在辯證關(guān)系中領(lǐng)悟痛苦的真諦

在辯證關(guān)系中領(lǐng)悟痛苦的真諦

這是一首哲理詩(shī)。從題目“痛苦是基石”即可清楚，此詩(shī)是表達(dá)對(duì)痛苦的認(rèn)知的。其可貴、成功之處有二：其一，把痛苦放在與歡樂(lè)的關(guān)系中進(jìn)行考察，顯得辯證、客觀(guān)、合理；其二，把抽象的東西化作具體可感的意象，讓人領(lǐng)略到語(yǔ)言之美和詩(shī)歌形式的魅力。

不難看出詩(shī)人對(duì)痛苦體驗(yàn)之深，也可以設(shè)想詩(shī)人是在痛苦甚至極度痛苦的心境下寫(xiě)作這首詩(shī)的。因此，可以說(shuō)，“痛苦”，是這首詩(shī)的核心，也是此詩(shī)的立足點(diǎn)。詩(shī)人開(kāi)宗明義：“歡樂(lè)是外殼/痛苦才是本質(zhì)”。接下來(lái)，詩(shī)人便以詩(shī)的意象化方式，把痛苦具體化，而且處處不離歡樂(lè)地談?wù)撏纯?，因?yàn)樵?shī)人深知，沒(méi)有歡樂(lè)也就沒(méi)有痛苦，痛苦是相對(duì)于歡樂(lè)而言的，它存在于一種關(guān)系之中。就現(xiàn)實(shí)處境看，詩(shī)人可能只感覺(jué)到痛苦。但是，你這里沒(méi)有歡樂(lè)，歡樂(lè)可能在別人那里；你現(xiàn)在沒(méi)有歡樂(lè)，不等于你過(guò)去沒(méi)有歡樂(lè)，也不等于你將來(lái)沒(méi)有歡樂(lè)。即使現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)到的是痛苦，也要有對(duì)于歡樂(lè)的渴望。這樣才會(huì)有慰藉和支撐，也才能把樂(lè)觀(guān)的信念傳達(dá)給他人。

我們具體讀一下文本，看詩(shī)人是如何理解和表達(dá)這種辯證關(guān)系的?！皻g樂(lè)是水汽云煙/痛苦才是江海洪波”，這是說(shuō)，歡樂(lè)是很少的，也是易逝的，而痛苦卻總是那樣的多?！霸谕纯嘀袑で髿g樂(lè)/像在收割后的田野里/拾取遺谷”，這是進(jìn)一步說(shuō)明歡樂(lè)稀少，不容易獲得?！霸谕纯嘀袑で髿g樂(lè)/像在積雪覆蓋的峽谷中/采擷花朵”，這又更進(jìn)一步，說(shuō)歡樂(lè)有時(shí)候消逝得無(wú)影無(wú)蹤，像徹底拋棄了你，簡(jiǎn)直是難以獲取。在這樣的情況下，該怎么辦？如何調(diào)整心態(tài)，才能不致被痛苦壓倒？詩(shī)人想到了“打夯人”的形象，決定把“痛苦作為沉重的基石”。這是詩(shī)歌里情緒的轉(zhuǎn)折點(diǎn)（象征命運(yùn)的轉(zhuǎn)折），是戰(zhàn)勝痛苦的開(kāi)始?！昂话?，把痛苦夯入心底/深深地，深深地”，這是詩(shī)的節(jié)奏，也是生命的節(jié)奏、抗?fàn)幍墓?jié)奏。在這樣的節(jié)奏的行進(jìn)中，慢慢地，命運(yùn)會(huì)發(fā)生改變，歡樂(lè)與痛苦的比例關(guān)系也會(huì)發(fā)生改變。以痛苦作堅(jiān)實(shí)的“基石”，歡樂(lè)的“樓閣”就會(huì)建立起來(lái)。

總之，此詩(shī)有哲理之精辟，又兼詩(shī)味之飽滿(mǎn)，值得借鑒。

冬青

當(dāng)大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)

我才發(fā)現(xiàn)

你的深沉執(zhí)著的熱情

給肅殺的季節(jié)以一星綠

給蒼白的大地以生命之火

給蕭瑟的心靈以春的憧憬

在花紅柳綠的時(shí)分

我為什么看不見(jiàn)你呢

繽紛的色彩

迷眩了我的眼睛

濃艷的芳馨

熏醉了我的靈魂

是的，我不再羨慕花

不再期望蜂蝶縈繞

既然不是所有的生命

都能始終高舉不褪色的旗幟

我當(dāng)然敬仰你了

我愿意脫落所有的浮華

成為你家族中的一員

成為一棵普普通通的

冬青

1983年春

大雪中看見(jiàn)永不褪色的旗幟

有一面旗幟永不褪色。它不是紅旗。它存在于大自然中，但又不是自然界的“花紅柳綠”。它的名字叫冬青，一年四季以自己的青色存在著。它叫冬青，不是因?yàn)樗搅硕觳攀乔嗑G色，而是因?yàn)樗搅硕煲廊皇乔嗲嗟木G色。

在“花紅柳綠”時(shí)節(jié)，人的眼睛被“繽紛的色彩”迷惑住了，不會(huì)去注意冬青樹(shù)。大雪紛飛之時(shí)，詩(shī)人猛然被冬青樹(shù)震懾了，發(fā)現(xiàn)了這種喬木的可貴：“給肅殺的季節(jié)以一星綠/給蒼白的大地以生命之火/給蕭瑟的心靈以春的憧憬”。有了這樣的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，便開(kāi)始對(duì)大紅大綠、鮮艷奪目的東西看得輕了，開(kāi)始喜歡樸實(shí)無(wú)華的本色。像詩(shī)的第三節(jié)所說(shuō)的那樣：“我不再羨慕花/不再期望蜂蝶縈繞”。這樣的詩(shī)句是有弦外之音的，喻示著不追求一時(shí)的風(fēng)光，不在乎一時(shí)的華麗，言外之意是要以自己的本色獲取長(zhǎng)久的存在。

詩(shī)人被冬青樹(shù)所感染，不僅喜好的事物發(fā)生了變化，而且對(duì)待生活的態(tài)度也發(fā)生了改變，像詩(shī)里說(shuō)的那樣，“愿意脫落所有的浮華”，向冬青樹(shù)學(xué)習(xí)看齊。

詩(shī)人敬仰冬青，因它“始終高舉不褪色的旗幟”。詩(shī)的結(jié)尾，詩(shī)人甚至表示要“成為一棵普普通通的冬青”，感情真摯而飽滿(mǎn)，浪漫而深沉。詩(shī)的主題在此也得到進(jìn)一步的升華，但表達(dá)上顯得內(nèi)在而自然。

致李白

多么想追隨你的腳步

天南海北，天上地下

登山看瀑布

下海逐長(zhǎng)鯨

走長(zhǎng)江，下黃河

攀天姥，踏昆侖

行萬(wàn)里路，寫(xiě)萬(wàn)首詩(shī)

這樣的人生

何等激動(dòng)人心

你是高飛在天的雄鷹

我是什么呢？

我是困守在籠中的鳥(niǎo)

世界在遠(yuǎn)離我的地方

不可望，更不可及

我的翅膀已經(jīng)失去飛翔的功能

只能在你的詩(shī)句里神游了

在神游中，傾聽(tīng)你的歌唱，

追尋你遙遠(yuǎn)的腳印……

1971年2月于崇明島

苦悶歲月中的吟唱

我想我們首先應(yīng)該注意這首詩(shī)寫(xiě)作的年份：1971年?！吨吕畎住愤@首詩(shī)，不僅是作者的一幅心靈自畫(huà)像，也是一代青年的精神肖像。像詩(shī)里所寫(xiě)的“我是困守在籠中的鳥(niǎo)”，“我的翅膀已經(jīng)失去飛翔的功能”等，這些詩(shī)句，不正是當(dāng)時(shí)處于迷惘狀態(tài)的一代青年命運(yùn)的形象揭示嗎？

選擇李白作為傾訴對(duì)象，便使這首詩(shī)成功了一半。李白，是一件富有說(shuō)明性的道具，是一個(gè)具有召喚功能和啟示價(jià)值的符號(hào)。提起李白，我們眼前便浮現(xiàn)出一位舉止浪漫、狂放不羈的詩(shī)人形象。李白是沖決一切羅網(wǎng)的力量的象征，是自由的化身。《致李白》這首詩(shī)的前半部分，即第一節(jié)，便表達(dá)追慕李白的強(qiáng)烈渴望。開(kāi)頭兩句，直接喊出了渴望的心聲：“多么想追隨你的腳步/天南海北，天上地下”。接下來(lái)是這種渴望的具體化，渴望擁有李白那樣的漫游生活和行為方式：“登山看瀑布/下海逐長(zhǎng)鯨/走長(zhǎng)江，下黃河/攀天姥，踏昆侖/行萬(wàn)里路，寫(xiě)萬(wàn)首詩(shī)”。這里采用短句，且用了一系列動(dòng)詞，形成特有的明快、有力的節(jié)奏。這是詩(shī)的節(jié)奏，也是詩(shī)人心潮澎湃的節(jié)奏。詩(shī)里選用的一些意象，也都是李白詩(shī)中常見(jiàn)的氣魄宏大的意象，頗具表現(xiàn)力。

然而，這一切，只是渴望超越現(xiàn)實(shí)的一種姿勢(shì)，而并非現(xiàn)實(shí)本身。或者說(shuō)，它是想象中的克服，而并非現(xiàn)實(shí)中的完成。如果此詩(shī)只有前半部分，充其量只是表現(xiàn)了一點(diǎn)羅曼蒂克的情懷。而當(dāng)詩(shī)的后半部分（第二節(jié)）出現(xiàn)后，情況便不同了。此時(shí)，詩(shī)的前半部分的意義生成了：其對(duì)峙于不合理現(xiàn)實(shí)的功能得以顯現(xiàn)。

有了前半部分的鋪墊，后半部分一上來(lái)，作者便對(duì)李白做了一個(gè)概括性的比擬，將其比作“高飛在天的雄鷹”，相形之下，“我”卻是一只“籠中鳥(niǎo)”。歷史上的李白與今天的“我”，想象的美好與現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，形成了巨大反差?！俺岚蛞呀?jīng)失去飛翔的功能”，象征人的志向長(zhǎng)期得不到施展而造成的可怕的功能退化現(xiàn)象，從而以詩(shī)的形式對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了有力的控訴和批判?？鄲炛?，作者向詩(shī)仙傾訴：“只能在你的詩(shī)句里神游了/在神游中，傾聽(tīng)你的歌唱/追尋你遙遠(yuǎn)的腳印……”作者只能在想象中克服現(xiàn)實(shí)的困境，獲得心靈的安慰，這是在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)處境下所能夠擁有的有限的自由和權(quán)利了。

作為苦悶歲月中的吟唱，《致李白》為作者心靈留下了一頁(yè)真實(shí)的記錄。作者曾經(jīng)說(shuō)：“那些在飄搖昏暗的油燈下寫(xiě)的詩(shī)行，現(xiàn)在讀，還能帶我進(jìn)入當(dāng)時(shí)的情境，油燈下身影孤獨(dú)，窗外寒風(fēng)呼嘯，然而心中卻有詩(shī)意蕩漾，有夢(mèng)想之翼拍動(dòng)。”（《趙麗宏詩(shī)選·自序》，上海文化出版社2008年版）作者的話(huà)，可以幫助我們更好地理解這首詩(shī)。

坐在高高的堤岸上

坐在高高的堤岸上，

看江水在腳下卷起拍天雪浪，

聽(tīng)濤聲雷鳴般在天地間轟響，

一只海鷗在我的視野里盤(pán)旋，

仿佛是大江的使者，

把自然的雄渾化成優(yōu)雅的飛翔……

我的心事被浪花牽動(dòng)，

濤聲無(wú)法淹沒(méi)我遙遠(yuǎn)的向往。

海鷗啊，我羨慕你那對(duì)翅膀，

自由自在，飛向希望抵達(dá)的地方。

坐在高高的堤岸上，

我像一尊不動(dòng)的雕像，

只有你知道我的心，

像長(zhǎng)江一樣在奔流，

像海鷗一樣在翱翔，

天空沒(méi)有圍墻，

誰(shuí)能把我年輕的思想阻擋。

1975年夏日于崇明島

江水淹沒(méi)不了的向往

由作者標(biāo)注的寫(xiě)作時(shí)間（1975年）我們可知，這首詩(shī)是寫(xiě)于特殊歷史時(shí)期（文革后期）的一首詩(shī)。那時(shí)作者是一個(gè)二十多歲的青年。從這首詩(shī)中，我們不難感受到作者內(nèi)心的波瀾，而詩(shī)人內(nèi)心的河水亦映出了那個(gè)時(shí)代的天空。

此詩(shī)寫(xiě)的是“我”坐于江邊堤岸，望長(zhǎng)江流水，江上飛鷗，思緒萬(wàn)千，意有所托。而它所寄托的“意”是什么呢？詩(shī)人在詩(shī)里通過(guò)恰切的意象告訴我們了，主要是這樣兩點(diǎn)：一是希望，希望能夠像海鷗那樣自由飛翔；二是信念，堅(jiān)信飛翔的“天空沒(méi)有圍墻”，因此也就沒(méi)有人能夠“把我年輕的思想阻擋”。

我們看出，這首詩(shī)的主題與《致李白》相類(lèi)似，但二者的傾訴對(duì)象明顯不同，其傾訴方式亦有區(qū)別?！吨吕畎住愤x擇了與古人對(duì)話(huà)的方式，是一個(gè)很好的角度。而這首詩(shī)選擇與自然物象對(duì)話(huà)也比較恰當(dāng)。登山觀(guān)海，是人開(kāi)闊視野、愉悅心情、排遣郁悶的良好方式。詩(shī)人走向大江，坐在江邊堤岸上觀(guān)望著，“心事被浪花牽動(dòng)”，思想隨海鷗飛翔。

這樣一首短詩(shī)，映出了時(shí)代的波光云影，也讓我們從中體察到人的向往與追求。同時(shí)，一個(gè)青年詩(shī)人的藝術(shù)感受力和表達(dá)力，也通過(guò)這首詩(shī)顯示出來(lái)了。一個(gè)有志青年，在生活中是不愿隨波逐流的；一個(gè)有個(gè)性有想法的青年詩(shī)人，在詩(shī)歌藝術(shù)上也是不愿隨波逐流的。不是說(shuō)這首詩(shī)有多么了不起，但把它放在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下來(lái)看是非常寶貴的。此詩(shī)最寶貴的就在于言真情，不做作，一氣貫注，表達(dá)非常自如。

石拱橋

橋，那些拱形的石板橋，

一座連著一座，一座連著一座，

在我思念的河流中起伏……

我曾經(jīng)覺(jué)得

它像從天上落下來(lái)的月牙，

罩住了清粼粼的碧波。

我曾經(jīng)覺(jué)得

它像從地下冒出來(lái)的褡褳，

連接著瑪瑙翡翠般的田疇。

它也是我兒時(shí)的高山，

登上橋頂，眺望迷蒙的遠(yuǎn)峰，

心兒，便會(huì)飛近那遠(yuǎn)方的山谷……

它也是我童年的迷宮，

鉆進(jìn)橋洞，諦聽(tīng)小河的濤聲，

心兒，便隨著河水流進(jìn)一個(gè)神奇的王國(guó)……

如今又看見(jiàn)這拱形的石橋了，

呵，它仿佛變成了駱駝的駝峰，

默默地載著我撲向故鄉(xiāng)的山河……

思鄉(xiāng)情感的具象化

弗洛伊德曾經(jīng)論述過(guò)童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)于作家的寫(xiě)作具有至關(guān)重要的甚至是無(wú)處不在的影響作用。詩(shī)人作家的大量作品都會(huì)直接以童年經(jīng)驗(yàn)作為表現(xiàn)對(duì)象，像詩(shī)人趙麗宏的這首《石拱橋》便是如此。此詩(shī)是詩(shī)人對(duì)自己童年記憶中那“一座連著一座”的“拱形的石板橋”的詩(shī)意再現(xiàn)。是什么觸發(fā)了作者的思緒，讓他為石拱橋?qū)懺?shī)？是什么引起了作者的回憶，使他瞬間跌回童年，在故鄉(xiāng)的石拱橋洞中嬉戲？原因在于，作者“如今又看見(jiàn)這拱形的石橋了”。那么，詩(shī)人是在哪里又看見(jiàn)了石拱橋？詩(shī)里沒(méi)有說(shuō)明。我們既可以把它理解為是在故鄉(xiāng)看見(jiàn)的，也可以把它理解為是在故鄉(xiāng)以外的其他地方看見(jiàn)的。根據(jù)結(jié)尾兩行的描繪，把它理解為在故鄉(xiāng)以外的其他地方看見(jiàn)石拱橋顯得更恰當(dāng)一些。當(dāng)然，如果把它理解為在圖片、展覽中看見(jiàn)的，也并非完全不可。

在具體表達(dá)上，這首詩(shī)有兩個(gè)比較明顯的特點(diǎn)：一是運(yùn)用了反復(fù)和對(duì)應(yīng)、并置手法，如第二節(jié)和第三節(jié)兩兩并置，第四節(jié)和第五節(jié)兩相對(duì)應(yīng)；二是采用了時(shí)空交錯(cuò)的筆法，過(guò)去與現(xiàn)在交錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)與想象疊映。

在對(duì)此詩(shī)的理解上，還有一點(diǎn)需要說(shuō)明：如果說(shuō)，詩(shī)的結(jié)尾一段告訴我們作者寫(xiě)作此詩(shī)的觸發(fā)點(diǎn)在于“如今又看見(jiàn)”了石拱橋，那么，詩(shī)的開(kāi)頭一節(jié)或許更重要，它是理解這首詩(shī)的關(guān)鍵點(diǎn)。詩(shī)人在這第一節(jié)便告訴我們，故鄉(xiāng)的石拱橋時(shí)常在他“思念的河流中起伏”，思念石拱橋是作者思鄉(xiāng)情感的具象化。因此可以說(shuō)，思鄉(xiāng)，是作者寫(xiě)作此詩(shī)的真正觸發(fā)點(diǎn)。思鄉(xiāng)之情一直在詩(shī)人身心中蘊(yùn)藏，隨時(shí)可能爆發(fā)，現(xiàn)在不過(guò)是借助石拱橋得到合理的釋放和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)而已。

以上均選自楊志學(xué)著《誰(shuí)能夠留住時(shí)光——趙麗宏詩(shī)歌賞析》