巴黎在燃燒

11月15日，人們?cè)诜▏?guó)巴黎的共和廣場(chǎng)悼念恐怖襲擊遇難者

11月14日，人們?cè)诜▏?guó)駐倫敦大使館外擺放鮮花和名畫《自由引導(dǎo)人民》的復(fù)制品，以悼念巴黎遭恐怖襲擊的遇難者

夢(mèng)幻之城巴黎永遠(yuǎn)充滿熱氣騰騰的生活之氣。擁擠的音樂劇院，嘈雜的街頭小餐館，狂熱的法蘭西體育場(chǎng)，這些地方是巴黎人日常生活中的必需品，構(gòu)成了這個(gè)城市生生不息的命脈所在。自358年羅馬人來(lái)到塞納河畔建造宮殿開始，巴黎這座城市就以其富饒的文化、藝術(shù)與思想而被世人所向往。我去過兩次巴黎，印象中這個(gè)城市永遠(yuǎn)是躁動(dòng)不止的，無(wú)論何時(shí)，街角的咖啡館總是坐滿了夸夸其談的人。他們滔滔不絕地談?wù)撝囆g(shù)、文學(xué)、詩(shī)歌、哲學(xué)與愛情，叫一杯咖啡或者一杯啤酒就能聊上一整個(gè)下午。

槍聲在最熱鬧的周五夜晚刺穿這些躁動(dòng)之地，沒有警告，沒有談判，赤裸裸，直接屠殺。伴隨著搖滾樂隊(duì)《親吻惡魔》的歌聲，恐怖主義的幽靈從天而降。伏在地板上躲避子彈的西莉亞（Célia）一邊想著女兒們，一邊觀察到了恐怖分子的模樣：“我看到那四個(gè)人，他們也就20多歲，很年輕，有一個(gè)留著阿拉伯式胡子，但他們說的法語(yǔ)一點(diǎn)口音都沒有?！蹦贻p，沒有口音，事后查明，其中一人就是在巴黎長(zhǎng)大的，屬于阿爾及利亞二代移民。

為什么這些年輕人對(duì)自己的國(guó)家有一種野蠻的仇恨？這個(gè)問題也讓法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、思想家扎卡百思不得其解。他嘗試著解釋，一方面是社交媒體的教化構(gòu)成了一種社會(huì)驅(qū)逐，另一方面則是因?yàn)榈赖聹S喪，伴隨歐洲的理想光芒不在了。

這些狂躁的行兇者一邊高喊著“真主偉大”，一邊大開殺戒。很多人會(huì)情不自禁地聯(lián)想到14年前的紐約“9·11”事件。有一種評(píng)述說，紐約與巴黎，一個(gè)是西方世界的資本中心，一個(gè)是西方世界的思想中心，恐怖主義的這兩次進(jìn)攻，是對(duì)西方價(jià)值體系的全面挑戰(zhàn)。

所以，在巴黎槍聲過后，全世界震怒了。法國(guó)派出航空母艦參與空襲兇案制造者“伊斯蘭國(guó)”，美國(guó)等大國(guó)也紛紛站出來(lái)表示同仇敵愾，承諾共同打擊。但是，這聲勢(shì)浩大的背后卻隱藏著一個(gè)悖論——關(guān)閉國(guó)境線、派出戰(zhàn)斗機(jī)、凍結(jié)銀行存款，所有這些都是民族國(guó)家在面對(duì)傳統(tǒng)恐怖主義時(shí)所采取的常規(guī)回?fù)羰侄?。而施暴的“伊斯蘭國(guó)”早已脫胎換骨，成為21世紀(jì)第二個(gè)十年的新型恐怖組織，它的內(nèi)部治理、對(duì)外宣傳、精神內(nèi)核、運(yùn)行方式，都發(fā)生了巨大變化。面對(duì)它，我們需要放下成見，重新審視。

全球恐怖主義在經(jīng)歷了早期的破壞、對(duì)抗之后，進(jìn)入了“建設(shè)”階段。就像一個(gè)能夠自我繁殖的生物體，“伊斯蘭國(guó)”用伊斯蘭主義這一精神內(nèi)核，利用無(wú)處不在的社交網(wǎng)絡(luò)，一夜之間就能向全世界有激進(jìn)傾向的年輕人灌輸“圣戰(zhàn)”思想。一旦這種“草根‘圣戰(zhàn)”的風(fēng)潮蔓延開來(lái)，傳統(tǒng)的國(guó)界疆域、軍事武力、金融對(duì)抗等手段，其效果都將大打折扣。

好在，有一點(diǎn)是不變的，那就是面對(duì)恐怖主義，我們的態(tài)度，唯有鎮(zhèn)定與勇敢，這是對(duì)一切恐怖主義最有力的回?fù)簟?/p>

那一晚，我們也見識(shí)了巴黎的勇氣。在近8萬(wàn)人歡呼的體育場(chǎng)里，法國(guó)總統(tǒng)和他的幕僚們決定暫時(shí)向觀眾隱瞞場(chǎng)外的爆炸，讓比賽繼續(xù)進(jìn)行;在巴塔克蘭劇院，男人用身體為自己的女人擋住了子彈;槍聲過后，巴黎人立刻發(fā)起了“向陌生人打開家門”的行動(dòng)，收留那些驚魂未定的路人。巴黎的傷是慘痛的，但巴黎人沒有失掉骨子里的那份優(yōu)雅與勇氣。

套用《巴黎燒了嗎》一書里邊那句話：“歷史絕不會(huì)寬恕毀滅巴黎的人。”

11月14日，人們聚集在巴黎遭恐怖分子掃射的Le Carillon小酒館外悼念遇難者