如何用喜劇開啟城市“快樂密碼”

采編/紅 菱

如何用喜劇開啟城市“快樂密碼”

采編/紅 菱

喜劇是人們喜聞樂見的藝術(shù)樣式，不僅充溢于銀屏上，也活躍在劇場(chǎng)中。日前，由上海浦東新區(qū)人民政府、上海廣播電視臺(tái)、上海市文聯(lián)、中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)中心、中國(guó)國(guó)際文化傳播中心上?？偛俊⑸虾Ｎ膹V演藝集團(tuán)等多家聯(lián)合主辦的2015首屆“上海國(guó)際喜劇節(jié)”在滬隆重舉行，來(lái)自8個(gè)國(guó)家與地區(qū)的14部經(jīng)典喜劇在全市12個(gè)重要?jiǎng)?chǎng)上演40多場(chǎng)，還在環(huán)球金融中心等多處地標(biāo)性區(qū)域開展了17場(chǎng)喜劇公益演出，5場(chǎng)喜劇大師講座，10場(chǎng)街頭喜劇展演。

作為中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)“節(jié)中節(jié)”的上海國(guó)際喜劇節(jié)內(nèi)容豐富，亮點(diǎn)頗多。在給上海人民帶來(lái)歡聲笑語(yǔ)的背后，主辦方和合作伙伴還有著更大的“野心”。上海素來(lái)?yè)碛猩虾；鼞颉ⅹ?dú)腳戲等 “喜劇基因”，其兼容并包的性格也為國(guó)際喜劇門類流入中國(guó)提供了優(yōu)質(zhì)土壤。在當(dāng)下國(guó)際喜劇產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的背景下，各主辦方希望通過(guò)上海國(guó)際喜劇節(jié)這一窗口，與北京喜劇院共同打造全國(guó)喜劇聯(lián)盟，與國(guó)際最具知名度的法蘭西喜劇院和最大的國(guó)際喜劇節(jié)墨爾本強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，一起推進(jìn)上海的喜劇產(chǎn)業(yè)。正是在這樣的理念下，首屆上海國(guó)際喜劇節(jié)開幕后的第二天就舉辦了喜劇節(jié)論壇，來(lái)自海內(nèi)外的喜劇領(lǐng)域的專業(yè)人士、專家學(xué)者聚集一堂，對(duì)喜劇的特點(diǎn)、上海喜劇的發(fā)展、喜劇的教育與傳播等話題進(jìn)行了熱烈討論。

喜劇表述的是現(xiàn)狀，讓大家對(duì)未來(lái)有期待

雅克·拉薩勒（法蘭西喜劇院前總監(jiān)）：早期，法國(guó)的喜劇可以分為三種不同的種類：一種是鬧劇，文化背景比較濃厚的表演；一種是通俗民間的表演；還有一種是悲劇和喜劇混在一起的形式。當(dāng)時(shí)的觀眾基本上都不是文人，都是老百姓，包括流氓也會(huì)看。到了17世紀(jì)，政府希望把整個(gè)喜劇的背景稍微調(diào)整一下，于是，整個(gè)法國(guó)的喜劇情況發(fā)生重大的變化，創(chuàng)作的是新喜劇，具有代表性的劇作家是法國(guó)的莫里哀和馬里沃。

喜劇有一個(gè)很大的優(yōu)勢(shì)，它非常自由，這種自由其實(shí)不受任何規(guī)矩和規(guī)則的限制，不像悲劇那么嚴(yán)格。所以基本上所有的喜劇家都可以創(chuàng)造自己喜歡的形式。而且很重要的一點(diǎn)，他們還在描述當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀態(tài)和背景，描述當(dāng)代的一些普通角色和人。他們不在乎哪種形式的寫法，所以寫法上就比較自由。

劇作家莫里哀相當(dāng)于法國(guó)的莎士比亞。莫里哀寫了38個(gè)喜劇方面的劇作，50多歲去世的，但我們經(jīng)常忘記一點(diǎn)，他還創(chuàng)作了14個(gè)芭蕾舞喜劇。芭蕾舞喜劇是大型的喜劇演出，里邊包含歌聲、舞蹈、話劇。還有一點(diǎn)很多人都不知道，國(guó)王會(huì)親自參與這樣的喜劇演出，他會(huì)唱歌，也會(huì)跳舞。

高爾欽·斯托雅諾維奇（南斯拉夫話劇院藝術(shù)總監(jiān)）：我認(rèn)為喜劇總是對(duì)現(xiàn)在現(xiàn)狀的描述。當(dāng)然喜劇是可以表達(dá)過(guò)去的，但是它永遠(yuǎn)都是用來(lái)表述現(xiàn)狀的，其他的其實(shí)只是一個(gè)烘托或者襯托的作用。就算是莎士比亞的喜劇也是對(duì)某個(gè)人生活現(xiàn)狀的描述，或者是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的描述或者諷刺。

喜劇有節(jié)奏，有音調(diào)，有不同的元素，這些就決定了演員要怎樣的掌控這樣的節(jié)奏。舉個(gè)例子，我在導(dǎo)演一部莎士比亞的戲，不是喜劇。我們這些演員希望能夠跟觀眾有直接的交流，希望去“誘導(dǎo)”觀眾，把他們拉進(jìn)來(lái)，讓他們有幾個(gè)地方還會(huì)笑出聲來(lái)。莎士比亞作品大部分都是悲劇，通過(guò)給觀眾些線索，或者直接表述人物的所作所為，讓觀眾來(lái)逐漸地發(fā)現(xiàn)、明白戲劇當(dāng)中的壞人到底是誰(shuí)。如果我們認(rèn)為它也是人性的本質(zhì)之一的話，我們可能會(huì)對(duì)這種壞人產(chǎn)生一定的同情。因此，在導(dǎo)演過(guò)程中，我們就讓演員做一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，不要讓他展示出自己是一個(gè)瘸子這樣不美好的成份。我們決定讓他通過(guò)另外一種方式來(lái)表現(xiàn)，當(dāng)他在移動(dòng)的時(shí)候才會(huì)一瘸一拐地走路。這就是一種黑色的幽默，舞臺(tái)上一開始在靜態(tài)的時(shí)候并沒有展示出他一些缺陷。所以我們主要的目的就是在他做壞事之前能夠讓觀眾有幾次的歡笑。這就是我認(rèn)為我的成功之處，這個(gè)節(jié)奏是通過(guò)我們的肢體語(yǔ)言和情節(jié)打造的。

詹瑞文（香港著名喜劇演員）：香港是比較開放的，但是同時(shí)我們有很多傳統(tǒng)。我們有一些很好的演員，但他們永遠(yuǎn)是這樣去表演的，觀眾永遠(yuǎn)跟他沒有關(guān)系的。大約十年前我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，打破了一個(gè)東西，讓一個(gè)人演很多不同的角色。這把當(dāng)時(shí)香港人對(duì)喜劇、對(duì)舞臺(tái)劇的概念打破了，然后有很多不同的人進(jìn)入劇場(chǎng)，去看什么是喜劇。但是時(shí)間過(guò)得很快，只是十年間整個(gè)時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。其實(shí)當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)了之后，蘋果手機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候，我們需要的笑也不光在一個(gè)舞臺(tái)上呈現(xiàn)了，在一個(gè)很短的瞬間我們就能跟他互動(dòng)。

如果我們希望喜劇可以得到更多關(guān)注的話，在每個(gè)空間出現(xiàn)的最重要的內(nèi)容或者形式里，必須有這三個(gè)字，就是PIP，即快樂、想象、游戲。我們希望喜劇給我們什么？就是快樂。我們創(chuàng)作的時(shí)候和觀眾看的時(shí)候都充滿快樂，就算它是一個(gè)悲劇，也需要哭得很開心。第二就是想象力，每一個(gè)演出要激發(fā)人的想象力。第三就是游戲，無(wú)論是演員跟演員玩，還是演員跟觀眾玩，都有很大的幽默感。這三個(gè)字其實(shí)快樂的小孩子都有，他希望開心，希望充滿想象力，喜歡玩。在任何一個(gè)文化背景下，如果有這樣一種狀態(tài)的話，我們的喜劇作品就可以勾連，可以交流。

李立亨（上海大世界傳藝中心〈籌〉藝術(shù)總監(jiān)）：喜劇有一個(gè)無(wú)痛苦原則，許多的快樂是建立在無(wú)傷害、無(wú)痛苦基礎(chǔ)上的。喜劇跟丑有關(guān)系，我們一般人喜歡的是審美，不是審丑，悲劇帶給人的是啟迪，喜劇讓大家對(duì)未來(lái)有期待。構(gòu)成喜劇效果的因素有很多，有諷刺、幽默、滑稽、戲謔等等。喜劇跟悲劇有一個(gè)共同的基礎(chǔ)，痛苦跟快樂是結(jié)合在一起的，喜劇本質(zhì)上就是沖突，以沖突來(lái)制造讓發(fā)笑的理由。

柏拉圖曾提出一個(gè)看法，為什么要看戲，為什么要看喜劇，看悲劇？因?yàn)榭梢宰屓苏J(rèn)識(shí)自己。如果說(shuō)悲劇是在反映人生正面的嚴(yán)肅與崇高，喜劇就是人生詼諧與世俗的展示。透過(guò)優(yōu)秀的藝術(shù)作品人們可以發(fā)現(xiàn)生命的多義性與多面性。

平衡是喜劇當(dāng)中經(jīng)常使用的一個(gè)重要理論依據(jù)。讓人身心放松的喜劇，其實(shí)背后有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撆c靈活的表演手段在做支撐。所以我們要把可能性打開，而不僅僅是關(guān)上。老舍先生提醒我們：“死啃幽默總會(huì)有失去幽默的時(shí)候，到了幽默論斤賣的地步，討厭是必不可免的。幽默一放手便換成了瞎胡鬧與開玩笑”。所以老舍先生很多年前就提醒我們，喜劇在操作的過(guò)程當(dāng)中其實(shí)是有危險(xiǎn)性的。

楊紹林（上海劇協(xié)主席、上海話劇藝術(shù)中心總經(jīng)理）：談到喜劇，我想到兩點(diǎn)：第一點(diǎn)就是喜劇要有強(qiáng)烈的、個(gè)性的反差。第二點(diǎn)就是強(qiáng)烈的對(duì)比。這都是喜劇的火花。這些年來(lái)搞劇院管理，我跟國(guó)際同行在一起交流的時(shí)候，談到各自的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，談到各自的困難，談到各自突破的時(shí)候，我都發(fā)現(xiàn)搞喜劇的人都很自信，都覺得活得挺滋潤(rùn)。說(shuō)到底這是人性最基本的需要。當(dāng)我們的生活變得越來(lái)越豐富，可能人們對(duì)自身內(nèi)心的需要就更豐富。內(nèi)心需要什么？需要樂，需要找樂。我們處在很現(xiàn)實(shí)的時(shí)代，我們需要找到自己的精神歸宿，找到自己快樂的精神生活。我翻了一下上海話劇藝術(shù)中心的歷史，話劇中心前身是上海人民藝術(shù)劇院，創(chuàng)始人是黃佐臨先生，除了滑稽劇團(tuán)以外，他也想搞方言話劇，語(yǔ)言的差異也會(huì)創(chuàng)造我們社會(huì)生活中的喜劇元素。比如，上海人把“洗頭”叫作“打頭”(音），但北方人覺得這種說(shuō)法不夠尊重人。語(yǔ)言是很豐富的，這種語(yǔ)言的差異對(duì)比會(huì)使我們的生活更豐富多彩。

“滑稽”兩字最能代表中國(guó)整個(gè)喜劇的形態(tài)

陳佩斯（喜劇演員、上海國(guó)際喜劇節(jié)藝委會(huì)主席）：我得知上海要辦喜劇節(jié)的時(shí)候，就有一個(gè)遺憾，不應(yīng)該叫喜劇節(jié)，應(yīng)該叫滑稽節(jié)。因?yàn)榛呀?jīng)有兩千多年的歷史，它表述的不是一個(gè)現(xiàn)象，不是一個(gè)形態(tài)的東西。喜劇的喜是一個(gè)形態(tài)，但是滑稽是一個(gè)動(dòng)態(tài)，是一個(gè)人的行為過(guò)程。

再說(shuō)“稽”，兩千多年前，“稽”是“止”的意思，停下來(lái)了，無(wú)路可走。但是這個(gè)字的原意是指一個(gè)人在危情當(dāng)中。“滑稽”這兩個(gè)字結(jié)合起來(lái)就是“解脫困境”，我們發(fā)現(xiàn)所有喜劇的行動(dòng)就是解脫困境的行動(dòng)和過(guò)程。因此“滑稽”這兩個(gè)字最能代表中國(guó)整個(gè)喜劇的形態(tài)，只是我們忽略了傳統(tǒng)上唐宋就已經(jīng)非常盛行的滑稽劇。這種滑稽劇，第一有對(duì)白、純粹的對(duì)白，第二有歌唱，第三有舞蹈，整個(gè)集行動(dòng)藝術(shù)的大成。而且最重要的是有人物裝扮和故事性。就是說(shuō)，在一千多年前我們的喜劇藝術(shù)就已經(jīng)存在。

上海又有近一百年前重新開始了的滑稽劇，而且中國(guó)近代史上優(yōu)秀的喜劇藝人進(jìn)行了非常了不起的文化實(shí)踐活動(dòng)。這個(gè)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)給我們帶來(lái)很豐富寶貴的資料。上海國(guó)際喜劇節(jié)要辦好，要想扎住根，一定要由滑稽劇團(tuán)為主體，建立自己的創(chuàng)新節(jié)目，這個(gè)喜劇節(jié)才有生命力。

我一直有一個(gè)隱憂，正是因?yàn)槲覀冎袊?guó)近古文化的斷裂，造成我們對(duì)先祖的不知。如果喜劇再興起的時(shí)候，我們?cè)侔堰@個(gè)錯(cuò)誤加深的話，會(huì)出現(xiàn)整個(gè)文化上的、文明的斷裂。而這個(gè)文明太了不得了。在沒有看過(guò)莎士比亞喜劇的時(shí)候，沒有看過(guò)莫里哀喜劇的時(shí)候，我就能經(jīng)過(guò)相聲演員的點(diǎn)撥走上喜劇的舞臺(tái)，我用的都是中國(guó)人的方法，傳承了一代又一代人的方法。所以這個(gè)很重要很重要。我們生長(zhǎng)的土壤是什么？我自己的土壤是什么？一定要弄明白，而不要盲目地建立學(xué)術(shù)體系。

凌梅芳（上?；鼊F(tuán)團(tuán)長(zhǎng)）：滑稽戲發(fā)源于上海，至今已經(jīng)有100余年的歷史，滑稽戲是中國(guó)唯一的專演喜劇和鬧劇的劇種，也是我國(guó)特有的獨(dú)具民族色彩的一個(gè)劇種，是海派文化的典型。滑稽戲作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在海派文化中的地位是不言而喻的，其藝術(shù)的感染力和獨(dú)特性也是無(wú)可比擬的。

滑稽戲傳統(tǒng)劇目當(dāng)中保存了上海的民俗和十里洋場(chǎng)特有的世俗，而它最最擅長(zhǎng)表現(xiàn)的是現(xiàn)代題材的作品，比方說(shuō)反映社會(huì)的熱點(diǎn)和市民生活等等。滑稽戲講究說(shuō)學(xué)做唱，將創(chuàng)造笑料作為自己的使命。在整個(gè)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，我們也碰到了一些難題，比方說(shuō)專業(yè)喜劇主創(chuàng)人員的緊缺，專業(yè)的滑稽演員也不夠多，非常有影響力的原創(chuàng)的喜劇或者滑稽戲也不夠多。海派滑稽戲是以上海方言為主，受語(yǔ)言的限制，作品有時(shí)候也會(huì)走得不遠(yuǎn)。但是滑稽戲接地氣，大眾喜歡，政府支持，所以對(duì)海派滑稽未來(lái)的發(fā)展前景，我們還是非常樂觀的。

目前，在劇目創(chuàng)作上面，我們堅(jiān)持滑稽戲的原創(chuàng)，我覺得這是一個(gè)根本。希望通過(guò)上海國(guó)際喜劇節(jié)的舉辦，與國(guó)內(nèi)外專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行全方位的交流，提升海派滑稽、中國(guó)喜劇的影響力。希望條件成熟的時(shí)候，逐步籌建上海喜劇院、上?；┪镳^?；鼞蚴巧虾Ｍ辽灵L(zhǎng)的戲劇藝術(shù)，也只有上海這樣五方雜處的都市才能夠孕育出如此海納百川又十分具有喜劇個(gè)性的戲劇樣式。

徐維新（曲藝?yán)碚摷遥褐袊?guó)最早的滑稽表演可追溯到春秋時(shí)代，現(xiàn)代人奉為喜劇表演藝術(shù)的源頭，在唐代，更被史家稱之為滑稽戲。誕生于清朝末年的上?；鼞螂m然與古代滑稽戲并沒有淵源的聯(lián)系，但是繼承了中國(guó)喜劇的傳統(tǒng)，又是留洋知識(shí)分子演的新劇，在戲曲改良運(yùn)動(dòng)中脫穎而出。因此滑稽戲是土洋結(jié)合，海納百川，具有旺盛的生命力。

海派特征十分鮮明的上?；鼞?qū)Ｑ菹矂。胁煌念愋?，包括諷刺喜劇、幽默喜劇、歡樂喜劇、歌唱喜劇、正喜劇、荒誕喜劇與鬧劇等等?；鼞蜃非笙矂⌒裕瑒”旧蟿t體現(xiàn)在情節(jié)追求喜劇結(jié)構(gòu)，情節(jié)、人物個(gè)性、語(yǔ)言的戲劇性構(gòu)成了三個(gè)基本要素。滑稽戲藝術(shù)家曾經(jīng)從表演的實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)了這樣三條特點(diǎn)：一，形體的夸張或扭曲，包括一切夸張的肢體語(yǔ)言；二，動(dòng)作的荒謬性和滑稽性；三，語(yǔ)言和臺(tái)詞特有的喜劇滑稽的節(jié)奏。在動(dòng)作和語(yǔ)言之間，上?；鼊F(tuán)更是追求語(yǔ)言的幽默。

近來(lái)有人提出笑不要分三六九等，我覺得這是一個(gè)模糊喜劇社會(huì)功能、顛覆喜劇性、為低俗和庸俗敞開大門的觀點(diǎn)。從笑作為手段來(lái)考察就是應(yīng)該分等級(jí)的，笑是有高雅的、健康的、舒心的、釋懷的，也有低俗的、下流的、猥瑣的?；鼞?qū)⑿Ψ譃槿N：有益的、有害的、無(wú)益無(wú)害的。滑稽戲反對(duì)有害的笑。我覺得造笑者應(yīng)承擔(dān)起引導(dǎo)真善美的責(zé)任，笑是輕松的，但造笑是一項(xiàng)積極嚴(yán)肅的事業(yè)，我們應(yīng)該在逗笑時(shí)引導(dǎo)高尚的情操，愿我們所有的喜劇人一起用歡聲笑語(yǔ)來(lái)傳遞社會(huì)的正能量。

喜劇的教育與傳播

谷亦安（上海戲劇學(xué)院表演系教授、導(dǎo)演）：2009年我們上海戲劇學(xué)院成立了喜劇班。領(lǐng)導(dǎo)讓我負(fù)責(zé)這個(gè)班，接下任務(wù)后，我面臨這么幾個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是生源的問(wèn)題。那時(shí)我們到北京等幾個(gè)地方招生，來(lái)報(bào)考的學(xué)生都是覺得在電影明星道路上自己的臉蛋好像不管用的。我就開玩笑說(shuō)，我的考生都是“歪瓜裂棗”，可是對(duì)我來(lái)說(shuō)，正中下懷。我就有意選了一些特別胖、特別高，特別矮的學(xué)生。第二個(gè)問(wèn)題，沒有現(xiàn)成的教材，我們雖然有很多喜劇的劇本，但是究竟應(yīng)該怎么培養(yǎng)喜劇演員，我們還沒有什么經(jīng)驗(yàn)。

喜劇屬于戲劇。所以我就一分二，教學(xué)中，一半是傳統(tǒng)戲劇的內(nèi)容，讓學(xué)生掌握基本的戲劇演員的素質(zhì)，還有一半，我們從法國(guó)等地請(qǐng)一些優(yōu)秀的喜劇演員過(guò)來(lái)給學(xué)生上一些小丑的訓(xùn)練課程?，F(xiàn)在我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，積累了一些經(jīng)驗(yàn)，也遇到一些問(wèn)題，有些學(xué)生還是不能一心一意地學(xué)習(xí)，這主要和我們國(guó)家的現(xiàn)狀有關(guān)。目前國(guó)內(nèi)喜劇團(tuán)不多，北京有喜劇團(tuán)，上海還沒有專門的喜劇團(tuán)，我個(gè)人想成立，但是沒有財(cái)力，也沒時(shí)間打報(bào)告申請(qǐng)，呼吁有興趣的志愿者來(lái)幫助我們。還有就是師資不夠，師傅帶徒弟的制度還沒建立起來(lái)，今后可能要引進(jìn)一些自費(fèi)去國(guó)外學(xué)習(xí)的學(xué)生作為儲(chǔ)備。

郭華（北京大道文化節(jié)目制作有限公司副總經(jīng)理）：北京大道文化節(jié)目制作有限公司成立于1994年，公司以喜劇創(chuàng)作見長(zhǎng)，曾制作了《爺倆開歌廳》《臨時(shí)爸爸》等六部電影。2001年后公司將企業(yè)的發(fā)展向舞臺(tái)劇及演出市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。經(jīng)過(guò)十多年不懈的努力，公司先后出品了《托兒》《阿斗》《戲臺(tái)》等多部喜劇作品，獲得了市場(chǎng)和業(yè)內(nèi)人士的肯定。

2009年大道文化成功發(fā)起并主辦了首屆北京喜劇藝術(shù)節(jié)。至今喜劇藝術(shù)節(jié)在北京已經(jīng)成功舉辦過(guò)四屆，采用劇目展演和論壇相結(jié)合的方式。同時(shí)喜劇藝術(shù)節(jié)還兼具著跨地區(qū)合作平臺(tái)的意義，2009年聯(lián)合上海多家單位共同主辦了三屆上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)之東方喜劇展，促進(jìn)了京滬地區(qū)喜劇文化的交流。今年5月大道文化公司作為主要演出運(yùn)營(yíng)方，與國(guó)家大劇院、東方國(guó)際文化藝術(shù)中心有限公司共同成立了全國(guó)首家以喜劇為核心定位的北京喜劇院。

2012年大道文化創(chuàng)辦了喜劇表演培訓(xùn)班，致力于培養(yǎng)喜劇表演人才。主要課程是將表演基本功的訓(xùn)練、喜劇理論的學(xué)習(xí)和經(jīng)典喜劇作品的排練相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的相互呼應(yīng)。同時(shí)我們控制招生的數(shù)額，以做到真正的因材施教。培訓(xùn)班目前培養(yǎng)了很多人才，其中的優(yōu)秀人才與公司簽約，由他們主演挑梁青春版的《陽(yáng)臺(tái)》《托兒》等作品，受到觀眾的熱愛。大道文化還面向廣大觀眾開展一系列的推廣活動(dòng)，真正拉近喜劇和觀眾之間的距離。

阿梅利亞·恰皮羅（墨爾本國(guó)際喜劇節(jié)特約嘉賓）：喜劇是非常重要的藝術(shù)形式，它能給大眾或者各種行業(yè)的人帶來(lái)歡笑，讓所有的人思考生活，而且接受這樣的娛樂方式。

我們有一個(gè)廣播節(jié)目，現(xiàn)在這個(gè)節(jié)目已經(jīng)有40年的歷史，把澳洲的年輕觀眾與喜劇連接起來(lái)。有十年的時(shí)間，我參與到了墨爾本國(guó)際喜劇節(jié)的工作當(dāng)中，每一年我們都創(chuàng)作了很多的廣播節(jié)目，它是一個(gè)很好的方式，能夠把各個(gè)地方的人連接起來(lái)，他們不用遠(yuǎn)道重洋地過(guò)來(lái)，就能通過(guò)廣播了解喜劇節(jié)目、了解喜劇文化。喜劇現(xiàn)在是越來(lái)越受歡迎，現(xiàn)在喜劇的表演很依靠電視和廣播，廣播是一個(gè)很好的宣傳渠道，人們可以在這樣的頻道上共同分享自己生活當(dāng)中的樂趣。喜劇演員再也不需要依賴其他的途徑，而是可以直接把自己的視頻掛到網(wǎng)上或者通過(guò)博客來(lái)推銷自己，還可以在推特上培養(yǎng)粉絲。推特、臉書和其他的社交媒體都是非常好的途徑。

宮保榮（上海戲劇學(xué)院副院長(zhǎng)、研究生部主任）：我想談?wù)効缥幕Z(yǔ)境下的喜劇交流。從本質(zhì)上來(lái)講，喜劇感是相同的，比如對(duì)美好事物的肯定，對(duì)丑陋事物的甄別等等。但是在不同的文化中，一種文化語(yǔ)境的喜劇作品搬到另外一種文化語(yǔ)境當(dāng)中，其中的笑點(diǎn)，包括語(yǔ)言的表達(dá)方式、場(chǎng)景的安排、情節(jié)的設(shè)置等，都會(huì)因?yàn)槲幕Z(yǔ)境的變化或者跨文化語(yǔ)境的產(chǎn)生而發(fā)生變化，從而在很大程度上影響到作品的接受度。

第一，我們看一下情節(jié)設(shè)置當(dāng)中的道德因素。法國(guó)的喜劇，比如說(shuō)莫里哀和馬里沃的作品在中國(guó)的接受度遠(yuǎn)不如莎士比亞的喜劇。其中的原因固然不少，但我覺得劇作當(dāng)中的情節(jié)設(shè)置往往與中國(guó)文化的語(yǔ)境相背離，也是重要的因素之一。比如說(shuō)《吝嗇鬼》，兒子跟父親爭(zhēng)風(fēng)吃醋，最后他被拋棄了。這些情景幾乎很難與中國(guó)的傳統(tǒng)道德相吻合。我們很難全盤地接受西方喜劇里邊的那些笑點(diǎn)。

第二，我們看一下語(yǔ)言表達(dá)當(dāng)中的文化因素。這里邊的歷史文化、地域文化等都會(huì)構(gòu)成跨文化交流的障礙。這些障礙主要體現(xiàn)在日常生活場(chǎng)景的安排以及語(yǔ)言的表達(dá)上。比如說(shuō)方言上，特定的人名、地名乃至于日常生活當(dāng)中的用品名，他們?cè)诋?dāng)?shù)貢?huì)受到觀眾的歡迎，但是翻譯出來(lái)之后搬到舞臺(tái)上，往往不一定能夠產(chǎn)生應(yīng)有的喜劇效果。

今天這個(gè)世界，隨著跨文化交流的日益增長(zhǎng)，研究不同語(yǔ)境下喜劇感如何產(chǎn)生，尤其是如何適應(yīng)接受者的文化語(yǔ)境，從而使之成為名副其實(shí)的喜劇，也就變得越來(lái)越突出，越來(lái)越重要。因此我們?cè)谶x擇國(guó)外喜劇作品的時(shí)候，必須非常謹(jǐn)慎，盡量在原文化與接受文化這兩種語(yǔ)境當(dāng)中尋找它的平衡點(diǎn)，以便使這些作品能夠得到觀眾認(rèn)同。