語言尋根 文學(xué)鑄魂
——首屆世界華文文學(xué)大會(huì)綜述

■ 黃漢平

（作者系暨南大學(xué)文學(xué)院副教授）

2014年11月19至20日，由中國國務(wù)院僑務(wù)辦公室主辦，暨南大學(xué)、中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)承辦的首屆世界華文文學(xué)大會(huì)在廣州舉行。大會(huì)以“語言尋根、文學(xué)鑄魂”為宗旨，以“華文文學(xué)的文化傳承與時(shí)代擔(dān)當(dāng)”為主題。來自30余個(gè)國家和地區(qū)的37個(gè)文學(xué)團(tuán)體、400余名海內(nèi)外文學(xué)代表、嘉賓和媒體人士參加了這次盛會(huì)。

全國政協(xié)副主席韓啟德、國務(wù)院僑務(wù)辦公室主任裘援平、廣東省人大常委會(huì)主任黃龍?jiān)?、廣州市長陳建華、暨南大學(xué)校長胡軍、中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長王列耀、馬來西亞常青集團(tuán)執(zhí)行主席張曉卿等出席開幕式。大會(huì)開幕式由國務(wù)院僑辦副主任何亞非主持?！斑@是一次國際性、開放性的全球華文文學(xué)盛會(huì)?！表n啟德在開幕式上講話，華文文學(xué)為世界所關(guān)注，伴隨著華僑華人移居海外的步履，華文文學(xué)也在異鄉(xiāng)的土地上生根發(fā)芽，是中華文化與世界各民族文化相遇、交匯、交融而開出的文學(xué)奇葩?！叭A文文學(xué)作用獨(dú)特，華文作家大有可為?！表n啟德寄語華文文學(xué)界人士努力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，致力推動(dòng)華文文學(xué)繁榮發(fā)展，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。國務(wù)院僑辦主任裘援平在致辭中說，中華優(yōu)秀文化在海外的廣泛傳播，離不開廣大海外僑胞特別是華僑華人文學(xué)家、藝術(shù)家的努力與奉獻(xiàn)。她希望全球華文文學(xué)界人士，特別是華僑華人文學(xué)家、藝術(shù)家發(fā)揮融通中外、學(xué)貫中西的優(yōu)勢，植根中華優(yōu)秀文化土壤，借鑒不同文明文化精粹；遵循文藝規(guī)律，觀照現(xiàn)實(shí)生活，“講述中國好故事，傳播中國好聲音”。作為大會(huì)承辦方，暨南大學(xué)校長胡軍希望為加強(qiáng)華文文學(xué)界的交流、繁榮發(fā)展華文文學(xué)做出更大貢獻(xiàn)。中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長王列耀表示，大會(huì)堅(jiān)持文化傳承、治學(xué)以恒、和而不同、創(chuàng)新思維，共同擔(dān)起“以文化人”的時(shí)代責(zé)任。

開幕式之后的高端論壇是本屆大會(huì)一大亮點(diǎn)。論壇由中國作協(xié)名譽(yù)副主席張炯主持，參與嘉賓包括六位重量級(jí)作家：吉狄馬加、嚴(yán)歌苓、陳若曦、劉斯奮、尤今、汪國真。他們從不同角度分享了自己對華文文學(xué)創(chuàng)作的見解與期盼。彝族詩人吉狄馬加首先發(fā)表了題為《漢語寫作在當(dāng)今世界文學(xué)格局中的地位與作用》的演講，他引用布羅茨基的一句話，“無論你走得多遠(yuǎn)，你的民族文字就是你的祖國”，闡釋了漢語寫作在世界多元文化格局中的重要性。他還建議設(shè)立世界性獎(jiǎng)項(xiàng)，把能夠代表當(dāng)代華文文學(xué)最高水平的作品向全世界推介。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者劉斯奮也贊成吉狄馬加的建議，他認(rèn)為華文作家應(yīng)有自己的文學(xué)追求，反俗還雅，去粗取精，回歸詩教傳統(tǒng)，堅(jiān)守中華文化的審美理想，讓華文文學(xué)在世界范圍內(nèi)贏得應(yīng)有的尊重。作家嚴(yán)歌苓認(rèn)為華文文學(xué)創(chuàng)作不能有焦灼感，講好自己的故事尤為重要。她認(rèn)為文學(xué)翻譯和傳播方式對作品的影響也很大。詩人汪國真認(rèn)為中國古典詩詞擁有穿越時(shí)間的魅力，他提出華文作家可以借鑒中國古典詩詞中通俗易懂、引發(fā)共鳴以及經(jīng)得起品味的創(chuàng)作規(guī)律，并借助音樂的形式，更好地推動(dòng)華文作品的廣泛傳播。近幾年社會(huì)各界對華文文學(xué)的日益重視，令臺(tái)灣作家陳若曦頗感欣慰，她鼓勵(lì)華文作家寫出更多體現(xiàn)人類社會(huì)真善美的作品。新加坡作家尤今通過講述異國人物故事而引出文學(xué)向善向上的意義，希望能帶給大家立足本土、放眼海外、心系家鄉(xiāng)的理念。

大會(huì)開設(shè)十個(gè)分論壇，包括“世界華文文學(xué)的理論建構(gòu)”“華文文學(xué)與絲綢之路”“華文寫作：帶著鄉(xiāng)愁的遠(yuǎn)行”“華文女性文學(xué)的世界圖景”“華文創(chuàng)作論壇：經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新與融合” “新移民文學(xué)的格局與走向”“華文詩歌經(jīng)典化問題對話”“華文傳媒與華文文學(xué)”“臺(tái)灣文學(xué)：文化傳承與當(dāng)代實(shí)踐”“作為文化窗口的港澳文學(xué)”等專題，進(jìn)行了廣泛而熱烈的討論。

華文文學(xué)經(jīng)典化及理論之思

華文文學(xué)經(jīng)典化及理論建構(gòu)問題，是研討會(huì)中議論最多的話題。暨南大學(xué)教授饒芃子對世界華文文學(xué)理論建構(gòu)和學(xué)科發(fā)展進(jìn)行了宏觀考察，從時(shí)間意義、展示的生活深度和藝術(shù)角度三方面論述了經(jīng)典文本具備的基本特征，闡述了世界華文文學(xué)理論建構(gòu)的五大維度，勾勒出華文文學(xué)和學(xué)科發(fā)展的基本框架。吉林大學(xué)教授張福貴認(rèn)為應(yīng)該提升世界華文文學(xué)的學(xué)科地位問題。福建社科院研究員劉登翰提出華人性和華文美學(xué)應(yīng)該成為華文文學(xué)研究的核心。香港學(xué)者黃維樑教授認(rèn)為中國古典文論在華文文學(xué)的建構(gòu)中有非常大的作用，這個(gè)作用還沒有得到充分的發(fā)揮。

華語語系文學(xué)問題成為議論的焦點(diǎn)。深圳大學(xué)教授李鳳亮認(rèn)為，學(xué)科命名的每個(gè)變化背后都是學(xué)科方法、研究旨?xì)w的巨大變化，政治立場、文化立場的差異才是命名的實(shí)質(zhì)。中國社科院研究員趙稀方舉例說明了華文文學(xué)和華語語系文學(xué)的關(guān)系。加州大學(xué)教授張英進(jìn)以“和而不同”的眼光重新反思現(xiàn)代語境中被經(jīng)典化的作品。南京大學(xué)教授劉俊和美國學(xué)者張鳳都認(rèn)為，世界華文文學(xué)應(yīng)該和華語語系文學(xué)展開對話，而且這個(gè)對話非常重要。馬來西亞學(xué)者許文榮、德國學(xué)者黃鳳祝分別論述了海外華文文學(xué)的本體性和屬性界定問題。臺(tái)灣學(xué)者李瑞騰強(qiáng)調(diào)，應(yīng)以超越性視野面對全球各區(qū)域華文文學(xué)傳統(tǒng)。

華文詩歌創(chuàng)作的討論也是異常熱烈。美國詩人王性初和四川大學(xué)教授張放分別提出詩歌與生態(tài)的關(guān)系，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授古遠(yuǎn)清分析了詩歌閱讀的三種情況。云南大學(xué)教授楊振昆認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要注意多樣化、平衡性，經(jīng)典最根本的是要經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)。向明、吳岸、張?jiān)妱Φ染盼辉娙诉€現(xiàn)場朗誦了自己的作品。

主題為“華文女性文學(xué)的世界圖景”的論壇參與者幾乎全是女作家和女學(xué)者，涉及論題包括華文作品中的女性形象、母性情懷、性別視野、女性命運(yùn)、性別空間和華文詩學(xué)等方面。巴西作家林美君、新西蘭作家林寶玉、澳大利亞作家崖青就華文作家與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)融合情況作了介紹。馬來西亞作家戴小華、加拿大作家李彥對華文文學(xué)與女性形象作了分析與解構(gòu)，荷蘭作家林湄、美國作家劉加蓉呼吁女性創(chuàng)作也要多關(guān)注人類生存際遇等大問題。暨南大學(xué)教授蒲若茜聚焦于北美新移民女作家的“跨界寫作”與“雙語詩學(xué)”，強(qiáng)調(diào)華裔女作家應(yīng)建構(gòu)自己的獨(dú)特文化。香港作家周蜜蜜認(rèn)為，黃碧云的小說真實(shí)地反映了香港被殖民的歷史。江蘇師范大學(xué)教授王艷芳、臺(tái)灣作家方梓分別論述了香港女性小說的身份書寫特征及產(chǎn)生原因。

華文傳媒與絲路“華語”

海外華文媒體在推動(dòng)華文文學(xué)創(chuàng)新與嬗變等方面發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)媒體在推動(dòng)華文文學(xué)發(fā)展的同時(shí)也面臨不少挑戰(zhàn)和困境。印尼作家袁霓、加拿大作家陳浩泉、美國報(bào)人游江、澳大利亞作家張新穎等，結(jié)合自己的傳媒實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以詳盡的數(shù)據(jù)以及具有歷史意識(shí)的縱向視角，展示了各區(qū)域的華文媒體報(bào)刊在華文文學(xué)發(fā)展中所起的作用。美國作家陳屹認(rèn)為采訪寫作是建立與心靈對話的最佳方式。美國華文文藝界協(xié)會(huì)會(huì)長呂紅也提出了傳統(tǒng)文學(xué)報(bào)刊目前的生存困境問題。

如果說傳統(tǒng)媒體在推動(dòng)華文文學(xué)發(fā)展中的作用逐漸弱化，那么新媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)的崛起，則讓華文文學(xué)面臨新的發(fā)展機(jī)遇。美國文心社社長施雨論證了網(wǎng)絡(luò)令海外華文文學(xué)飛得更快更遠(yuǎn)。約克大學(xué)教授馬佳發(fā)現(xiàn)，華文文學(xué)在當(dāng)代跨區(qū)域傳播中出現(xiàn)了“二度閱讀空間”現(xiàn)象，傳媒是“第五要素”的觀點(diǎn)已經(jīng)打破了將其僅作為文學(xué)載體的傳統(tǒng)觀念。文學(xué)獎(jiǎng)作為助推華文文學(xué)發(fā)展的運(yùn)作機(jī)制，有必要對其進(jìn)行個(gè)案探討。中山大學(xué)教授謝有順認(rèn)為，文學(xué)獎(jiǎng)可以在當(dāng)代發(fā)揮很大的正向能量，華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)就創(chuàng)造出了一種新的評(píng)獎(jiǎng)文化。

近年來中國政府提出“一帶一路”（“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱）的頂層戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，這說明“絲綢之路”是東西方之間進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要通道。學(xué)者們圍繞此論題展開了多層次的討論。德國作家高關(guān)中和土耳其作家高麗娟分別從不同角度談?wù)摿岁懮辖z綢之路的構(gòu)想。福建社科院副研究員蕭成認(rèn)為海上絲綢之路使東盟的華文文學(xué)呈現(xiàn)多維發(fā)展和融匯合成的新趨勢。另外，絲綢之路的區(qū)域特色非常明顯，主要集中在東亞和東北亞。新加坡作家駱明在題為《“‘海外’存知己，天涯若比鄰”——海內(nèi)外華文文學(xué)的雙向交流》的發(fā)言中強(qiáng)調(diào)交流的雙向性。臺(tái)灣學(xué)者蔡輝振和方明都集中談?wù)摿嗽侥先A文文學(xué)發(fā)展情況。韓國學(xué)者樸宰雨教授通過中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的六部作品論述韓中跨國愛情敘事。華東政法大學(xué)副教授吳敏曾留學(xué)韓國，她談?wù)摰脑掝}是1992年中韓建交以后中國旅韓人士的韓國書寫變遷。來自日本的林祁、廖赤陽和華純等三位作家和學(xué)者，從不同方面論述日本華文文學(xué)的過去與現(xiàn)狀。發(fā)言的學(xué)者們頗具前瞻性和比較視野，討論的問題也具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度。

新移民文學(xué)和港澳臺(tái)文學(xué)

新移民文學(xué)涉及的問題頗為廣泛，討論中的思想交鋒也相當(dāng)激烈。華中師范大學(xué)教授江少川、加拿大作家林楠認(rèn)為對新移民文學(xué)必須有一個(gè)更清晰的界定。澳門大學(xué)教授朱壽桐回應(yīng)說，可通過時(shí)代對其概念進(jìn)行大膽界定，并肯定了作家具有雙重經(jīng)驗(yàn)的重要性。香港作家盼耕發(fā)現(xiàn)，在新移民文學(xué)中出現(xiàn)了一種“新的家國情懷”。海南師范大學(xué)教授畢光明論證了中國經(jīng)驗(yàn)、中國性、中國文學(xué)的想象，認(rèn)為這些始終是新移民文學(xué)的參照系。德州學(xué)院副教授豐云強(qiáng)調(diào)了回歸主題在新移民文學(xué)發(fā)展中的核心地位。廣州大學(xué)周文萍副教授論述了新西蘭華文文學(xué)的“長者現(xiàn)象”。深圳大學(xué)錢超英教授在講評(píng)中認(rèn)為，隨著網(wǎng)絡(luò)等媒體的發(fā)展，年輕創(chuàng)作群體在未來研究中應(yīng)引起足夠重視?？鐕?、跨界現(xiàn)象也絕不僅是一個(gè)單純的學(xué)理問題，更是發(fā)生在社會(huì)上的現(xiàn)實(shí)變化，因此需要更加開放的思維。

新時(shí)代要有新視角，將香港和澳門放進(jìn)全球語境中考察，為華文文學(xué)搭建了更廣闊的平臺(tái)。華南師范大學(xué)教授凌逾認(rèn)為，香港文學(xué)的特色在于跨媒介敘事，香港作家李嘉慧認(rèn)為，金庸的《神雕俠侶》反映出20世紀(jì)60年代“垮掉的一代”的文化精神。暨南大學(xué)龍揚(yáng)志博士從四個(gè)維度反思了澳門批評(píng)場域及其建構(gòu)問題。香港作家李遠(yuǎn)榮飽含深情地講述了曾敏之先生對世界華文文學(xué)的貢獻(xiàn)。論壇上的許多學(xué)者認(rèn)同，港澳文學(xué)的研究不應(yīng)成為過去式，而依然是值得挖掘的一口深井。

“流動(dòng)”可以成為概括臺(tái)灣文學(xué)歷史脈絡(luò)的關(guān)鍵詞。中國社科院研究員黎湘萍的《戰(zhàn)爭與和平：燕京大學(xué)中的臺(tái)灣籍人文學(xué)者》論述了臺(tái)灣學(xué)者向北京的流動(dòng)，臺(tái)灣師范大學(xué)教授許俊雅則講述了上?！渡陥?bào)》向臺(tái)灣、新加坡的流動(dòng)，說明了流動(dòng)的雙向性。福建師范大學(xué)朱立立教授和中國社科院副研究員張重崗都論及近二十年來臺(tái)灣文學(xué)思潮或重寫文學(xué)史的問題，朱立立還概括了重寫臺(tái)灣文學(xué)史的路徑。福建師范大學(xué)教授袁勇麟在講評(píng)中認(rèn)為，上述論文是近幾年來關(guān)于臺(tái)灣文學(xué)脈絡(luò)的最重要論述。臺(tái)灣作家黃錦樹闡述了臺(tái)灣現(xiàn)代主義的流變，臺(tái)灣作家藍(lán)博洲、鄭州大學(xué)副教授李勇等分別從不同方面論述了海峽兩岸作家的精神差異和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

還有一些學(xué)者主張回到歷史現(xiàn)場，對族群和地域視野中的臺(tái)灣文學(xué)進(jìn)行探討。江蘇師范大學(xué)副教授王志彬研究臺(tái)灣原住民文學(xué)的審美特征，代表了目前系統(tǒng)研究原住民文學(xué)的較高水平。中國社科院研究員李娜親自到原住民的部落中居住，通過田野調(diào)查而寫作了扎實(shí)的論文《古調(diào)中的布農(nóng)：耕獵、信仰與部落民主的再造》。臺(tái)灣作家巴代認(rèn)為，臺(tái)灣原住民并不是要尋求保護(hù)，而是需要尊重。廈門大學(xué)教授朱雙一從兩岸客家文學(xué)的視角論證了客家文化特征是確實(shí)存在，而非人為建構(gòu)的。鄭州大學(xué)教授樊洛平論述了臺(tái)灣客家女性書寫中的族群文化特征。

帶著鄉(xiāng)愁的文化遠(yuǎn)行

不斷遠(yuǎn)行的寫作者，倘若能從表象進(jìn)行抽絲剝繭的內(nèi)在剖析，就會(huì)驚喜發(fā)現(xiàn)異域異質(zhì)文化給創(chuàng)作帶來的巨大沖擊，創(chuàng)作的觸角也會(huì)更為敏銳。新加坡作家尤今就是如此，她把文學(xué)與旅游結(jié)合，帶來許多跨文化的有趣發(fā)現(xiàn)。陳若曦認(rèn)為，寫作來自生活，只有深刻的內(nèi)心體驗(yàn)才能打動(dòng)人。美國作家葉周、加拿大作家曾曉文都認(rèn)同，海外華文作家有兩種文化融合的獨(dú)特視角，因此寫作應(yīng)該由落葉歸根轉(zhuǎn)變?yōu)槁淙~生根。

在大歷史時(shí)代的個(gè)人歲月中，很多作家都有去國離鄉(xiāng)的經(jīng)歷，產(chǎn)生了記憶割裂、情感失落以及存在疑惑的問題，因此就有了尋找和鄉(xiāng)愁。作為文化存在的個(gè)體，當(dāng)他們講述各自故事和思想的時(shí)候，每個(gè)人鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵是不同的。作家王十月認(rèn)為，文學(xué)不能只是唱贊歌，而需要對自己的責(zé)任進(jìn)行反思。香港作家黃東濤、臺(tái)灣作家向明、法國作家黃冠杰等都發(fā)表了各自的見解，鄉(xiāng)愁是個(gè)廣義的概念，它超出了民族、地域和國家的范疇。馬來西亞作家朵拉感嘆，博大精深的中華文化在她家的四代人中傳承下來，門外是屬于馬來西亞的，門內(nèi)卻是家鄉(xiāng)的味道。

鄉(xiāng)愁、祖國、精神原鄉(xiāng)，這些不同詞匯描述的內(nèi)涵，使討論超出了鄉(xiāng)愁的表意層面。一些新移民作家還談到了遠(yuǎn)行時(shí)身上所肩負(fù)的使命。新西蘭作家范士林和美國作家江嵐認(rèn)為，海外華人可以通過當(dāng)?shù)仡}材的寫作來體現(xiàn)跨文化群體的境遇特點(diǎn)。作家熊育群談及張翎的小說《金山》，認(rèn)為文學(xué)還鄉(xiāng)、情感還鄉(xiāng)包括本次大會(huì)都是還鄉(xiāng)的不同形式。謝有順教授強(qiáng)調(diào)文學(xué)是對精神原鄉(xiāng)的想象，我們要認(rèn)同比母語更高的文化中國，否則大家都沒有故鄉(xiāng)。沒有精神扎根的寫作是可疑的，差異性是文化意義之所在，也是文化自信的力量。

大會(huì)的學(xué)術(shù)總結(jié)由中國世界華文文學(xué)學(xué)會(huì)監(jiān)事長劉登翰主持，劉小新教授等十位代表分別對各論壇進(jìn)行了學(xué)術(shù)匯報(bào)。中國社科院研究員楊匡漢作學(xué)術(shù)總結(jié)發(fā)言，認(rèn)為本次大會(huì)有三項(xiàng)共識(shí)值得記憶。首先是要堅(jiān)持創(chuàng)新思維，獲取思想的光亮和學(xué)術(shù)的生長點(diǎn)，第二是要堅(jiān)守華文文學(xué)大家庭精神和命運(yùn)共同體的意識(shí)，第三是堅(jiān)信華文文學(xué)的含金量是創(chuàng)作和研究的重中之重。隨后舉行了“文化中國·四海文馨”首屆全球華文散文大賽頒獎(jiǎng)儀式以及大賽散文集《相遇文化原鄉(xiāng)》首發(fā)式暨第二屆全球華文散文征文大賽啟動(dòng)儀式。首屆全球華文散文大賽最終評(píng)選出15篇優(yōu)秀獎(jiǎng)，3篇三等獎(jiǎng)，2篇二等獎(jiǎng)，一等獎(jiǎng)空缺。會(huì)長王列耀表示，本屆大賽評(píng)獎(jiǎng)過程遵循非常嚴(yán)格的匿名評(píng)審，充分體現(xiàn)公開、公平、公正原則。

本屆大會(huì)還倡議成立了“世界華文文學(xué)聯(lián)盟”，希望打造出世界華文文學(xué)領(lǐng)域中代表最廣泛、參與華文文學(xué)團(tuán)體最多的全球性華文文學(xué)組織，促進(jìn)華文文學(xué)的發(fā)展與繁榮。聯(lián)盟本著“服務(wù)、互動(dòng)、平等、共贏”的原則，以文會(huì)友，互學(xué)互鑒，平等交流，跨界融會(huì)，成為華文文學(xué)繁榮昌盛的紐帶和橋梁。大會(huì)閉幕式上還宣讀了《廣州倡議》，呼吁世界華文文學(xué)界人士“以文化人，以僑為橋，以和促贏，以美含章，以德立文”。國務(wù)院僑辦副主任何亞非致閉幕辭，希望海內(nèi)外華文文學(xué)界人士凝神靜氣搞創(chuàng)作，腳踏實(shí)地搞研究，更好更多地創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播有筋骨、有道德、有溫度和有品位的優(yōu)秀作品，共同提升華文文學(xué)的國際影響力。