詩鐘初探

□李竹深

我國的韻文，其起源可上溯至遠古。嗣后代而不衰，致有楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲之盛。清代中期，出現(xiàn)了新韻文——詩鐘。它首先發(fā)祥于閩，繼而走向全國。然而，詩鐘的出現(xiàn)猶如曇花，即開即謝。現(xiàn)時，不但民間鮮有知之者，且公開出版的《中國文學史》和《中國韻文史》也沒有只言片語的記載。唯有《辭源》用寥寥數(shù)語道及：“（詩鐘）是一種文學游戲之作。其法：取意義絕不相同的兩個詞，或分詠、或嵌字。……相傳拈題后綴錢于縷，系香寸許，承以銅盤，香焚縷斷，錢落盤鳴，其聲鏗然，以為構思之限，故曰詩鐘。”語焉不詳，且“游戲”二字，頗存譏諷。雖說詩鐘是以娛樂的形式面世，但它要求參與者的文化素質，特別是古文學的修養(yǎng)要有相當?shù)乃疁屎蛯W識，非淺浮之徒可為之。

詩鐘是一種獨特的韻文，它高雅、文博，于瞬間充分展示聯(lián)吟者才智的淵永和文思的敏捷。它應當在中國文學史和韻文史寫上光彩的一頁，讓世人知道它的存在和發(fā)展。

詩鐘的緣起和衰微

詩鐘相傳為福州人士所創(chuàng)，并隨著他們的宦游，將詩鐘作為一種全新文化推向社會，一時詩鐘吟社林立于學者名流之間，蔚為壯觀。然詩鐘創(chuàng)自何人，始于何時，史料闕如。相傳宋代蘇氏父子曾以“冷香”為題詠作詩鐘，內有蘇小妹的鐘句：

叫月杜鵑啼血冷；

宿花蝴蝶夢魂香。

事見載歷代軼聞瑣事的《堅瓠集》（清初文學家褚人獲撰）。然史無蘇小妹其人，故是說不足信。

述天文、地紀、人事、物理，兼記時事得失，特別論及元代故事頗為詳核的《草木子》（明代葉子奇著）一書載：元至正間，程雪樓為福建道廉訪使，任滿離閩時，民有獻箭旗者以百數(shù)。內一聯(lián)云：

閩中有雪方為貴；

天下無樓如此高。

嵌公名字“雪樓”于第四唱?？梢娫谠?，閩人己善為“詩鐘”了。

詩鐘正式見諸文字記載的有莫友堂的《屏麓草堂詩話》、李家瑞的《停云閣詩話》、黃理堂的《雪鴻初集》和施鴻保的《閩雜記》等書。

《屏麓草堂詩話》成書于道光二十八年（1848年），記述作者的先師林雨田的一聯(lián)碎錦格的詩鐘“老鼠過街”。聯(lián)云：

風搖老樹啼鴉舅;

雨過香街賣鼠姑。

可見在嘉慶間，閩塾己盛行詩鐘。

《停云閣詩話》成書于咸豐五年（1855年），書中收錄了林光天的詩鐘，如分詠“賣湯丸·破傘”鐘聯(lián)：

重疊碗聲喧夜市；

零星雨點落春衫。

林光天是嘉慶十二年（1807年）副舉人。

《雪鴻初集》成書于光緒七年（1881年），刊錄林則徐在家鄉(xiāng)里居時的詩鐘吟作。嵌“窗夜”一唱云：

窗虛權借月棲榻；

夜靜猛聞風打門。

嵌“陳人”一唱云：

陳跡渾如牛轉磨；

人情幾見雀銜環(huán)。

林則徐系嘉慶進土。

從上引三書的記載，可證詩鐘之活動在嘉慶間已盛行于閩中了。詩鐘，作為一種高雅的文化，辭賦的馀韻，已成為閩文化的驕傲。

至于施鴻保的《閩雜記》，記述了作者于道光廿五年來閩十數(shù)年間的所見所聞。咸豐六年（1856年）是書初成，次年又追憶補續(xù)，全書完成于咸豐八年（1858年）。卷八專列“嵌字偶句”和“分曹偶句”二章，對閩之詩鐘做了詳盡的記述。最可貴還提及廣東已先有詩鐘，但語焉不詳。

廣東的詩鐘，筆者曾在清代愛國詩人邱逢甲的《嶺云海日樓詩抄》一書中讀到一則可貴資料。詩人在“南園感事詩”的序中提及：“南園在文明門外，水木明瑟，為前明粵中前后五子賦詩高會地?！昂笤谑轮T子，暇輒為詩鐘之會。當其寸香甫燼，鐘聲鏗然，斗捷夸多，爭執(zhí)牛耳。復創(chuàng)為表格，以積分法高下之。體制雖纖瑣乎而與會者皆興高采烈，以為此樂不減古人。”詩人還在感事詩三首下注曰：“預詩鐘會者：方子順太守、陳午星太守、姚懷觀察、高嘯桐太守先后俱逝，余亦多遠宦四方，升沉異趣?！?/p>

丘逢甲的“南園感事濤”五首，作于1909年，距施鴻?！堕}雜記》的成書年代已有半個世紀了，就中可見詩鐘在粵之一斑。

總之，詩鐘在清嘉慶、道光之際已開始盛行，并一直影響到民國初期。全國林立的詩鐘社也多以閩人為主，特別是有閩人相聚的地方為甚。較大的吟社有“吟秋詩社”，道光年間為福州人士所創(chuàng)立?！袄笙阋魃纭币彩堑拦饽觊g由福州人士曾光澄等在北京發(fā)起成立的。光緒間，由福州人士陳寶琛、嚴復、張元奇等在北京組織聯(lián)吟詩鐘的“燈社”。由福州人士發(fā)起組織的詩鐘社，在廣州有“與社”，在上海有“江南吟社”，在南京有“濱社”、“法社”，在蘇州有“折枝吟社”、“寒山社”，在常州有“鯨華社”，甚至在臺灣也有唐景崧組織的詩鐘社，閩省各地的詩鐘吟社更是比比皆是。

詩鐘社的創(chuàng)建和活動，使許多詩鐘聯(lián)吟得以結集刊布，廣為流傳。同治間，沈葆楨創(chuàng)船政于福州馬尾，常集幕僚拈題分韻，限時鏖戰(zhàn)，留下《船司雅集錄》。光緒間，唐景崧、丘逢甲等人在臺灣創(chuàng)詩鐘吟社，亦有《詩畸》傳世。南京也有陳燮嘉編撰的《圍爐集》問世。我國第一位《茶花女》的中文譯者、詩人林紓（字琴南），在家鄉(xiāng)發(fā)起組織“冷紅吟局”，集友征對詩鐘。兩湖總督張之洞常與幕友清流，以吟作詩鐘比才斗捷為樂事。民國初年，在北京，以經營字畫古董琉璃廠的儒商們，也常利用節(jié)慶，公開命題，征求詩鐘。參與維新變法的梁啟超曾在京師三貝子花園，宴集二百馀名清客，競作詩鐘。末代皇帝的帝師陳寶琛亦是吟唱詩鐘的大筆手。閩南一帶的詩鐘結社亦甚多，舉其大者，廈門有“劍社”、“補余吟社”、“石社”，漳州有“談何容易社”、“武安吟社”，且有《談何容易社征詩匯刊》和《武安吟社征詩初集》面世。

各地的詩鐘吟集也為數(shù)不少，主要有北京“燈社”的《燈社吟卷》三集和《蘭吟》，成都的《仿建除體詩》，蘇州的《百衲琴》、《潔園詩鐘》等，可惜流傳不廣，知之不多。而有更多吟集，或散或失，已不可求。

詩鐘在初創(chuàng)時期注重典實，取其博雅。清末已趨白描，取其才性。其后更有閩粵派之分，閩重學問，粵求學識，各有千秋。

但由于詩鐘特殊的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作的難度，使詩鐘的傳播和普及受到極大的限制。因此在盛極一時之后便逐漸衰落以至式微。值得慶幸的是在“萬劫不復”的文革中，閩中的詩鐘活動尚在暗中進行，特別是天津寇夢碧、陳機鋒、張牧石三位先生，在黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴的一九七二年，濡毫為樂，創(chuàng)作了二千馀聯(lián)的詩鐘，結集為《七二詩鐘》，北京張伯駒先生亦時有和吟。我有幸收藏了《七二鐘聲》手抄本的復印件。

詩鐘之“律”

詩鐘在形成的過程中，逐漸產生一定的規(guī)矩和準繩。猶如律詩一樣，詩鐘也有自身的“規(guī)格”，而且是極為嚴格的。

就“律“而言，概之有五個方面。

一.限七言，每聯(lián)詩鐘僅十四個字，不得增減。詩鐘初創(chuàng)和活動的過程中，曾出現(xiàn)過非七言句的形式，但終未能成為正流。

二. 上下聯(lián)吟各寫各主題，各有各的獨立意境和概念。但又要求情事相類、文字完整，彼此配合，上下照應。

三. 用典與白描可不拘，但不能一句用典；另一句白描。此病在詩鐘上稱為“獨眼龍”。

四詩鐘的對仗講究屬對勻整，渾然天成。忌同音相犯、同義異字、動靜無別、虛實難稱等毛病。

五.詩鐘的平仄必須嚴格合律，不允許以拗句的形式出現(xiàn)。

詩鐘之“格”

除上述的總則外，詩鐘還因不同的命題方法，形成不同的格式。常見為“分詠格”和“嵌字格”兩大類。各類又有正、別格之分，如律詩有正格、偏格或仄起、平起兩式然。

一.詩鐘的正格式

第一大類——分詠。一般細分為“分詠”、“籠紗”兩格式。

（一）分詠格

用兩個絕不相干或絕不相稱的、可供具體刻劃的吟詠的人、物、事作為詩鐘的命題，要求上下句分別將其作為吟詠的對象。但只釋其義，不能嵌入題字。切題要準確，對仗須工整。

1.“毛衣·歸燕”

末央殿里驚新羽；

王謝堂前覓舊巢。

2.“豪華客輪·紅樓夢”

殘書尚見情僧錄；

冰海己沉泰坦尼。

（二）籠紗格

屬分詠格的一種特殊形式，以隨意拈出的互不相關的兩個字作為詩鐘的命題。要求聯(lián)吟者據史用典，吟作詩鐘。與分詠最大的區(qū)別在于須用成語或熟語人詠，隱去題字。

籠紗格的取名來自兩個典故，一為唐王播未顯時，客居揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋食，為諸僧所不禮。貴后重游，見昔日題于寺壁的絕句已為寺僧用碧紗蓋護，因慨嘆題曰：“二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。”一為宋魏野與寇準游陜府僧舍，各有留題。后復同游，見僧獨用碧紗罩護寇詩，唯魏詩塵封。從行官妓即以袖袂拂塵，魏見，喜而徐曰：“若得常將紅袖拂，也應勝似碧紗籠。”詩鐘據此兩典故為格名’，既示珍貴，又取若隱若現(xiàn)之意。唯此格創(chuàng)作難度較大，故流傳不廣，吟詠者不多。

1.“本·崔”

辟佛我思修作論；

登樓人仰顥題詩。

上聯(lián)指歐陽修作《本論》辟佛事，下聯(lián)以李白登黃鶴樓讀崔顥的題詩所發(fā)出的慨嘆為典故，妙趣自然。

2.“重·四”

傳說鳳哺文王乳；

史載象耕舜帝瞳。

吟聯(lián)各采用“文王四乳”和“帝舜重瞳”的記載，上聯(lián)隱“四”字，下聯(lián)隱“重”字。

3.“春·天”

嫣紅姹紫終歸是；

美景良辰可奈何。

上聯(lián)隱“春”字，下聯(lián)隱“天”字。用了人們熟知的詩句“萬紫千紅總是春”和“良辰美景奈何天”入吟。

其實“籠紗“之法在唐詩中已見端倪，唐代詩人唐彥謙有首《長陵》詩云：

長安高闕此安劉，

袱葬壘壘盡列侯。

豐上舊居無故里，

沛中原廟對荒丘。

耳聞明主提三尺，

眼見愚民盜一杯。

千載腐儒騎瘦馬，

渭城斜月重回頭。

詩頸聯(lián)上句用劉邦典。高祖病甚，醫(yī)入見，高祖曰：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益!”（見《史記·高祖本紀第八》）。下句用張釋之事。有人盜高廟前玉環(huán)，上怒，欲族之，釋之爭曰：“假令愚民取長陵一杯土，陛下何以加其法乎？”（見《史記·張釋之馮唐列傳第四十二》）。

“分詠籠紗”一格又可稱之“藏字”格。

第二大類——嵌字。

嵌字格要求以任意拈出的兩個字，分別嵌入詩鐘的上下句，以所嵌的位置稱為“第幾唱”。各唱又依動物的位體來命名，依次為“鳳頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧脛、雁足”諸格。如果拈出的兩個字都是兩平或兩仄，就只能嵌在聯(lián)吟的第一、三、五唱的位置上。

第一唱鳳頂格。又稱“冠頂、鶴頂、虎頭”等?！扒锞G”云：

秋水才添四五尺；

綠陰相間兩三家。

第二唱燕頷格。又稱“鳧頸”?！罢鞫伞痹疲?/p>

南渡君臣戀半壁；

北征父子搗龍城。

第三唱鳶肩格。又稱“鴛肩”?！皵嘟痹疲?/p>

可憐斷雁無消息；

不及江潮有去來。

第四唱蜂腰格。“田月”云：

薄宦無田何日返；

故人如月幾時圓。

第五唱鶴膝格?！案揆R”云：

金玦心傷皋氏宅；

玉環(huán)魂斷馬嵬坡。

第六唱鳧脛格?！把┤纭痹疲?/p>

湖上殘山松雪老；

江南春雨六如歸。

第七唱雁足格。又稱“魚尾、坐腳”等?！奥鋪怼痹疲?/p>

山雨欲隨巖翠落；

天風直送海濤來。

在吟唱詩鐘時，為了斗智、斗捷、斗博、斗巧，增加創(chuàng)作的難度，常同一命題限作一套從一唱到七唱的詩鐘。這類詩鐘通稱為“連環(huán)唱”，又因順序變化，如循梯下樓樣而稱為“下樓格”?！扒小痹疲?/p>

行云入夢春猶在；

曲水流觴事已非。

一曲離鸞霜月冷；

兩行斜雁碧天長。

玉樹曲中徒寄夢；

金釵行外已無春。

踏搖成曲傳阿叔；

歌舞當行識老胡。

秋水江湖行可念；

夢云樓閣曲難通。

山林迢遞難行遁；

變易繽紛自曲全。

舊調忍彈金縷曲；

新詩敢賦麗人行。

此類創(chuàng)作可一人獨吟，也可數(shù)人聯(lián)吟，如律詩之聯(lián)句。如反用，即成“上樓格”了。

二.詩鐘的別格式

（一）專詠格（又稱“單吟格”）

限詠一個主題，禁犯題字。“傀儡”詠：

一線機關何太巧；

百般面目總非真。

（二）專吟連環(huán)格（又稱“單吟連環(huán)格”）

跟一命題作一聯(lián)詩鐘，禁犯題字。同時又限定嵌字的字數(shù)和唱位，或不限唱位。

1.“燕”詠，嵌“燈”，不限位：

華燈照舞昭陽殿；

殘碣留題海叟庵。

2.“思婦”詠，嵌“斜鎖”，限第二唱：

橫斜釵影松云髻；

牢鎖春心緊指環(huán)。

3.“輞川懷古”詠，嵌“黃白·木水”、分限第一唱和第三唱：

黃葉木梢傳畫訣；

白云水際冷詩魂。

（三）晦明格（亦名“柳暗花明格”）。

此格與“專吟連環(huán)格”相近似，區(qū)別在于對拈出的兩題字，一字以“籠紗格”法為之，另一字隨意嵌入另一句的任何位置上。如“銀甲”：

金銀雙闕仙人府；

桃李三朝貢士科。

蓋出句明嵌“銀”字，對句籠罩“甲”字，一明一暗，故曰“晦明”。

（四）分詠連環(huán)格

與分詠格相同,上下句各吟各的主題，但又限定嵌字的唱位和字數(shù)，與單詠連環(huán)格相似。

1.“丹青·丑女”詠，嵌“山黛”，限第四唱：

畫里云山妨小末；

鏡中眉黛勝無鹽。

2.“教館·考卷”詠，嵌“筆生花”，限用“鴻爪格”，不可連對：

筆墨生涯聊卒歲；

文章花樣且趨時。

融“分詠、嵌字”為一體的詩鐘，一般又簡稱為“連環(huán)體”。創(chuàng)作難度較任何一種詩鐘都高，不易為之，故作品較少。唯“籠紗”一格無別體。

（五）比翼格

此格實為詩鐘正格嵌字式的變通。原取任意兩字，依所嵌位置稱為“第幾唱”，今不拘，只求在上下句中平行相對即可，如比翼雙飛狀，故名。如“花雨”：

聽花每向藏書院；

問雨常登暖玉樓。

（六）鷺拳格

取平仄二字，分嵌于上下句二、六的位置上。如“沙面”：

風沙侵鬢詩心老；

鄉(xiāng)社逢春酒面多。

又如：“知虎”：

聽鶯載酒春知曉；

謝虎張燈夜欲凍。

（七）八叉格

取平仄二字，高下錯嵌于上下句一、二或二、三或三、四等位置上，使所嵌宇不得平行使用。如“時市”：

劫后時光多暗淡；

老來城市少經過。

偶經古市懷無限；

一熟時文格便低。

又如“雄帶”：

六朝金粉消雄氣；

萬劫江山帶怒容。

劇談意氣雄兼快；

綺語神情媚帶酸。

（八）魁斗格（又稱“玉盒格”）

嵌兩字，一字嵌在上句之首，一句嵌在下句之末。“兒光”云：

兒家門巷落花滿；

客子床前明月光。

（九）蟬連格（又稱“連理格”）

嵌兩字，一字嵌于上句之末，一字嵌于下句之首?！澳盖痹疲?/p>

畫屏銀燭圍云母；

曲幾瓷盆供水仙。

（十）三四轆轤格

亦是兩字的嵌字式，一字嵌于上句的第三位，一字嵌于下句的第四位?！岸瞬恕痹疲?/p>

詔下端門恭巳日；

禮成釋菜祭丁時。

（十一）四五卷簾格

同是嵌兩字，一字嵌于上句的第五位，一字嵌在下句的第四位?！芭鄣健痹疲?/p>

偶攜吟履到琴峽；

待脫征袍隱鏡湖。

（十二）拗體

平仄互相拗救，如律句?！八幭毕薜谄叱?；

幽人無事出尋藥；

小鳥一聲飛過溪。

是聯(lián)“無、出”和“一、飛”的平仄已不是原來要求的位置格式，互為拗救。此體實是詩鐘吟作的寬容，不得已而為之。

（十三）太極格

如詩之回文，可反讀之，不害聯(lián)意。“續(xù)橫”限第二唱：

斷續(xù)鐘聲山半雨；

縱橫帆影月中湖。

（十四）流水格

同為嵌兩字詩鐘，但要求聯(lián)語上下句意須相貫，似流水不斷。“長薄”限第五唱：

乞多天上長生藥；

醫(yī)盡人間薄命花。

（十五）鼎峙格

任意拈出三個字為題，分別嵌于上句的首尾、下句的中央或下句的首尾、上句的中央，如鼎足而立，故稱。

1.“大司馬”云：

大宛職貢來天馬；

少昊官司有祝龍。

2.“煙影樓”云：

聽雨春樓花似海；

影成秋殿水如煙。

（十六）鴻爪格

要求拈出的三字命題，分別嵌于上下句不限的位置上，但必須遵照詩鐘“不連不對”的原則。所謂“不連”，就是命題中的任何兩個字都不得連在一起使用，即使不按原來的次序也是不允許的，必須隔開使用?！安粚Α本褪敲}中的任何兩個字，不可在上下句相對的位置上，即使是天然成對的詞也不行。

1.“射燈虎”云：

虎觀文章天射策；

鰲江燈火夜張筵。

2.“天足會”云：

地辟蜀江今大足；

天開吳會古紋身。

（未完待續(xù)）