵及其特征。

文化，是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。英國學者泰勒在《原始文化》中提出關于文化的狹義定義，即包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和作為社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體。經(jīng)濟是基礎，是制約文化發(fā)展的根本因素，某一時期作為上層建筑的文化在其理念及風格特征等方面也無不反映著經(jīng)濟發(fā)展狀況，二者相依相存，交織與共。文化“新常態(tài)”伴隨經(jīng)濟全球化進程加速、中國社會經(jīng)濟轉型、世界文化多元化對中國傳統(tǒng)文化的碰撞與沖擊等社會現(xiàn)象應運而生。2015年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳在印發(fā)的《關于加快構建現(xiàn)代公共文化服務體系的意見》總體要求中指出：

“以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，貫徹落實黨的十八大和十八屆三中、四中全會精神，貫徹落實習近平總書記系列重要講話精神，按照全面建成小康社會的總體要求，牢固樹立以人民為中心的工作導向，以改革創(chuàng)新為動力，以基層為重點，構建體現(xiàn)時代發(fā)展趨勢、適應社會主義初級階段基本國情和市場經(jīng)濟要求、符合文化發(fā)展規(guī)律、具有中國特色的現(xiàn)代公共文化服務體系，促進基本公共文化服務標準化、均等化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高全民族文化素質，增強民族凝聚力，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢提供強大的精神動力和文化支撐?！?/p>

《意見》為“新常態(tài)”下公共文化服務體系建設提供了正確的方向指引，明確了新時期文化建設的軌道路徑。特別是在中國傳統(tǒng)文化藝術逐漸失落的今天，《意見》的提出對于民族文化自信的重塑具有重要的導向性意義。“文化認知”（cultural cognition）是“文化認同”（cultural identity）的前提，學界常常提出“有什么”、“是什么”、“為什么”的問題，人們客觀系統(tǒng)深刻地把握本地區(qū)、本民族的文化傳統(tǒng)，是個體被群體文化影響的過程，是逐漸形成傳統(tǒng)文化認同感的基本條件。

一

城市作為人類社會發(fā)展過程的必然產(chǎn)物，為人類展開文化建設提供了必要條件。歷史上，不同時期和地區(qū)出現(xiàn)的每一座城市，幾乎都在其形成、繁盛或衰敗的過程中承載著其所特有的經(jīng)濟、政治、宗教、道德等方方面面的普遍特質，同時也保留著各自區(qū)別于同時期不同地域內(nèi)其它城市的特殊性，即文化差異性。“公共文化，是指與純粹產(chǎn)業(yè)化和市場性文化藝術相對應的社會

文化，具有公益性、服務性特點，包含圖書館、博物館、展覽館、科技館、文化廣場、環(huán)藝雕塑等在內(nèi)的公共文化設施、場所及其相關活動，以及具有一定公益性的廣播電視服務、公益性農(nóng)村電影放映等，同時還包括具有一定經(jīng)營性質的部分音樂廳、劇院或文化遺址、公園等方面的服務?！薄靶鲁B(tài)”背景下的城市公共文化建設，具有當代區(qū)別于歷史上任何時期城市建設的特殊性，受多民族文化的碰撞與交融，呈現(xiàn)出具有多樣性、地域性、民族性和時代性的城市文化特質。藝術作為城市文化影響力的核心構成，在音樂、美術、戲劇、舞蹈、影視、文學等諸方面予以有力支撐，是城市文化精髓的重要承載。因此，“按照美的規(guī)律來建造”，加強對文化藝術的建設工作，在“寓教于樂”、“潛移默化”中加深廣大人民群眾對傳統(tǒng)文化藝術的認知程度，培養(yǎng)積極健康的良好審美認知能力，逐步樹立文化自信及傳統(tǒng)文化藝術精神的傳承等方面具有重要意義。

經(jīng)濟全球化進程的加速，城市中的人們生活節(jié)奏不斷加快，經(jīng)濟建設的大力發(fā)展，使城際間的交流伴隨時間空間的快速轉換而日益頻繁，隨之而來的是多元文化的流入，在給人們以新鮮感體驗的同時，也是對本土群體既有的生活方式、思維方式、審美習慣、宗教信仰、道德標準衡量等方面的極大撞擊與挑戰(zhàn)。自改革開放大潮掀起，中國傳統(tǒng)文化無不接受著時代的蕩滌與侵襲，城市文化精神的核心凝聚力不斷經(jīng)受著考驗與洗禮。在藝術領域，來自不同國家不同民族種族的藝術，或傳統(tǒng)或現(xiàn)代，或高雅或通俗，以各自不同的藝術樣態(tài)進入中國，多元文化藝術的影響利弊參半，也是在這個交流融合的過程中，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術逐漸淡出人們的視線，沒落于新時代的城市文化藝術浪潮中。

仲呈祥先生在《導向為魂，內(nèi)容為王--關于中國傳播能力建設的思考》一文中，以電影《小時代》為例，指出了當代文化藝術傳播中存在的諸多問題：

“《小時代》是一個什么片子呢，《小時代》就是鼓吹消費主義?！稙椤葱r代〉正名》，原話這樣寫：“對于拜金的人說來，讓他看一百遍《焦裕祿》，他也不會省吃儉用；對于不拜金的人說來，叫他看一百遍《小時代》，他也不會去shopping。”這種說法，起碼就是公開抹殺藝術，是一種獨特的審美的意識形態(tài)，抹殺藝術的教育功能，而把藝術當成不折不扣的商品。”

電影是時空藝術、視聽藝術，是一門發(fā)展最快且影響最大的藝術，借助現(xiàn)代科技手段，獲得了無與倫比的表現(xiàn)能力而擁有了最多的觀眾?！缎r代》正如上文所述，內(nèi)容是單薄的，標榜消費主義，卻贏得了90后觀眾的喜愛與追捧，這不得不令人反思，當下的價值衡量標準是何？藝術的功用又該被放置于何處？同樣的情況，電視作為與電影同一門類，涵蓋新聞、知識傳播、市場信息等諸多方面的內(nèi)容，而藝術屬性僅是電視的一部分。審視當下的電視藝術，同一類型的藝術表演、同一類型的綜藝娛樂節(jié)目、同一題材的電視劇等等，反映出的不單是形式上的重復，而是在精神文化內(nèi)涵上的缺失。在經(jīng)濟利益的驅使下，不加節(jié)制地創(chuàng)作大量所謂時尚藝術，極力體現(xiàn)可能會有礙中國傳統(tǒng)文化思想的觀念或論斷等等。長此以往，將對城市文化精神凝聚產(chǎn)生沖擊，并影響中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術文化的傳播與傳承。

二

“文化自覺”（cultural consciousness）是1977年由費孝通先生首次提出的命題，“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復舊’，同時也不主張‘全盤西化’或‘全盤他化’。自知之明是為了加強對文化轉

型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！痹诔鞘泄参幕ㄔO過程中，要以高度的文化自覺意識科學推進城市文化進程，對本土文化有“自知之明”，具體體現(xiàn)在藝術領域，即對傳統(tǒng)文化藝術要有充分的認知，既了解其外部形態(tài)，也應透過一系列表象去研究蘊含于其中的沉厚精神文化內(nèi)涵，在此基礎上，接受多元文化所帶來的沖擊，最終實現(xiàn)對本民族文化的強烈認同感。藝術建設是城市公共文化建設的核心，傳承和弘揚一個地區(qū)的文化精髓，因而在城市文化建設中更應堅守文化自覺，任何附庸于經(jīng)濟利益之上的文化藝術都不可能長久體現(xiàn)與維系本地區(qū)本民族的文化精神。相反，重視文化藝術對經(jīng)濟發(fā)展會產(chǎn)生長遠的積極能動作用。堅持科學理性的文化藝術建設，抵制淺薄、粗陋、消極的文化沖擊，抵制落后文化。在政府導向及相關公共文化服務體系建設中，從不同階層的文化積存延展，逐步引導廣大市民階層樹立積極健康的審美觀，從“婆婆媳婦小姑”的庸俗雷同電視劇中走出，從諸如《小時代》等缺乏文化精神內(nèi)涵的電影中走出，走進當?shù)氐膱D書館、博物館、音樂廳、劇院、文化廣場，去感受傳統(tǒng)文化藝術的雅俗共賞與深沉魅力。城市公共文化建設的全面科學展開，為服務大眾文化娛樂需求，提升大眾審美認知能力，弘揚本地區(qū)本民族具有鮮明藝術特色的文化品種提供了可能。多元文化背景下，面對異民族文化所帶來的交流碰撞，只有對本地區(qū)本民族的傳統(tǒng)文化藝術有著充分的認知與認同，才能樹立強烈的文化自信，堅守文化自覺，海納百川，尋找到適合該地區(qū)城市發(fā)展的文化建設道路。

三

2014年10月15日，習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神。我們社會主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認真學習借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來?！?/p>

隨著全球經(jīng)濟一體化進程的加速、中國社會經(jīng)濟轉型的推進，以及世界文化的多元化發(fā)展，許多優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在此過程中逐漸沒落，異民族價值觀的侵襲亦對中國社會文化產(chǎn)生沖擊。結合目前社會文化建設狀況，“新常態(tài)”是順應時代、符合社會發(fā)展規(guī)律的路徑選擇，對于城市公共文化建設，特別是中國傳統(tǒng)文化藝術的傳承與傳播，將提供重要的導向作用。而普及社會主義核心價值觀、構建適應社會主義市場經(jīng)濟體制的城市公共文化服務體系，促使人們有意識地認知本土文化，重塑文化自信與文化自覺，是新時期社會文化發(fā)展的“新常態(tài)”。城市公共文化建設領域為適應“新常態(tài)”，首先要明確社會文化建設的實質及功用、文化建設事業(yè)發(fā)展的目的、文藝工作者在其中所處的地位與作用以及民族傳統(tǒng)文化精神的弘揚與凝聚等問題。

藝術來源于生活，反映社會生活，一切藝術作品最終都將回歸到社會中以實現(xiàn)其價值。正如習總書記在文藝工作座談會的講話中所說：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”文藝創(chuàng)作首先是為人民群眾服務的，反映頌揚社會主義新時期所呈現(xiàn)出的良好社會風氣與傳統(tǒng)美德。城市公共文化建設，相關部門及工作者亦需將服務、教育與引導不同階層市民相結合，把滿足民眾需求與提高民眾素養(yǎng)相結合，建立富于城市文化精

神內(nèi)涵的公共文化服務體系，進而提高民族凝聚力。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，傳統(tǒng)文化凝聚著本地區(qū)本民族文化歷史的厚重積淀，傳統(tǒng)藝術以其獨具的審美價值功用成為傳統(tǒng)文化的重要組成，連接著歷史遺存與當下活態(tài)，在人類歷史發(fā)展的過程中延展?！靶鲁B(tài)”下的城市公共文化建設以社會主義核心價值觀為引領，在積極吸收與發(fā)展先進文化的同時創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。堅持政府主導，因地制宜，從地區(qū)實際出發(fā)研究把握人們?nèi)罕姷木裎幕枨?，服務、引導和教育民眾認識本地區(qū)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術，重視傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)藝術的傳播與傳承，逐步樹立或重塑民族文化自信，實現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化藝術真正而充分的認知與認同，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢提供精神動力和文化支撐。