初探非遺元素在舞蹈創(chuàng)作中的運用

■薛艷

初探非遺元素在舞蹈創(chuàng)作中的運用

■薛艷

蘇州是著名的歷史文化名城，作為明清時期全國經(jīng)濟、文化中心，文化遺產(chǎn)資源極為豐厚。2014年12月1日，聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)蘇州作為 “手工藝與民間藝術(shù)之都”主題城市。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 吳文化傳承 人文情感

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大量和普遍地存在于老百姓日常的生產(chǎn)生活中，蘊含著一個地區(qū)的地域文化心理和審美積淀，以及地域情感密碼和文化密碼。蘇州是典型的江南魚米之鄉(xiāng)，水與蘇州人的生活息息相關(guān)。近年來，結(jié)合蘇州水鄉(xiāng)特色，先后創(chuàng)作了《漁家傲》《箬葉情》《糖粥老人》《花香鼓舞》等一批具有鮮明地域文化特點的舞蹈作品。其中，《漁家傲》反映了太湖漁民的日常生產(chǎn)勞動和豐收的喜悅；《箬葉情》以世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇州端午為內(nèi)容，反映了老蘇州端午節(jié)包粽子的場景；《糖粥老人》則以蘇州經(jīng)典小吃糖粥為題材，展示了蘇州的風(fēng)情。這些舞蹈抓住地域歷史文化特色，融人了蘇州眾多的非遺元素，是一次利用藝術(shù)手段對非遺文化升華和利用的嘗試，歌頌了吳地人民善良、勤勞、勇敢的精神。舞蹈創(chuàng)作演出以來受到各界的好評。舞蹈《漁家傲》獲2014年江蘇省第十三屆五星工程表演藝術(shù)類銀獎、2014年“中國夢，我心中的夢”江蘇舞蹈新人新作比賽表演金獎、創(chuàng)作銀獎、蘇州市2012年新人新作創(chuàng)作金獎；舞蹈《箬葉情》獲2014年江蘇省第十三屆五星工程表演藝術(shù)類銀獎、2014年“中國夢，我心中的夢”江蘇舞蹈新人新作比賽創(chuàng)作銅獎獎；舞蹈《糖粥老人》獲2014年江蘇省文化館（站）業(yè)務(wù)干部技能展演銀獎、蘇州市蘇州市2014年新人新作創(chuàng)作金獎。

一、取材非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)典故，能更好地提升觀眾人文情感

不管何時何地，人是文化形成的核心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是人類的智慧的結(jié)晶和生活態(tài)度方式的表現(xiàn)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我提取了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目和人物，作為創(chuàng)作原型，賦于它生命和人文價值，讓它鮮活真實地再現(xiàn)在舞臺之上，以獲得觀眾的認(rèn)知度和提升人文情感。

糖粥是蘇州人最喜歡的食品之一，直至今日，蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人潘玉麟糖粥攤依然在觀前地區(qū)受到大眾的追捧。在舞蹈《糖粥老人》中，我塑造了一位寒夜里走街串巷叫賣糖老人，古稀老人駱駝?chuàng)?、寒夜小巷熱糖粥，人物的正確定位一下子抓住了觀眾的情感。而每年的端午節(jié)，家家戶戶都要包粽子，蘇城彌漫著箬葉的清香。舞蹈《箬葉情》通過吳地老媽媽們浸泡箬葉、包粽子的場景再現(xiàn)了吳地端午習(xí)俗。舞蹈中塑造了兩位主要人物，一是奶奶，二是孫女，通過二人的舞臺語言，表達(dá)了民間傳統(tǒng)文化正通過口述心傳一代代繼承下來。男子群舞《漁家傲》以出航、捕魚、豐收為生產(chǎn)勞動場景，16位男演

員用陽剛的舞姿塑造了太湖漁民的群象，表現(xiàn)了漁夫們神定氣閑、藐視風(fēng)浪的精神以及豐收歸來喜悅心情，展現(xiàn)了水鄉(xiāng)漁家生活勞作場景。

這些舞蹈中的場景來源于生活，讓觀眾覺得可信，有一種親切感，同時舞蹈又對人物和情節(jié)進行了提煉，使觀眾在認(rèn)知的前提下，又感受到了傳統(tǒng)文化的人文情感。

二、融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活元素，能更好地展現(xiàn)舞蹈地域文化

地域文化不是一個簡單的地理概念，而是一個文化時空概念。它產(chǎn)生于一定地區(qū)范圍，一定地區(qū)的人們在相同的生態(tài)環(huán)境下具有相同的風(fēng)俗習(xí)慣，并進而形成相似的心理、性格、審美觀念等文化精神，在人們的行為和文化事物中發(fā)生作用，影響著地域群體的言行舉止、衣食住行的模式，并在人類發(fā)展的進程中不斷繼承和發(fā)展。三部舞蹈通過包粽子、漁歌、叫賣等非物質(zhì)文化元素的融入，利用叫賣、歌詞、服飾、舞美等藝術(shù)手段，虛擬地營造出地域文化的歷史環(huán)境與情景，把吳地人民生活勞動點滴用舞蹈的形式展現(xiàn)在觀眾面前。在《箬葉情》舞蹈中，是依據(jù)大院鄰里共同包粽子的場景，以及蘇州端午節(jié)的“非遺”元素，用二人舞與群舞的方式，以象征性的手法描述蘇州百姓生活過程。在道具設(shè)計上也根據(jù)生活的角度進行了思考，如《箬葉情》中的竹竿和舞蹈《漁家傲》中的斗笠漁網(wǎng)，都來源于生活，并成為了舞蹈中最好的道具。通過竹竿的變化，展示了蘇州人生活的和諧和小康；通過斗笠漁網(wǎng)的轉(zhuǎn)換，突出了江南漁民的悠閑和豪爽。這些元素的使用打破了舞臺視覺上橫向的單一，賦予了舞臺立體感和縱深感。

舞蹈《糖粥老人》開場“糖粥，阿要買糖粥”的叫賣聲，原汁原味的蘇州腔，烘托出蘇州小巷的自然環(huán)境和糖粥老人的生存世界。《漁家傲》中充分運用了吳歌的語言特色編寫歌詞，用山歌的方式來唱出漁民的心情?！靶麓虬啬究齑悖チㄟ抟擦?，拉開喉嚨山歌唱，哎哩哩哩咿也哩，山歌不唱四哥來，哎哩哩哩咿也哩，一船山歌水亦香。哎哩哩哩咿也哩。”這段深深融入?yún)堑匾魳吩氐谋挤鸥柙~為觀眾展現(xiàn)出太湖漁民的勇氣膽識和對生活的向往與樂觀。

三、融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心價值，能更好地賦于藝術(shù)創(chuàng)作靈魂

藝術(shù)創(chuàng)作以社會生活為源泉背景，但并不是簡單地復(fù)制生活現(xiàn)象，實質(zhì)上是作者一種特殊的審美創(chuàng)造。這個過程中，通過提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，將高度的藝術(shù)提煉和舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合。在藝術(shù)創(chuàng)作中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，一定要挖掘其核心價值，激發(fā)出新的創(chuàng)作構(gòu)思與藝術(shù)靈感。作為一名文藝創(chuàng)作者要擔(dān)負(fù)起拯救和保護、繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的工作，把物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化元素合理地運用在藝術(shù)創(chuàng)作中，使其得以讓更多的人知曉、喜愛和傳承、推廣。在《糖粥老人》的藝術(shù)創(chuàng)作中，雖然現(xiàn)實中蘇州民間小吃的駱駝?chuàng)呀?jīng)消失了，為了藝術(shù)創(chuàng)作的需要和舞臺呈現(xiàn)的藝術(shù)性，我們參考了資料還原制作了駱駝?chuàng)?，傳神地模擬出傳統(tǒng)蘇州的生活場景。而舞蹈最為成功之處，是在舞段后部，使用二束追光，在舞臺上呈現(xiàn)了現(xiàn)代都市人和傳統(tǒng)賣糖粥老人的二個不同的生活場景，表現(xiàn)出現(xiàn)代都市人的生活趣向和糖粥老人的堅守傳統(tǒng)的對比，突出了舞蹈的核心價值，讓觀眾心中有種酸酸的感覺。

在舞蹈《漁家傲》舞臺塑造上，以省級“非遺”項目《吳歌》為藍(lán)本，著重挖掘江南人親水、依水而居的慢調(diào)生活價值觀。一句句山歌表現(xiàn)了豐收的歡暢，在快板節(jié)奏中，演員跣足跳起了《撒網(wǎng)》舞蹈，通過舞者的漁網(wǎng)飛撒，把音樂情感呈現(xiàn)在舞臺之上，使舞蹈充滿了浪漫主義情懷，體現(xiàn)出舞蹈創(chuàng)作者的內(nèi)心情懷與人生感悟，更烘托出吳地人民追求美好生活的精神面貌，使觀眾從心底里喚起一種敬畏之心和崇敬之情。同時，也讓那原本具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的“非遺”藝術(shù)形式，被賦予了藝術(shù)的時代感和鮮活的藝術(shù)感染力，使舞蹈所表現(xiàn)的生活片段如鮮活的藝術(shù)畫卷展現(xiàn)在觀眾眼前。

應(yīng)當(dāng)說，大眾物質(zhì)生活和精神生活的需求，是藝術(shù)創(chuàng)作的根本動因。在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)空前得到重視的形勢下，作為藝術(shù)創(chuàng)作者更應(yīng)該利用好這些文化遺產(chǎn)，提取其中的文化元素合理地融人創(chuàng)作中，通過各種藝術(shù)形式賦于藝術(shù)作品活力和生活感染力。同時，創(chuàng)作者要充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的價值，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特征與文化寓意的研究與分析，對其創(chuàng)新性地傳承，踏準(zhǔn)時代步伐，使這些有著古老淵源的文化元素，滿足我們當(dāng)代人的生活需求，讓觀眾在觀賞文藝作品時，從心里產(chǎn)生一種根的認(rèn)同度和親和力，有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,讓文藝作品散發(fā)出傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰麗的光芒。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過“口傳心授”的方式不斷傳承和發(fā)展，與人的活動緊密有關(guān)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與舞蹈作品相結(jié)合無疑是一條相輔相成但亟待探索的道路。一方面有利于提升舞蹈作品的精神內(nèi)涵和藝術(shù)感染力，另一方面有利于拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和宣傳的有效空間。本文以舞蹈創(chuàng)作為例，闡述如何運用非遺傳統(tǒng)習(xí)俗，提升觀眾認(rèn)知度；融合非遺文化元素，傳承非遺地域特色，加深觀眾情感；提煉非遺文化的核心元素，凝練人文藝術(shù)特色。從而探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在舞蹈創(chuàng)作中的運用和作用。