拯救烏鴉
——淺析余怒《雅歌：烏鴉》的詩意內(nèi)核

◎劉斌

拯救烏鴉
——淺析余怒《雅歌：烏鴉》的詩意內(nèi)核

◎劉斌

應(yīng)該說，在當(dāng)代先鋒詩人里，對(duì)解構(gòu)這一哲學(xué)理論的領(lǐng)會(huì)與運(yùn)用，余怒是較早較自覺的，這無論在他的那些詩歌理論里，或者是他的一些詩歌作品里，都得到了鮮明而充分的體現(xiàn)。這種從理論到寫作的解構(gòu)實(shí)踐，我以為是取得了一些成就并多少獲得了詩歌界包括認(rèn)真讀詩的朋友們的一致好評(píng)。而《雅歌：烏鴉》，當(dāng)可視為余怒以解構(gòu)來建構(gòu)詩意的代表作。

《雅歌：烏鴉》首先吸引我注意的是題目?！把鸥琛边@種詩歌體裁源自《圣經(jīng)》，意為“歌中最美的歌”，“詩中的詩”。同時(shí)，我們不妨將其作語意雙關(guān)的理解，那就是“烏鴉的歌”。題目既含有解構(gòu)的色彩，向讀者出示了歧義。而在這種歧義中，又有著情感的明確指向，那就是對(duì)烏鴉的呵護(hù)與祝頌。

第一節(jié)，首句“烏鴉的聒噪建筑在我的寂靜上”什么是“聒噪”？詞典里解釋為：聲音喧鬧，令人煩躁。顯然，這是貶義詞，是詞語對(duì)烏鴉的認(rèn)定或者判決，這樣的判決由來已久。詩人說，這樣的聒噪是建筑在“我的寂靜上”，如果我們?cè)诖藢ⅰ拔摇崩斫馕覍Ｖ柑囟ǖ摹拔摇?，多少有些狹隘，因?yàn)?，?duì)烏鴉“聒噪”的理性認(rèn)定與心理拒斥，應(yīng)該說是整個(gè)人類，而其合理性的基礎(chǔ)，卻是建立在人類的“寂靜”上，換句話說，是建立在人類的功利性的自私本性之上的。這一種語詞的死刑判決，人類維持了數(shù)千年之久。余怒的解構(gòu)讓我們看到了詞語和它的制定、闡釋者的某種不公與隨意。實(shí)際上，這種語詞使用的隨意與不合理，尼采早就一針見血地予以了揭露。

現(xiàn)實(shí)是烏鴉不是語詞，更不是人類頭腦里的觀念，不是他們留在心理的陰影。它是生命，它不該被拘禁于語詞“形式的巢”。它的烏黑真實(shí)而強(qiáng)大，它以生命真實(shí)的存在拒絕將它本質(zhì)肆意地傾斜，它實(shí)現(xiàn)著與各種鳥“生命”的種的平衡。它富有生命力的“尖叫”使得人類制造的語詞與意義的廢墟“再一次昏眩”

在這樣的解構(gòu)中，在對(duì)于意義蹤跡的追尋中，人類為烏鴉預(yù)設(shè)的語義背景被撕開了，“天空已經(jīng)離去”。這樣的成見懸置，使得烏鴉與“我”本真的關(guān)系得以還原。在烏鴉生命質(zhì)樸的廣大的“黑”中，“我自私、狹隘與自我標(biāo)榜的“白”不正是人性的“瑕疵嗎？這樣的“瑕疵”又制造了多少“成見”____有“一夜那么深”。令人震驚的是，這里不光是有著成見，還有圍剿與虐殺！

在詩篇的結(jié)尾，詩人提到了天堂，可謂語重心長(zhǎng)：在上帝的眼里，人和烏鴉都是平等的，烏鴉就像人類的影子。難道不是嗎？當(dāng)我們失去了這樣的終極意義上的同病相憐，惺惺相惜，語詞里絞殺的就不光是烏鴉了，更有著我們?nèi)祟惖目陀^、公正與良知。從這個(gè)意義上說，余怒《雅歌：烏鴉》是一個(gè)莊嚴(yán)的事業(yè)，是對(duì)烏鴉的拯救，也是對(duì)我們?nèi)祟惖囊环N拯救。而這樣的詩歌，大約也可以稱之為“詩歌中的詩歌”吧？或許，余怒正是以此自勉，并引以為榮？

從上述分析我們可以看到，作為先鋒詩人的余怒，在詩歌里將我們對(duì)烏鴉的成見予以解構(gòu)，但絕不是單純的意義消解，也不是沒有抵達(dá)的意義的無限延宕，更不是純粹的破壞與瓦解。正如德里達(dá)所說的，解構(gòu)不僅是破壞，更是建設(shè)。照德里達(dá)所說的，生命首先就是一種“幸存”，是值得呵護(hù)與祝頌的，哪怕它是一只烏鴉。余怒在這里對(duì)烏鴉的解構(gòu)，實(shí)際上是找尋到了一個(gè)生命幸存的本源的概念。而不是“把幸存發(fā)揮為屬于死亡、過去的這一面”，因?yàn)椤敖鈽?gòu)在任何時(shí)候都是屬于‘是’，屬于對(duì)生命的肯定?！边@是解構(gòu)的堅(jiān)實(shí)的內(nèi)核，也是《雅歌：烏鴉》詩意的堅(jiān)實(shí)而溫暖的內(nèi)核。