談戲曲中的老鴇形象

■孫玨

談戲曲中的老鴇形象

■孫玨

戲曲中有很多的愛情故事，在這些愛情故事中，有相當(dāng)多的一部分講述的是才子與妓女的愛情，比如《桃花扇》《繡襦記》《占花魁》《紫釵記》《玉堂春》等。在這些才子妓女戲里，多會貫穿老鴇的形象。有意思的是，用老鴇來指代妓院的老板娘，最初也是出現(xiàn)在有關(guān)戲曲的論著當(dāng)中。明朝宋權(quán)的《丹丘先生論曲》：“妓女之老者曰鴇。鴇似雁而大，無后趾，虎紋。喜淫而無厭，諸鳥求之即就。”老鴇是明清社會中一類特別的角色，老鴇在不同的劇目的上中形象并不相同，在推動戲曲發(fā)展的作用上也并不相同。對老鴇形象的分析有助于我們對劇目的認(rèn)識。

愛情的破壞者

戲曲需要沖突。在才子妓女戲中，老鴇往往充當(dāng)了才子與妓女愛情的破壞者。比如說《繡襦記》中的李媽媽就是這樣的一個老鴇。當(dāng)鄭元和衣著華麗的出現(xiàn)在李亞仙面前一擲千金的時候，李媽媽將鄭元和視為座上賓，并要李亞仙好好伺候鄭元和?？墒钱?dāng)鄭元和千金散盡之后，便不為李媽媽所容。雖然李亞仙真情相待，真意挽留鄭元和。怎奈李媽媽使出奸計，騙走鄭元和，逼走李亞仙，生生拆散兩鴛鴦，導(dǎo)致鄭元和流落街頭，乞討為生。可以說李媽媽是一個破壞鄭元和與李亞仙愛情的角色。這樣的老鴇形象是比如符合大多數(shù)人對老鴇定位的。老鴇是妓院中負(fù)責(zé)聯(lián)結(jié)妓女與嫖客的一個中間環(huán)節(jié)，她的功能是：一是為嫖客推薦妓女；二是管理、教化妓女；三是協(xié)調(diào)各方面關(guān)系。老鴇的目標(biāo)很直接，一個字表達(dá)是錢，二個字表達(dá)是銀子。只要有利益，千萬人，吾往矣，什么道義、道德、社會良知都不顧了，只要能讓嫖客拿出錢，什么方法都可以使，什么招數(shù)都可以用。這樣，我們就不難理解，為何當(dāng)鄭元和初遇李亞仙時，李媽媽會百般撮合鄭李兩人。李媽媽最初絕沒有看中鄭元和的才，相反，她看中的是鄭元和的財。讓她沒有想到的是，鄭元和最后會高中狀元，否則她也不會在鄭元和千金散盡之后，將鄭元和趕了出去。

從觀眾的角度去看，李媽媽的做法是無情的，但是這樣的做法發(fā)生在一個老鴇的身上，卻是特別合理的。老鴇不是慈善家，錢對于她們來說是唯一能讓他們有安全感的，“錢”是她們唯一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。所以當(dāng)嫖客沒有錢的時候，就對嫖客無情無義。妓院的經(jīng)營也是商業(yè)活動的一種。兇殘和貪婪是這類老鴇的特征。在對付嫖客時，可以說是手段狠毒、老道。何時應(yīng)該巴結(jié)、討好，何時應(yīng)該無情、狠心，分寸都拿捏得極好。她們唯利是圖，沒有情感可言，在作品中是絕對的反面形象，并且這類人物，有臉譜化傾向，在人性上沒有任何閃光之處。

《杜十娘》中的杜媽媽也是這一類老鴇。當(dāng)初杜十娘也是因為發(fā)現(xiàn)杜媽媽是個見利忘義之徒，所以才會早早就產(chǎn)生了要從良的志氣。果不其然，當(dāng)杜媽媽看到杜十娘與李甲相好了之后，就一直在想辦法要對付李甲。當(dāng)李早沒有錢的時候，杜媽媽也是用盡心思無情地把李甲攆走。

以李媽媽、杜媽媽為代表的老鴇，通常都是愛情故事的破壞者。正是由于她們對男女主角愛情的破壞，推動了這類愛情故事的發(fā)展。同時，老鴇的這種兇殘與貪婪也襯托出了女主角對待愛情時那種純真與美好。

因此，在舞臺上塑造這類老鴇形象的時候，我傾向于將她們臉譜化，重點表現(xiàn)出她們的兇狠、殘忍、沒有人性，她們是實實在在的愛情的破壞者。

心慈手軟者

在戲曲故事中，還有一類老鴇相比起李媽媽和杜媽媽來說，對待妓女就顯得心慈手軟得多了。這類代表如《占花魁》中的王九媽和劉四媽。雖然王九媽和劉四媽也和別的老鴇一樣很愛財，但兩個人相對于別的老鴇來說，還算是心慈手軟

的人，良心還沒有完全的泯滅。因為在當(dāng)時，社會經(jīng)濟發(fā)展了，老鴇們?yōu)榱说玫礁嗟腻X財，對妓女的態(tài)度明顯與前朝有所不同，對于那些有貌有才的妓女，還是有所顧忌的，不敢輕易得罪的，希望她們可以為自己帶來更多的財富。同樣，那時的妓女們也有了更多的自主權(quán)，可以選擇自己愿意的服務(wù)對象，而這些服務(wù)的對象中有權(quán)有勢的也有可能成為他們的靠山。所以當(dāng)王美娘一開始不愿意接客的時候，王九娘雖然對王美娘很是惱怒，但也不敢得罪她，捱了好一段時間。當(dāng)賣油郎拿著十錠銀子給王九娘，希望可以與王美娘見面的時候，王九娘雖然看著銀子很歡喜，但卻怕賣油郎日后沒了本錢會懊惱，于是再三向賣油郎確定，希望他三思而后行。從這些情節(jié)上來看，可見王九娘還是有一定人性的，還沒到那種完全“要錢不要臉”的程度，雖然愛財，但也有人情味，會替別人著想。不過王九娘因為王美娘可以幫她賺到很多錢，還不去觸犯她，任她變得“古怪”，也是一定比較少有的老鴇。那么，反過來也可以說，王九娘還算得上是一個對妓女比較手慈手軟的。當(dāng)王美娘要跟著賣油郎從良的時候，王九娘才不會去阻攔他們，這在妓院里也算是比較少見了。雖然賣油郎沒有什么錢，也沒有什么社會地位，但王九娘卻沒有為難他們，同意放棄王美娘這棵搖錢樹，讓她選擇一個無權(quán)無勢的小商販為夫婿的時候，說明她能在一定的程度上尊重妓女自己的選擇，良知還在。而王美娘可以獲得幸福的生活，也可以說一定程度上拜王九娘所賜。

在《占花魁》這出戲中，還有一個劉四媽的角色。和王九媽比起來，劉四媽顯得能說會道很多，說起話來頭頭是道，讓人感覺聽之有理，非常善于功心術(shù)，讓妓女心甘情愿為妓院接客掙錢，讓她們對老鴇順服。雖然劉四媽是推王美娘入火炕的幫兇，但她同時又是救王美娘逃出火炕的恩人。作為老鴇，自然是希望可以和妓女，特別是姿色好的妓女保持住長久的這種老鴇與妓女間的關(guān)系，這樣妓女才能長久的幫助她們掙錢，當(dāng)她們的搖錢樹。然而，劉四媽卻背道而馳，幫助王美娘脫離妓院，成全了她和賣油郎之間的好事。為什么她會這樣做呢？因為她收了王美娘十兩金子。相對于王九媽來說，劉四媽顯得比較奸詐，為了利益可以左右逢源，從一定程度上來說，她的人性之光已經(jīng)被金錢所掩蓋，但是相對于那些兇殘惡毒的老鴇來說，劉四媽不曾打罵過王美娘，不過是想盡辦法勸說，已是相當(dāng)?shù)男拇仁周浟恕?/p>

所以在舞臺上對這類老鴇的塑造上，就不能簡單的臉譜化，要注意塑造出她們自己的個性與特點，這樣才能更好地推動情節(jié)的發(fā)展。

愛情保護(hù)者

在戲曲故事中，還有一類特殊的老鴇，她們與人們想像中的老鴇不太一樣，是愛情的破壞者，相反還是愛情的保護(hù)者。這一類的代表如《桃花扇》中的李貞麗。

李貞麗是《桃花扇》中李香群的鴇母，她和以往戲曲中的老鴇形象截然不同，在《桃花扇》中，我們從沒有看到她對妓女朝打暮罵，軟硬兼施，把妓女當(dāng)成她的搖錢樹，相反，她真誠地關(guān)心李香君，善待李香君。當(dāng)初李貞麗為李香君選擇侯方域，也并不是看重侯方域的錢財與權(quán)力，她更為看重的是侯方域的才和貌，可見她是真心愛護(hù)李香君的。

李貞麗之所以會與別的戲曲作品中的老鴇不同，真心實意地保護(hù)著侯方域和李香君的愛情，一方面是因為她善良的本性，別一方面是因為她有著與別的老鴇不一樣的價值觀。她不把寶貴權(quán)勢作為判斷人物的標(biāo)準(zhǔn)，她更看重的是一個人的品格和才學(xué)。李貞麗之所以全心全意地保護(hù)侯方域和李香君的愛情，也是被他們崇高的政治理想所感動。

毫無疑問，李香君是《桃花扇》這出戲的主角，我們也常常會被李香君這種高尚的情操所感動，但我們在感動的同時，不禁要問，作為一個妓女，李香君為何會有這樣的品質(zhì)？我想這與平時李貞麗對李香君的教育有關(guān)，正是因為李貞麗有著這樣的高尚的價值觀，她才可能培養(yǎng)出一個像李香君這樣的女兒來。

戲曲舞臺上出現(xiàn)了眾多的老鴇形象，但這些老鴇們的個性并不完全相同。對老鴇形象的正確分析，有助于我們在舞臺上更好地展現(xiàn)人物。