金玉良緣影中勘——《紅樓夢(mèng)》中愛(ài)情的影視表達(dá)研究

湯 軍

《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)文學(xué)史上的史詩(shī)般的巨著，由我國(guó)清代著名文學(xué)巨匠曹雪匠披閱十載，增刪五次，窮二十年光陰，以畢生精力凝結(jié)而成，《紅樓夢(mèng)》這部巨著博大精深，文學(xué)底蘊(yùn)豐厚，其中對(duì)愛(ài)情主題的刻劃對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。人物是《紅樓夢(mèng)》中賴以穿插故事情節(jié)與編織敘事的重要節(jié)點(diǎn)，紅樓夢(mèng)中人物多達(dá)400人，人物之間的情感與情欲糾葛縱貫全篇。愛(ài)情是人類歷史長(zhǎng)河之中唯一能夠傳之永恒的主題。《紅樓夢(mèng)》相關(guān)的百余部傳世影視作品之中，電影與電視劇的比例是3:7，即30多部電影、70多部電視劇，僅純影視類作品即已多達(dá)數(shù)10個(gè)版本。在如此之多的影視作品之中，除了對(duì)主要情節(jié)的復(fù)述而外，作者最想要表達(dá)的應(yīng)該就是對(duì)于《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情的影視表達(dá)。

一、《紅樓夢(mèng)》中愛(ài)情影視表達(dá)的困難性

（一）不立文字——《紅樓夢(mèng)》難以完成的愛(ài)情的影視表達(dá)

《紅樓夢(mèng)》作為一部文學(xué)作品，雖然其中的筆觸能夠讓人身臨其境，但是，不同的讀者必定能從其中讀出不同的韻味，這就像一千個(gè)人的眼中就有一千個(gè)哈姆雷特一樣，由此看來(lái)，將《紅樓夢(mèng)》形諸影視作品是一個(gè)不可謂不艱難的過(guò)程。其中最為關(guān)鍵的恰恰在于如何透過(guò)影視將《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情表現(xiàn)得恰如同每一個(gè)人心目中的一般無(wú)二，這無(wú)疑是幾乎不可能完成的任務(wù)，這也是為什么一部《紅樓夢(mèng)》影視作品出來(lái)以后，立刻就會(huì)變成熱議話題的原因之一。從另一個(gè)視角來(lái)看，影視作品可以為文字賦予一種即視感，可以將文字作品中的愛(ài)情借由影視作品中的人物、表情、動(dòng)作、服飾、場(chǎng)景、音樂(lè)、情節(jié)、敘事等過(guò)程表現(xiàn)得更加淋漓盡致。尤其是其中的悱惻纏綿的愛(ài)情和催人淚下的感人傳奇，再輔以唯美的畫面，足以讓人沉浸其中意猶未盡，甚至戲中演員的每一個(gè)細(xì)節(jié)都能夠?yàn)橛^眾帶來(lái)不一樣的牽情勾魂般的觸動(dòng)。

（二）超凡脫俗——《紅樓夢(mèng)》難以描驀的精神風(fēng)骨

《紅樓夢(mèng)》中無(wú)論是黛玉、寶釵，還是其他金陵十釵，甚至是丫環(huán)奴仆等都在原著中被刻劃得活靈活現(xiàn)，尤其是黛玉，更是被賦予了閬苑仙葩般的精神風(fēng)骨。《紅樓夢(mèng)》中的王府是具有兩面性的，一方面是對(duì)于封建倫理道德的表面的繁華偽象；另一方面則是王府內(nèi)部倫理綱常敗壞崩塌的一派亂象。當(dāng)然，其中自然亦有出淤泥而不染者，而這些屈指可數(shù)的人物中的典型代表就是黛玉。對(duì)于黛玉與寶玉之間的影視表現(xiàn)自然不乏情感世界的細(xì)膩表現(xiàn)，而最重要的就是要突出表現(xiàn)黛玉的與眾不同的品格與出塵不染的精神風(fēng)骨，而這又是最難把握與描驀的。通俗的愛(ài)情表現(xiàn)可以透過(guò)激情戲展現(xiàn)，但是從純文學(xué)的意義上來(lái)看，寶玉與黛玉之間的感情，尤其是黛玉對(duì)于情感的態(tài)度是純潔的，是與其高標(biāo)出塵的精神風(fēng)骨相一致的，同時(shí)，又是深受封建制度所壓抑，而這是較難以影視去表達(dá)的。

（三）愛(ài)情與其所屬時(shí)代趨歸性主旨的難以表現(xiàn)

《紅樓夢(mèng)》本就是一部“務(wù)虛務(wù)實(shí)”且又“極虛極實(shí)”，“虛”與“實(shí)”兩個(gè)自相矛盾的對(duì)立體完美地統(tǒng)一于一身的文學(xué)作品，無(wú)論是表現(xiàn)其中的美不勝收的太虛幻境的“虛”，還是表現(xiàn)榮寧二府的玉堂金馬的“實(shí)”以及表現(xiàn)寶玉風(fēng)流的“虛”與表現(xiàn)寶黛之間情感的“實(shí)”，都對(duì)影視作品提出了非常高的要求，不僅如此，在表現(xiàn)寶黛之間真摯愛(ài)情方面，更是提出了非常規(guī)的影視表現(xiàn)要求。[1]在戲中，我們看到影視的大背景置于一個(gè)王府所映射下的一個(gè)王朝的衰落氛圍之中，而衰落的氛圍卻掩映在玉堂金馬的表面浮華之下，與衰落氛圍一明一暗形成此消彼長(zhǎng)且錯(cuò)綜復(fù)雜的愛(ài)情與時(shí)代兩條線索。而時(shí)代的晦暗背景，與王府表面的金玉其外的“榮”“寧”，與其腐朽的內(nèi)在，都已經(jīng)儼然成為了為影視作品中愛(ài)情的趨同發(fā)展，所做出的某種暗示，而迄今為止的影視作品中對(duì)此表現(xiàn)皆略顯不足。

二、 傳統(tǒng)愛(ài)情觀所無(wú)法觸及的愛(ài)情悖論式影視表達(dá)

（一）“金玉良緣”與“木石前盟”的愛(ài)情悖論式影視表達(dá)

魯迅先生曾經(jīng)在點(diǎn)評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)指出過(guò)，區(qū)區(qū)一部《紅樓夢(mèng)》，因不同類型的研究者所觀察的視角不同，其所看到的主題也自是不盡相同，那么，我們就從愛(ài)情的視角對(duì)《紅樓夢(mèng)》進(jìn)行基于影視作品的解讀。在《紅樓夢(mèng)》中，主要人物塑造上，寶玉、黛玉、寶釵三個(gè)角色間的愛(ài)情戲是《紅樓夢(mèng)》中的重頭戲，其中尤以寶黛釵三人的情感糾葛最為典型，寶黛釵三者之間的愛(ài)情是一種略帶叛逆的愛(ài)情。本來(lái)寶黛已是“木石前盟”，卻偏偏還要來(lái)個(gè)寶釵，還偏偏寶玉所銜的玉上的“莫失莫忘仙壽恒昌”，與寶釵金鎖上的“不離不棄芳齡永繼”，明顯要成一對(duì)，金鎖自是要由玉來(lái)配。如此看來(lái)，“閬苑仙葩”“美玉無(wú)瑕”，到底有沒(méi)有奇緣？緣份到底是個(gè)啥？“木石前盟”與“金玉良緣”到底哪一個(gè)最終能夠修成正果，到底哪一個(gè)才是愛(ài)情的歸宿？戲中的“木石前盟”終不敵“金玉良緣”，也許真如曹雪芹所言，只有“試遣愚衷”才能表現(xiàn)這“懷金悼玉”的《紅樓夢(mèng)》吧？

（二）“緣”“情”“性”三者之間的悖論式影視表現(xiàn)

在《紅樓夢(mèng)》中，所有的能夠以身體形式接觸的，最終都沒(méi)能表現(xiàn)為愛(ài)情，而所有未能夠達(dá)成以身體形式接觸的最終卻被表現(xiàn)為真正的愛(ài)情，并且還是可以用生命去達(dá)成的愛(ài)情，美好的愛(ài)情到底應(yīng)該是情有所鐘，還是一定要為此而付出生命的代價(jià)？這真是“金玉良緣影中勘，木石前盟夢(mèng)中斷”，從形而上的“緣”“情”以及形而下的“性”的悖論中，不同的影視作品的表現(xiàn)不同，其中尤以1987版的電視劇作品中表現(xiàn)得最佳。不知是前盟太虛幻，還是良緣更易實(shí)現(xiàn)，就像許多現(xiàn)代影片中的魔幻一樣，情雖彌漫在整部作品之中，卻終究只能停留在視覺(jué)暫留之中，成為驚鴻之一瞥，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，有緣無(wú)情的愛(ài)情因了這始終如一的不離不棄而付出了生命的代價(jià)。誠(chéng)然，愛(ài)情中只應(yīng)有癡情，但是在如寶黛的死離生別，萬(wàn)般無(wú)奈之下，能夠?qū)崿F(xiàn)愛(ài)情救贖的恐怕對(duì)于寶玉而言也只有解脫之一途了吧。

（三）非一般的愛(ài)情觀的時(shí)代悖論

《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情也恰恰精彩在這是一部不同于類似《西廂記》等作品的才子佳人般的世俗愛(ài)情，《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情表現(xiàn)方式顯然已經(jīng)超越了當(dāng)時(shí)的時(shí)代，甚至即便是將這部戲的背景放在現(xiàn)代，我想仍然不乏其時(shí)代性，其中的對(duì)于愛(ài)情的表現(xiàn)，自然是傳統(tǒng)思想中的愛(ài)情觀所無(wú)法觸及的與時(shí)代相悖的愛(ài)情觀，無(wú)論是哪一個(gè)影視版本中的黛玉都表現(xiàn)得較為敏感，不僅對(duì)周遭的環(huán)境敏感，而且對(duì)自己的身世更敏感，再加上對(duì)于感情的癡，使得戲中的黛玉總是一副“暗灑閑拋”“拋珠滾玉”的“淚眼仙葩”，《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情是悲劇性的，賈寶玉和林黛玉所想像的那種理想狀態(tài)下的不受任何束縛的自由的愛(ài)情，在那個(gè)時(shí)代最終只能是一種活在其各自精神世界里的無(wú)法化虛為實(shí)的愛(ài)情，而無(wú)法演變成的真實(shí)的愛(ài)情，最終難敵封建社會(huì)壓抑下的現(xiàn)實(shí)。

三、 影視愛(ài)情表現(xiàn)的難以承受之重

（一）時(shí)代背景下的愛(ài)情悲劇

《紅樓夢(mèng)》原著中的黛玉的柔弱其實(shí)只是一種表象，而其清高卻是骨子里的，黛玉的形象直接決定了《紅樓夢(mèng)》各影視版本的成敗，1987年電視劇版的《紅樓夢(mèng)》中，黛玉一角的精彩演繹應(yīng)該說(shuō)是迄今為止各個(gè)版本之中唯一能夠與原著中的黛玉在心靈上較為契合且較為相通的。新版《紅樓夢(mèng)》的演繹隨著商業(yè)化程度的加深從其一開(kāi)始就已經(jīng)與原著漸行漸遠(yuǎn)甚至是背道而馳了?！都t樓夢(mèng)》中的愛(ài)情悲劇的根源，不僅僅只是一場(chǎng)影視表現(xiàn)的愛(ài)情悲劇，究其根源，只應(yīng)了賈寶玉的那句“君子之澤，五世而斬，不獨(dú)這個(gè)園子，就連我們的這個(gè)家也會(huì)有那一天”，這就突出表明了愛(ài)情的悲劇最終也將會(huì)演變發(fā)展而成為整個(gè)王府，乃至整個(gè)王朝的悲劇的宿命結(jié)局，《紅樓夢(mèng)》中的一系列悲劇大抵如此。[2]

（二）愛(ài)情的絢爛式開(kāi)始與完結(jié)

文學(xué)作品中“立于文字”的思想精華以及其中的針對(duì)情感的心理刻畫，均難以用影視作品的形式充分表達(dá)，這對(duì)于演員而言難度要求極高?！都t樓夢(mèng)》注定了是一出愛(ài)情悲劇，并且在寶黛愛(ài)情悲劇出現(xiàn)之前已經(jīng)進(jìn)行了愛(ài)情悲劇的預(yù)演與彩排，那就是尤三姐和柳湘蓮之間的愛(ài)情悲劇，原本尤三姐和柳湘蓮之間是談不上有什么真愛(ài)的，但是，在尤三姐揮劍自盡的一剎那之間，柳湘蓮才明白這樣的人物、品格才是自己的真愛(ài)，愛(ài)與愛(ài)的終結(jié)都在那一剎那之間，一剎那之間的愛(ài)的絢爛！[3]真是何其短暫，何其哀婉？最終，表面上看似完美的“金玉良緣”雖然從形式上戰(zhàn)勝了“木石前盟”，然而實(shí)質(zhì)上卻直接導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，到底“金玉良緣”是徒有其表的愛(ài)情，還是“木石前盟”更像不完整的愛(ài)情？難道真的就沒(méi)有完美的愛(ài)情了嗎？

（三）愛(ài)情的影視表現(xiàn)應(yīng)超脫于時(shí)代與現(xiàn)實(shí)

愛(ài)情本就是可歌可泣的，愛(ài)情更是令人神往的，但是，愛(ài)情有的時(shí)候卻是可遇而不可求的。影視作品中雖然寶黛的死離生別處理的方式不同，但是最終百慮而一致，殊途而同歸，不外乎寶黛愛(ài)情的悲劇性結(jié)局，這種悲劇性結(jié)局不由得不令無(wú)數(shù)觀眾動(dòng)容，不由得不令無(wú)數(shù)觀眾在觀影之后一遍又一遍地在內(nèi)心里不停地追問(wèn)，愛(ài)情到底是什么？到底什么才是真正的愛(ài)情？答案在每一個(gè)人心中必定會(huì)有所不同?！鞍酌Ｃ４蟮卣娓蓛簟本鸵涣税倭肆藛?，真的能一了百了了嗎？那十二個(gè)“統(tǒng)歸薄命司”的女子呢？在封建社會(huì)之中，這樣的例子應(yīng)該說(shuō)也并非絕無(wú)僅有，生命的終結(jié)與愛(ài)情的終結(jié)到底孰輕孰重？雖然愛(ài)落成塵，但惟愿情香如故。其實(shí)，中國(guó)許多文學(xué)作品中的悲劇都不外乎是那個(gè)時(shí)代的政治形態(tài)化的悲劇，各版本影視作品中僅有1987年版的《紅樓夢(mèng)》在影視愛(ài)情表現(xiàn)上堪稱上乘。

結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》的涵蓋內(nèi)容之龐雜，人物與情節(jié)構(gòu)造之復(fù)雜，蘊(yùn)含寓意之深遠(yuǎn)，其流傳與影響的時(shí)空范圍之廣大，遠(yuǎn)非高度的思想與高度的藝術(shù)性等形而上之語(yǔ)所能闡述得清，自然亦遠(yuǎn)非一語(yǔ)所能道盡，更遠(yuǎn)非任何一部影視作品所能徹底表達(dá)，因此，影視作品對(duì)于原著中的愛(ài)情的表現(xiàn)必然會(huì)出現(xiàn)削弱化。僅從其中的愛(ài)情視角來(lái)看，《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情，是將愛(ài)情置入到了一個(gè)表面十分宏大的，既有歷史支撐，又有時(shí)代背景支撐的一個(gè)博大的布局之中，因此，在影視表現(xiàn)上我們才看到了一個(gè)傳統(tǒng)愛(ài)情觀所無(wú)法觸及的愛(ài)情，更看到了一個(gè)隱于愛(ài)情背后的時(shí)代的那一曲悲歌。

[1]陳國(guó)學(xué).《紅樓夢(mèng)》的宗教書(shū)寫分析與探源[D].天津：南開(kāi)大學(xué),2009.

[2]呂啟祥,田湘.紅樓夢(mèng)尋味錄[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,2001(3)：9-11.

[3]孫偉科.審美現(xiàn)代性與《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)闡釋[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊,2001(4)：25-26.