當(dāng)代武術(shù)從業(yè)者視角下傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀反思

何紅亮

中圖分類(lèi)號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）10-000-01

摘 要 對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)來(lái)說(shuō)，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，隨著社會(huì)發(fā)展變化，繼承和發(fā)展這一藝術(shù)瑰寶就成為對(duì)待傳統(tǒng)武術(shù)的基本要求。在傳承發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)過(guò)程中，武術(shù)從業(yè)者是其中極為特殊的職業(yè)群體，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)知和推廣，都有著極其無(wú)可替代的作用。雖然學(xué)習(xí)武術(shù)、強(qiáng)身健體已成為一種風(fēng)氣，但相對(duì)器械健美、散打等運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)仍然未能得到應(yīng)有重視。本文擬從當(dāng)代武術(shù)從業(yè)者的視角出發(fā)，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，深度分析其存在的問(wèn)題，并制定相應(yīng)的解決策略和思路。

關(guān)鍵詞 當(dāng)代武術(shù)從業(yè)者 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展 現(xiàn)狀反思

一、前言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展，健康生活逐漸成為人們共識(shí)，伴隨認(rèn)知理念不斷深化，如今越來(lái)越多的人也認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)武術(shù)能有效強(qiáng)健身體，而在這一過(guò)程中，當(dāng)前更多的人學(xué)習(xí)的是現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)，諸如：散打、器械健美等，缺乏對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的必要認(rèn)知和練習(xí)。而傳統(tǒng)武術(shù)作為傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其民族特點(diǎn)要求我們?cè)趥鞒羞@一文化時(shí)，必須融入人文精神，賦予其應(yīng)有的時(shí)代內(nèi)涵。而從武術(shù)從業(yè)者這一角度，傳統(tǒng)武術(shù)不僅是其開(kāi)展工作的必然要求，同時(shí)也是其應(yīng)履行的使命感和責(zé)任感，要想教育好傳統(tǒng)武術(shù)，就必須融入時(shí)代特色和精神內(nèi)涵，通過(guò)深化內(nèi)容，更新形式，從而有效推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析

作為傳統(tǒng)文化的核心之一，傳統(tǒng)武術(shù)不僅是一種運(yùn)動(dòng)，更是民族氣息和內(nèi)涵的傳承載體。然而傳統(tǒng)武術(shù)在繼承和發(fā)展過(guò)程中，存在相應(yīng)的缺陷和不足。當(dāng)前傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展和推廣主要依靠的是有限的武術(shù)愛(ài)好者和從業(yè)者，推廣效果差。由于傳統(tǒng)武術(shù)缺乏有效的包裝和展現(xiàn)形式，其經(jīng)濟(jì)吸引力也比較差，因此，很難被社會(huì)大眾所熟知，除了部分武術(shù)學(xué)校開(kāi)辦了相應(yīng)的課程教學(xué)外，更多人對(duì)其都只停留在影視素材中，很少有人對(duì)其深度了解。傳統(tǒng)武術(shù)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其應(yīng)用的傳承和發(fā)展，反而隨著競(jìng)技武術(shù)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)遭遇到了極大沖擊[1]。

傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，未能充分發(fā)掘武術(shù)文化資源，同時(shí)整個(gè)開(kāi)發(fā)過(guò)程也缺乏體系化和科學(xué)化，無(wú)論是武術(shù)教育的普及程度和規(guī)范程度都不高，傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代繼承和發(fā)展過(guò)程中，遭遇巨大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)以其極佳的觀賞性和市場(chǎng)吸引度，迅速吸引了社會(huì)各界的關(guān)注，在這一背景下，傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展空間就受到了極大限制和阻礙。傳統(tǒng)武術(shù)中，部分需體系化學(xué)習(xí)的內(nèi)容因?yàn)槿狈Ρ匾睦^承者已經(jīng)在逐漸消失。

當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)之所以較難實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展，與其未能廣泛融入其他文化形式，未有效結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和市場(chǎng)需求有很大關(guān)系，而要想實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的目標(biāo)，就必須融入多元文化，結(jié)合多層次發(fā)展，通過(guò)向社會(huì)大眾全面完善展現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵和特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新與提升。

三、傳統(tǒng)武術(shù)從業(yè)者與傳統(tǒng)武術(shù)的生存之路分析

隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展逐漸成熟，傳統(tǒng)武術(shù)的作用和內(nèi)涵也逐漸被人們挖掘，于是各類(lèi)武術(shù)被搬上電視，以?shī)蕵?lè)化方式向社會(huì)大眾展現(xiàn)。在這一過(guò)程中，盡管傳統(tǒng)武術(shù)被人們認(rèn)知，但其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式被過(guò)分?jǐn)U大，由于缺乏合理引導(dǎo)，因此，傳統(tǒng)武術(shù)的傳播缺乏足夠價(jià)值。此外，傳統(tǒng)武術(shù)從業(yè)者缺乏必要的生存空間，傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)并未體系化開(kāi)展。忽略了時(shí)代特點(diǎn)融入的傳統(tǒng)武術(shù)在繼承過(guò)程中，空間日益狹窄。

（一）傳統(tǒng)文化遭遇“雙重危機(jī)”

傳統(tǒng)武術(shù)的展現(xiàn)過(guò)程也是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)過(guò)程。與現(xiàn)代體育所不同的是，傳統(tǒng)武術(shù)更加注重文化內(nèi)涵，缺乏必要的互動(dòng)性和發(fā)散性，而競(jìng)技武術(shù)則是在現(xiàn)代文化背景下成長(zhǎng)起來(lái)的體育運(yùn)動(dòng)，其表現(xiàn)形態(tài)完全區(qū)別于武術(shù)運(yùn)動(dòng)。其開(kāi)放性和綜合性更容易被人們接受。此外隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，諸如太極拳、螳螂拳、氣功等一系列武術(shù)運(yùn)動(dòng)也被搬上熒屏與觀眾見(jiàn)面，但這也讓社會(huì)大眾對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)形成了另一類(lèi)認(rèn)知，人們往往認(rèn)為傳統(tǒng)武術(shù)比較神秘，充滿神奇色彩，一旦不能對(duì)其形成合理引導(dǎo)，往往容易使得人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)認(rèn)知更加陌生?？梢哉f(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是其表現(xiàn)內(nèi)容，還是社會(huì)氛圍都存在較大障礙[2]。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)從業(yè)者的尷尬處境

就目前傳統(tǒng)武術(shù)行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r而言，很難尋找到職業(yè)的傳統(tǒng)武術(shù)從業(yè)者，除了該專(zhuān)業(yè)的教師外，其他從業(yè)者也是從喜愛(ài)傳統(tǒng)武術(shù)，逐漸朝著職業(yè)化練習(xí)方向發(fā)展。練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)需要有一定時(shí)間投入，同時(shí)還要有毅力堅(jiān)持，而心態(tài)上也要相應(yīng)平和，正是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的獨(dú)有特點(diǎn)使其學(xué)習(xí)需要有專(zhuān)業(yè)精力投入，短時(shí)間內(nèi)很難有成效。而傳統(tǒng)武術(shù)從業(yè)者也只能從武術(shù)表演、開(kāi)展武術(shù)教學(xué)上獲取必要的報(bào)酬維持生活。借助各大電視平臺(tái)迅速發(fā)展的競(jìng)技武術(shù)日益成為人們關(guān)注的重點(diǎn)和核心，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展空間進(jìn)一步被壓縮。如果傳統(tǒng)武術(shù)從業(yè)者想要獲得更多收入，就需要放棄傳統(tǒng)武術(shù)的文化特質(zhì)和內(nèi)涵，而從很多傳統(tǒng)武術(shù)從業(yè)者內(nèi)心來(lái)說(shuō)，又很難接受這一變化。因此，其往往面臨進(jìn)退兩難的尷尬處境。

（三）傳承傳統(tǒng)武術(shù)的必經(jīng)之路分析

傳統(tǒng)武術(shù)是瑰寶，是我們繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化所不可或缺的財(cái)富。然而面臨被大大壓縮發(fā)展空間的傳統(tǒng)武術(shù)，只有保護(hù)寶貴文化，珍惜傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容，適應(yīng)時(shí)代氣息，才能確保傳統(tǒng)武術(shù)被有效傳承和發(fā)展。隨著武術(shù)項(xiàng)目被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，人們?cè)絹?lái)越重視繼承和發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)。為提升社會(huì)認(rèn)知度，就要革新教育模式，從以往的興趣導(dǎo)向教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W校教育教學(xué)，通過(guò)充分發(fā)揮學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)，從而為傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展奠定基礎(chǔ)。此外，要積極探索傳統(tǒng)武術(shù)的社會(huì)化模式，通過(guò)增加對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)教育的投入，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)傳播的社會(huì)化，在不改變傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容的同時(shí)，融入時(shí)代氣息，讓更多人認(rèn)知到傳統(tǒng)武術(shù)的人文精神和文化氣息。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)發(fā)展水平日益提升，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承和發(fā)展面臨挑戰(zhàn)就更大。傳統(tǒng)武術(shù)作為武術(shù)發(fā)展的靈魂，想要發(fā)展武術(shù)，就必須深入研究傳統(tǒng)武術(shù)。隨著西方競(jìng)技體育傳播加速，傳統(tǒng)武術(shù)的生存發(fā)展空間進(jìn)一步壓縮，這對(duì)武術(shù)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該從傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的內(nèi)核出發(fā)，通過(guò)豐富傳統(tǒng)武術(shù)的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的全面繼承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳應(yīng)廣.從文化視角認(rèn)識(shí)當(dāng)前的武術(shù)發(fā)展[J].搏擊武術(shù)科學(xué).2012.5：123-126.

[2] 龔小泉.淺析傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展[J].體育時(shí)空.2012.12：25-29.