李媚 我的文化啟蒙年代

編者按

在1949年以后，國內(nèi)文化很長一段時間內(nèi)都處于相對封閉的狀態(tài)，而伴隨著1979年的改革開放，中國文化思想也正式迎來了啟蒙的年代，這種啟蒙最先影響的便是文化工作者，在攝影評論家李媚眼中，它是中國當代歷史中最迷人的時期。她從封閉中走出，伴隨著西方哲學(xué)、文化理論的大量引進，她開始創(chuàng)辦《現(xiàn)代攝影》雜志。我們的采訪便是圍繞著這本對中國攝影藝術(shù)影響深遠的雜志而進行的。

文化思想的啟蒙年代

上世紀在80年代之前，國內(nèi)是沒有民間刊物的，攝影成為了政治宣傳的工具，成為了政治宣傳的工具，《現(xiàn)代攝影》的創(chuàng)辦，便是要改變這一現(xiàn)狀，做一本先鋒的、與攝影藝術(shù)相關(guān)的刊物。而對于整個80年代而言，作為媒體人是沒有選擇的年代，在社會文化思潮中，這本雜志同樣沒有選擇，它必然是一本小眾的刊物，一方面希望通過攝影雜志來推動中國攝影生態(tài)，而另一方面，我們又把它當做一扇窗子，將西方當代的影像介紹到國內(nèi)來。

媒體的最后—代理想主義者

每當有人與我談到對上世紀80年代的看法，會有兩個詞避不開：“理想、浪漫”，在我看來，80年代是一個具有理想的時代，它在我眼中并不浪漫，反而更多的是掙扎與困苦，大部分人都苦于沒有出路，但是困苦并不是一件特別壞的事情，苦難是成長的必要條件，而今天面臨的精神深處的困苦是說不出來的，甚至?xí)谷寺槟?，那個時候的苦是更多是顯像的。我們當時做《現(xiàn)代攝影》完全沒有一個發(fā)行和所謂的經(jīng)營體系。我們不認為辦一本雜志需要一個什么樣的經(jīng)營模式，最后《現(xiàn)代攝影》消失和我們沒有成功的經(jīng)營模式有直接關(guān)系。記得當時，我在香港見到一個資深的媒體人，他帶我到大廈里面看了30多本雜志，有《閣樓》、有《馬經(jīng)》等等。他問我為什么辦《現(xiàn)代攝影》，為什么？我說為理想??！他就笑了，他說理想，理想是什么？我告訴你，如果沒有客戶需要，你這本雜志早晚是要關(guān)門的，但是當時我很不屑，我說你根本不了解中國內(nèi)地，完全可以憑著文化理想辦一本雜志，理想就是一切。在這種單純的理想后面支持的真的是激情，盡管這種激情現(xiàn)在看來非?？尚?，但是我非常珍惜它。

八零年代記憶80年代一本“孤獨”的雜志

Q：你怎么看待《現(xiàn)代攝影》在80年代的地位？

A：《現(xiàn)代攝影》在整個上世紀80年代中都很孤獨，一方面因為它的先鋒性，所以它和主流意識形態(tài)格格不入，這使得《現(xiàn)代攝影》成為了一本先鋒小眾讀物，所以在80年代它面臨著批判。另一方面，任何新事物的產(chǎn)生都受到老的、保守的觀念排擠，所以可以說它是在夾縫中生存的，但又如石頭縫里的草，非常具有生命力，所以它的影響主要在藝術(shù)圈中，很多美術(shù)學(xué)院的老師、學(xué)生、藝術(shù)家都在看這本雜志，現(xiàn)在當紅的藝術(shù)家谷文達、劉錚、榮榮等一批藝術(shù)家都受到了現(xiàn)代攝影的影像，可以說它的影響是在深層的，是在藝術(shù)創(chuàng)作和理論層面的，它并不是迎合大眾口味的。

Q：《現(xiàn)代攝影>的停刊主要原因在于什么？

A：在上世紀90年代中期，我們意識到《現(xiàn)代攝影》在國內(nèi)是沒有土壤和生存環(huán)境的，也就是攝影師不具備創(chuàng)作思維，例如抽象表現(xiàn)的攝影、觀念攝影，很多攝影師是看不懂的，所以我們想做一本與社會發(fā)生聯(lián)系更大的圖片雜志，《現(xiàn)代攝影》并不是停刊，而是改刊，改名叫做《焦點》，我們曾經(jīng)策劃了很多與社會問題相關(guān)的選題，第一期的選題便是失業(yè)問題，隨后做了“文化大革命”30周年的?？?，糧食問題，環(huán)境問題，中國工會問題等等，可以說是通過攝影來對社會產(chǎn)生影響，這么做也是緣于我們那個時代年輕人的一種精神，擔當社會責(zé)任、做一本刊物的社會責(zé)任。