《元次山集》版刻源流考

《元次山集》版刻源流考

彭小樂(lè)

《元次山集》為唐人元結(jié)詩(shī)文集，是集唐時(shí)未見(jiàn)流傳。至宋代，《元次山集》出現(xiàn)三種刻本：蜀本、江州本及永州本。明代《元次山集》存在兩個(gè)版本系統(tǒng)：明郭勛刻本、明刻《唐漫叟文集》，之后傳本或以郭勛本為底本，或以《唐漫叟文集》為底本，形成各自源流體系。在《元次山集》現(xiàn)存二十多種版本中，黃丕烈跋《唐漫叟文集》收文更加全面、文字精準(zhǔn)性更高。

《元次山集》郭勛本《唐漫叟文集》版刻源流

《元次山集》為唐人元結(jié)作品集。顏真卿稱(chēng)元結(jié)生前曾撰“《元子》《琦玗子》《浪說(shuō)》《漫記》《文編》”[1]166，著作頗豐然多亡佚。迨元結(jié)辭世后，其外孫李?lèi)赁o在《文編》基礎(chǔ)上，搜集散佚之作聚成《元文后編》，復(fù)稱(chēng)《文編》，后更名為《元次山集》。自宋以來(lái)，有關(guān)《元次山集》的刻本、抄本約二十多種。上世紀(jì)六十年代，孫望先生曾對(duì)《元次山集》作過(guò)?？保瑢O先生學(xué)識(shí)淵博，?？本?xì)，惜未對(duì)《元次山集》版刻源流作詳細(xì)考辨。高翠霞僅從文獻(xiàn)角度對(duì)元結(jié)文集作簡(jiǎn)單梳理，并未考證版本之間的流傳演變關(guān)系[2]。今有幸寓目國(guó)內(nèi)圖書(shū)館藏《元次山集》版本二十多種，茲對(duì)各傳本間版刻源流作一考述，以厘清其流傳演變關(guān)系。

1 宋槧《元次山集》

元結(jié)文集流傳至宋，曾有《文編》《元次山集》兩種版本形式一度并存。據(jù)《文編序》載，十卷本《文編》為元結(jié)親自厘定，宋代仍沿用這一名稱(chēng)?！冻缥目偰俊酚涊d“元子文編十卷”[3]?！缎绿茣?shū)·藝文志》稱(chēng)“元結(jié)《文編》十卷”[4]。《郡齋讀書(shū)志》云“《元子》十卷《琦玗子》一卷《文編》十卷”[5]。洪邁《容齋隨筆》曰：“元次山有《文編》，十卷，李商隱作序，今九江所刻是也?！盵6]187上述史料著錄《文編》在宋代的流傳情況。之后《文編》更名為《元次山集》，《元次山集》方始見(jiàn)于宋代文獻(xiàn)。《遂初堂書(shū)目》首載“元次山集”條目[7]，《容齋四筆》亦云：“讀《元次山集》有《左黃州表》一篇”[6]674，陳振孫《直齋書(shū)錄解題》著錄“《元次山集》十卷”[8]471。

據(jù)陳振孫《直齋書(shū)錄解題》知《元次山集》在宋代曾有蜀本與江州本，其卷次編排俱不同，“《元次山集》十卷，唐容管經(jīng)略使河南元結(jié)次山撰。蜀本但載自序，江州本以李商隱所作序冠其首。蜀本拾遺一卷，‘中興頌’‘五規(guī)’‘二惡’之屬皆在焉，江本分置十卷”[8]471。前述洪邁《容齋隨筆》載九江本，宋時(shí)江州即九江[9]，洪邁之“九江本”與陳振孫之“江州本”卷次內(nèi)容俱同，二者實(shí)為同一刻本。

除蜀本、江州本外，清人瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》記載宋代《元次山集》又一刻本——永州本的存在。“又戴剡源謂：‘永州本刪去《浪翁觀(guān)化》《惡圓》《惡曲》《出規(guī)》《處規(guī)》《訂司樂(lè)氏》等十四篇?！盵10]499戴剡源即戴表元（1244—1310），宋末元初文學(xué)家。戴氏所言“永州本”，除《鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄》有載外，其余官私書(shū)目均未見(jiàn)著錄。綜上，宋刻《元次山集》有蜀本、江州本、永州本三種版本。

2 明郭勛刻《元次山集》系統(tǒng)

宋本《元次山集》俱已亡佚，元代刊本未見(jiàn)，現(xiàn)存諸本皆明清傳本。今可見(jiàn)是集最早傳本為明正德十二年（1517）梓行的郭勛本，明刻《唐漫叟文集》次之。后來(lái)傳本皆以此二者為底本，發(fā)展成兩大版本系統(tǒng)?，F(xiàn)將郭勛本的源流演變茲述如下：

第一類(lèi)傳本以明郭勛刻《元次山集》為祖本。明正德十二年（1517），經(jīng)湛若水?？焙?，武定侯郭勛刊刻《元次山集》（簡(jiǎn)稱(chēng)郭勛本）。此本十卷拾遺一卷，卷首載湛若水《元次山集序》，題“贈(zèng)禮部侍郎元結(jié)著”“翰林編修湛若水?！薄疤Ｎ涠ê罟鶆拙帯比小Ｊ羌瓱o(wú)目錄，《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》記載傅增湘藏本有孔繼涵手訂目錄四頁(yè)。郭勛本存在脫文，據(jù)李盛鐸跋語(yǔ)記載，該本卷四《朝陽(yáng)巖下歌》“寒泉泉清”下脫去“零陵城郭夾湘岸，巖洞幽奇當(dāng)郡城，荒蕪自古人不見(jiàn)”[11]三句。細(xì)較此本，除上述訛誤外，拾遺卷《出規(guī)》“元子門(mén)人叔將出游……則非正直不進(jìn)”半葉文字脫落，首卷扉頁(yè)次行“贈(zèng)禮部侍郎元結(jié)著”誤作“贈(zèng)禮部侍郎元結(jié)?！?，第三行“翰林編修湛若水?！闭`作“翰林編修湛若水著”。上述錯(cuò)訛對(duì)后來(lái)傳本多有影響，甚至成為辨識(shí)該版本系統(tǒng)的標(biāo)識(shí)之一。

郭勛本刊刻后流傳廣泛。明嘉靖九年（1530），永州知府黃焯刊刻《唐漫叟文集》。傅增湘《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》載曰：“唐漫叟文集，明嘉靖永州刊本，每半頁(yè)十行，行二十字，版心黑口，四周雙邊。卷首載《本傳》，次湛若水《元次山集序》，次目錄，后附拾遺、拾遺續(xù)。版心前五卷題‘次山文集’，六卷后題‘次山文集下’?！盵12]是書(shū)名為“唐漫叟文集”，實(shí)際上該本是以《元次山集》為底本刊刻而成的，其版心署“次山文集”，卷首載湛若水《元次山集序》即是明證。

明萬(wàn)歷十一年（1583），臨洮知府夏鏜補(bǔ)刻《元次山集》（簡(jiǎn)稱(chēng)萬(wàn)歷本）。夏鏜，明西蜀大足人，字梅原，嘉靖舉人，曾任臨洮知府。此本十卷拾遺一卷，卷首載湛若水序，無(wú)目錄，根據(jù)比對(duì)知其底本為郭勛本。《中國(guó)古籍善本書(shū)目》著錄此本為“補(bǔ)刻本”。夏鏜在《唐元次山文集后跋》中記載其補(bǔ)刻原由及過(guò)程：

次山元公生于唐，以文名世，故其文至今傳焉。嘉靖初守洮者刻其文以誨洮人，惟歲久，刻之逸也過(guò)半。余至洮，撿殘刻，每惜其集為斷簡(jiǎn)。適兊溪先生出示一卷，余得訂之以補(bǔ)其遺……今其文復(fù)為全集，則今之讀之者不患無(wú)全文矣。余特跋諸簡(jiǎn)末，以俟同志者，知所珍云。萬(wàn)歷癸未春，邵守夏鏜跋。

夏鏜得殘本《元次山集》后，據(jù)“兊溪先生”持有的一卷，將此殘本補(bǔ)刻成足本。今在天津圖書(shū)館寓目萬(wàn)歷本，因年代久遠(yuǎn)數(shù)處漫漶不清，脫頁(yè)闕字處已由后人增補(bǔ)，所補(bǔ)處以簡(jiǎn)體字居多，有一處“玄”字缺末筆，疑補(bǔ)刻者為清人。

此外，郭勛本有一重要清抄本——秀水朱氏抄本。該本卷首載湛若水序、《自序》《自釋》，目錄分體編排，無(wú)拾遺卷，內(nèi)容上增補(bǔ)郭勛本《朝陽(yáng)巖下歌》《出規(guī)》的脫文，且于卷四末增補(bǔ)《橘井》一詩(shī)。北大圖書(shū)館著錄此本為“秀水朱氏抄本”，秀水朱氏即朱彝尊，確切說(shuō)該抄本當(dāng)為朱彝尊家藏抄本。觀(guān)該本文字訛誤屢出，如“請(qǐng)”誤作“詣”，“姝”誤作“妹”，“城”誤作“珹”，此類(lèi)錯(cuò)誤當(dāng)為傳抄之訛。朱氏對(duì)刻寫(xiě)本的要求是出了名的精湛，《雞窗詩(shī)話(huà)》曾載：“竹垞凡刻書(shū)，寫(xiě)樣本親自校兩遍，刻后校三遍。”[13]228朱氏極為重視版本的抄刻質(zhì)量，因此該抄本不大可能為朱彝尊所抄。

四部叢刊本據(jù)郭勛本影印而成。是本在郭勛本基礎(chǔ)上增孫毓修《元集補(bǔ)》一卷，收錄詩(shī)文四篇：《劉侍御月夜宴會(huì)并序》《送孟校書(shū)往南海并序》《橘井》《朝陽(yáng)巖下歌》。王重民稱(chēng)：“《四部叢刊》影印郭本，末附孫毓修補(bǔ)遺，謂：‘從《唐音丙簽》得序二首，從別本得詩(shī)一首，不同者一首?！澘紝O補(bǔ)《劉侍御月夜宴會(huì)序》《送孟校書(shū)往南海序》，并載原書(shū)卷七第七葉，斯為多事矣?！盵14]501此言甚是。王國(guó)維曾校四部叢刊本，其稱(chēng)《橘井》“此絕非次山之詩(shī)”，這一問(wèn)題尚需考證。

在郭勛本系統(tǒng)中，四部備要本系后出轉(zhuǎn)精。該本以郭勛本為底本，刻前曾與《唐漫叟文集》?？?，對(duì)郭勛本的部分訛誤已予以改正。此外，郭勛本存有兩個(gè)校勘本，一為鄧邦述校勘本，現(xiàn)藏臺(tái)灣“國(guó)立”中央圖書(shū)館；一為鮮知道人?？北荆癫貒?guó)家圖書(shū)館。

3 明刻《唐漫叟文集》系統(tǒng)

第二類(lèi)傳本以明刻《唐漫叟文集》為祖本（簡(jiǎn)稱(chēng)《唐漫叟文集》）。元結(jié)自稱(chēng)漫叟，故《元次山集》又稱(chēng)《唐漫叟文集》。是本十卷拾遺一卷拾遺續(xù)一卷，卷首載《本傳》，次為目錄?！吨袊?guó)古籍善本書(shū)目》定該本為明刻本，瞿鏞認(rèn)為《唐漫叟文集》疑出自宋刻蜀本：

《漫叟文集》十卷，拾遺續(xù)拾遺一卷，明刊本，唐元結(jié)撰。按陳直齋謂：次山集有蜀本、江本，蜀本有自序及拾遺，江本拾遺文分載十卷中，有李商隱序……此明初刻本疑出自蜀本，惟中興頌不列拾遺，與直齋所言微有不合[11]499。

按瞿鏞這一說(shuō)法缺乏依據(jù)。該本十卷拾遺一卷拾遺續(xù)一卷，拾遺卷載《縣令箴》《五規(guī)》《二惡》《水樂(lè)說(shuō)》《訂司樂(lè)氏》《浪翁觀(guān)化》，拾遺續(xù)卷附《廣吾亭銘有序》《峿臺(tái)銘有序》《東崖銘有序》，卷首載《本傳》，《中興頌》居卷六。參照《唐漫叟文集》的卷次、編排，與宋刻蜀本、江州本、九江本均不同。萬(wàn)曼認(rèn)為：“瞿氏所藏明初刻本《漫叟文集》則未必出自蜀本，然與直齋所言江本也不合，當(dāng)為后人匯編重刻，非原來(lái)次第矣。雖然如此，這個(gè)本子仍然是一個(gè)比較值得注意的古本?！盵15]279此說(shuō)可信。另，比對(duì)四部叢刊景印郭勛本與黃丕烈跋《唐漫叟文集》的篇目與內(nèi)容，得知二者的前十卷、拾遺卷基本相同，不同的是黃丕烈跋本較郭勛本多拾遺續(xù)卷，由此推知《唐漫叟文集》參照郭勛本重刻而成，其刊刻時(shí)間晚于郭勛本?！吨袊?guó)古籍善本書(shū)目》《唐集敘錄》均定《唐漫叟文集》為明刻本，這種說(shuō)法與前述相合，黃丕烈、瞿鏞所言《唐漫叟文集》系明初刻本為非。

明刻《唐漫叟文集》現(xiàn)存黃丕烈跋本、吳昌碩題鑒本、清抄本、臺(tái)灣東大藏本。黃丕烈跋本、清抄本現(xiàn)藏于國(guó)家圖書(shū)館，吳昌碩題鑒本現(xiàn)藏上海圖書(shū)館，吳昌碩題鑒本與黃丕烈跋本的卷次、內(nèi)容、編排相同?？娷鯇O藏清抄本，《藝風(fēng)藏書(shū)記》稱(chēng)其“影鈔元刊本”[16]，實(shí)則《唐漫叟文集》并無(wú)元代刊本，因是本系明刻清抄本，而“明初至正德刻書(shū)仍是‘黑口趙體繼元’”[17]116，易將明初本誤作元刻本所致。

與明刻《唐漫叟文集》存在源流關(guān)系的有明末德藻堂本《元次山集》、黃又本《元次山集》。明末德藻堂印本《元次山集》（簡(jiǎn)稱(chēng)德藻堂本），十二卷。該本由吳震元、王時(shí)敏校對(duì)，陳繼儒鑒定，卷首載《本傳》，次目錄，末附李商隱《后序》，并晁公武《郡齋》、陳振孫《直齋》、洪邁《容齋》、高氏《子略》論元四則。北京大學(xué)、上海圖書(shū)館均藏此本。北大藏本卷首載1915年李盛鐸識(shí)語(yǔ)，李氏謂是本源出明刻《唐漫叟文集》本，此言甚是。德藻堂本十一卷、十二卷對(duì)應(yīng)《唐漫叟文集》拾遺卷、拾遺續(xù)卷。不同的是，德藻堂本拾遺續(xù)卷增補(bǔ)《水樂(lè)銘有序》《文編序》《送張玄武序》《讓容州表》文章四篇。德藻堂本訛誤甚多，1931年張鴻將此本與四部叢刊本校勘，得校注七十多處，張鴻校本現(xiàn)藏南京圖書(shū)館。另，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏明末天啟崇禎間刻本實(shí)即德藻堂本。

清代刻書(shū)業(yè)進(jìn)入黃金期，徽刻漸始有名，淮南人黃又刊刻《元次山集》（簡(jiǎn)稱(chēng)黃又本）。是本十二卷，卷首署“淮南黃又研旅訂”。清人章學(xué)誠(chéng)云：“《元次山集》十二卷，淮南黃又研旅訂刊，黃又不知何時(shí)人，淮南亦不知何縣治，無(wú)題跋，不知其訂刊歲月。”[18]關(guān)于黃又本的刊刻年代，《士禮居藏書(shū)題跋記》卷五云：“此外又有雍正時(shí)天都黃氏刻本，強(qiáng)分十二卷，更非其舊，可知書(shū)以重刻而愈失其真，勢(shì)所必然者爾，為之三嘆?！盵19]刻于雍正時(shí)期的黃又本雖版刻精美，但仍存在文字訛誤。該本現(xiàn)藏于國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館。

黃又本在清代屢經(jīng)抄錄重刻，槐蔭草堂刻本、曹氏碧鮮齋抄本、陳氏向山閣抄本、四庫(kù)全書(shū)本、清抄本、石竹山房本均出于此本。槐蔭草堂刻本、陳氏向山閣抄本、石竹山房本均藏上海圖書(shū)館，清抄本可見(jiàn)于國(guó)家圖書(shū)館，曹氏碧鮮齋抄本現(xiàn)藏臺(tái)灣“國(guó)立”中央圖書(shū)館。上述諸本與黃又本的編排內(nèi)容基本相同，而刊于日本文正四年（1821）的江戶(hù)出云寺金吾刻本較為特別，該本扉頁(yè)題“官校元次山集”，經(jīng)比對(duì)知其曾與四庫(kù)本、《文苑英華》《唐文粹》及《全唐文》相校，是本現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書(shū)館。

前述黃又本新舊訛誤疊加，同治初年（1862）莫友芝對(duì)該本精心?？?，校出異文三百多條。莫友芝不僅以郭勛本為校本，還參校了《文苑英華》《唐音統(tǒng)簽》《唐文粹》《全唐文》，亦汲取了鮮知道人的?？背晒?。尤為可貴的是莫友芝從《文苑英華》《全唐文》中輯得《再讓容州表》《冰泉銘》兩篇文章，奠定了《元次山集》的完備體例。莫校本為《元次山集》?？奔蟪烧?，該本經(jīng)莫友芝及其子莫彝孫、莫繩孫藏后，由劉墉之孫劉承干收藏，后將其贈(zèng)予上海圖書(shū)館。

4 余論

在上述諸本中，《唐漫叟文集》在作品的完備性、文字精準(zhǔn)性上優(yōu)于郭勛本。以黃丕烈跋《唐漫叟文集》為例，該本在內(nèi)容上較郭勛本多拾遺續(xù)一卷。在文字精準(zhǔn)方面，黃丕烈跋《唐漫叟文集》亦優(yōu)于郭勛本，茲舉數(shù)例臚列如下：

卷二《說(shuō)楚何荒王賦上》“得怪魚(yú)狀龍者皆差授官爵”，“狀”郭勛本作“牧”。據(jù)語(yǔ)境知此處意指“形容、樣子”，應(yīng)作“狀”，黃丕烈跋《唐漫叟文集》是也。卷八《管仲論》“今某國(guó)家猶豫，宜往問(wèn)之，若不從均，則與諸侯率兵伐之?！薄澳场?，郭勛本作“謀”，“若”作“君”，“某”用來(lái)代替不明確指出對(duì)象，“若”含有假設(shè)之意，與文意合，故應(yīng)為“某、若”，黃丕烈跋《唐漫叟文集》是也。卷九《九疑圖記》“洞穴丹崖寒泉飛流”的“穴”，郭勛本誤作“宂”；卷十《再謝上表》“故水旱災(zāi)沴，每歲不免”的“免”，郭勛本誤作“兔”；此類(lèi)錯(cuò)誤當(dāng)為手民之訛。

[1]元結(jié).元次山集[M].孫望，校.上海：中華書(shū)局上海編輯所，1960.

[2]高翠霞.元次山集版本源流考[J].唐山學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（5）：62-63.

[3]王堯臣，王洙，歐陽(yáng)修，等.崇文總目[M]，北京：中華書(shū)局，1985：343.

[4]歐陽(yáng)修，宋祁.新唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1975：1604.

[5]晁公武.郡齋讀書(shū)志校證[M].孫猛，校.上海：上海古籍出版社，2011：855.

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[7]尤袤.遂初堂書(shū)目[M].北京：中華書(shū)局，1985：26.

[8]陳振孫.直齋書(shū)錄解題[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[9]史為樂(lè).中國(guó)歷史地名大辭典[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.2005：39.

[10]瞿鏞.鐵琴銅劍樓藏書(shū)目錄[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[11]李盛鐸.木樨軒藏書(shū)題記及書(shū)錄[M].北京：北京大學(xué)出版社，1985：261.

[12]傅增湘.藏園群書(shū)經(jīng)眼錄[M].北京：中華書(shū)局，2003： 1041.

[13]葉德輝.書(shū)林清話(huà)[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[14]王重民.中國(guó)善本書(shū)提要[M].上海：上海古籍出版社，1982：501.

[15]萬(wàn)曼.唐集敘錄[M].北京：中華書(shū)局，1980：279.

[16]繆荃孫.藝風(fēng)藏書(shū)記[M].上海：上海古籍出版社，2007：132.

[17]李致忠.古書(shū)版本鑒定[M].北京：文物出版社，1997.

[18]章學(xué)誠(chéng).章學(xué)誠(chéng)遺書(shū)[M].北京：文物出版社，1985：111.

[19]黃丕烈.士禮居藏書(shū)題跋記[M].北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1989：191.

彭小樂(lè)華中科技大學(xué)人文學(xué)院博士研究生。湖北武漢，430074。

美國(guó)西海岸首個(gè)尼山書(shū)屋在洛杉磯揭牌落戶(hù)

當(dāng)?shù)貢r(shí)間5月28日，美國(guó)西海岸首個(gè)尼山書(shū)屋在洛杉磯市立圖書(shū)館正式揭牌。與此同時(shí)，尼山書(shū)屋還在加州大學(xué)洛杉磯分校東亞圖書(shū)館和洛杉磯瀚海創(chuàng)業(yè)園兩地落戶(hù)安家。

美國(guó)聯(lián)邦眾議員趙美心出席揭幕儀式并發(fā)表主題演講。趙美心說(shuō)，曾獲得“全美最佳圖書(shū)館”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的洛杉磯市立圖書(shū)館與傳承中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的尼山書(shū)屋的結(jié)合最為合適。此舉不僅有利于洛杉磯民眾，更是對(duì)中美關(guān)系發(fā)展、中美文化成果交流發(fā)揮了重要作用。洛杉磯圖書(shū)館服務(wù)的400萬(wàn)用戶(hù)將有機(jī)會(huì)接觸到尼山書(shū)屋在這里展示的優(yōu)秀圖書(shū)。

洛杉磯市立圖書(shū)館館長(zhǎng)約翰-淄博（John-Szabo）說(shuō)道，尼山書(shū)屋在洛杉磯的落戶(hù)將極大幫助圖書(shū)館擴(kuò)展其多元化服務(wù)對(duì)象，是推動(dòng)?xùn)|西方文明融合和發(fā)展的鮮活例子。

“孔子及儒家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！敝袊?guó)駐洛杉磯領(lǐng)事館副總領(lǐng)事孫魯山說(shuō)道，“看到家鄉(xiāng)的書(shū)籍和文化可以傳播到海外，作為旅居海外的孔孟之鄉(xiāng)子孫倍感驕傲?！?/p>

據(jù)悉，海外尼山書(shū)屋曾先后落戶(hù)馬耳他、莫斯科和華沙。洛杉磯尼山書(shū)屋是山東友誼出版社在海外建設(shè)的第八家尼山書(shū)屋。主要從事國(guó)際出版和國(guó)際版權(quán)貿(mào)易的尼山書(shū)屋國(guó)際出版社也于當(dāng)日成立，首部圖書(shū)《論語(yǔ)詮釋》（精華版）已簽約啟動(dòng)。

揭牌儀式上，山東出版集團(tuán)還與洛杉磯市立圖書(shū)館簽訂尼山書(shū)屋合作協(xié)議，并向洛杉磯圖書(shū)館、加州大學(xué)洛杉磯分校東亞圖書(shū)館贈(zèng)送圖書(shū)。

尼山書(shū)屋由山東友誼出版社于2012年5月創(chuàng)建于孔子出生地——尼山腳下，是專(zhuān)門(mén)珍藏和展示人類(lèi)文明對(duì)話(huà)成果的重要平臺(tái)。其中洛杉磯尼山書(shū)屋藏書(shū)有300余個(gè)品種，500余冊(cè)圖書(shū)，充分反映了中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的結(jié)晶。

（消息來(lái)源：http://www.jslib.org.cn/njlib_yjdt/jslib_ guoji/201506/t20150602_137929.htm。）

Analysis on the Origin and Development of the Edition of Yuan Cishan’s Collected Works

Peng Xiaole

Yuan Cishan’s Collected Works is Yuan Jie's poetry and prose collection，which had no version spread on Tang Dynasty.There were three version of Song Dynasty：Shu printed version，YongZhou printed version，JiangZhou printed version. Yuan Cishan’s Collected Works had two version systems in Ming Dynasty：GuoXun printed version and Tang Mansou Corpus, Guo Xun version printed at 1517，while Tang Mansou Corpus printed later.They formed different systems on later dynasty. The Tang Mansou Corpus，which postscripted by Huang Pilie，had more comprehensive of article and more accurate text.

Yuan Cishan’s Collected Works.GuoXun printed version.Tang Mansou Corpus.Edition Origin.

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2014-09-01編校：馬晴）