東亞文化語境內(nèi)的交流與碰撞
——“第四屆沙溪新詩論壇·中韓詩歌對話會”綜述

何同彬

——“第四屆沙溪新詩論壇·中韓詩歌對話會”綜述

何同彬

從“新詩的經(jīng)典化問題”，到“中國新詩建設(shè)：問題與對策”，再到“詩歌與現(xiàn)實”（“詩夢江南·2014詩文化主題活動”），沙溪“中國新詩論壇”以獨特的胸懷和視野、以敏銳而篤定的觀點與立場，在中國詩歌界引起了廣泛的關(guān)注，表現(xiàn)出了持久的號召力和影響力。論壇長期以來經(jīng)由交流、辯難和闡釋所形成的問題域，已經(jīng)非常深入、廣泛地觸及了中國百年新詩諸多重要的、關(guān)鍵的問題、觀念和知識系統(tǒng)，同時經(jīng)由詩歌創(chuàng)作基地與大學(xué)機(jī)制的有效互動、詩歌與地域文化的產(chǎn)業(yè)性結(jié)合，以及新詩的經(jīng)典化實踐等等豐富的活動，中國新詩論壇已經(jīng)由點到面、由地域到全國，形成了一種推動新世紀(jì)中國新詩更加堅定的發(fā)展、繁榮的輻射效應(yīng)。在這樣一個良好的基礎(chǔ)之上，把對中國新詩的討論放置到更為開闊的視野中去考察就水到渠成，在一個全球化時代也逐步凸顯出日益突出的可能性和必要性。正是基于這方面的考慮，第四屆中國新詩論壇放眼東亞文化共同體，在中韓詩歌對話的維度上試圖進(jìn)一步豐富和深化對中國新詩乃至東亞詩歌、文化的諸多問題的理解。

經(jīng)中韓各方積極的籌措、溝通，2015年5月9日至10日，“第四屆沙溪新詩論壇·中韓詩歌對話會”在太倉沙溪鎮(zhèn)舉行。中國作家協(xié)會副主席、書記處書記李敬澤，江蘇省作協(xié)主席、黨組書記范小青，江蘇省作協(xié)巡視員、《揚(yáng)子江》詩刊主編張王飛，江蘇省作協(xié)副主席、書記處書記汪政，中韓作家會議召集人洪廷善，韓國大使館上海文化院院長金鎮(zhèn)坤，太倉市委常委、宣傳部部長陳雪嶸，省作協(xié)詩歌工作委員會主任子川，太倉和沙溪有關(guān)方面領(lǐng)導(dǎo)，來自韓國的詩人金明仁、鄭明教、樸柱澤、金京眉、樸瑩浚、李嶺，中國詩人和評論家王堯、張清華、耿占春、何言宏、胡弦、霍俊明、曉華、何同彬、陸梅、龔璇、黃尚恩等及新聞媒體記者參加了本次活動。

李敬澤、范小青以及韓國仁荷大學(xué)文學(xué)院教授洪廷善、韓國大使館上海文化院長金鎮(zhèn)坤、陳雪嶸分別致辭。李敬澤致辭表示東亞視野能使我們深刻地認(rèn)識自己、理解對方，看到過去被掩蓋、被疏忽的事實。他對這次會議充滿期待。范小青在講話中表示，本屆新詩論壇新的亮點是將中國新詩的研究置于東亞文化的背景中，從更開闊的視野、更開放的緯度，在對比和碰撞中審視百年新詩的輝煌成果與不足。洪廷善表示，這次詩歌活動是中韓兩國新世紀(jì)關(guān)于詩歌進(jìn)行的首次重要對話，相信這次對話能夠讓中韓雙方更理性地確認(rèn)彼此的詩歌傳統(tǒng)及共性，并開啟長期文化合作的路。金鎮(zhèn)坤在致辭中認(rèn)為通過詩歌促進(jìn)兩國文學(xué)、文化交流的形式非常特別，希望這次會議也將會成為一首美好的詩歌。陳雪嶸致歡迎辭，她認(rèn)為這次以詩會友的國際交流賦予了沙溪雅集全新的內(nèi)容，希望能讓沙溪以一個新的視角被海內(nèi)外愛好詩歌的朋友們接受和熟悉。

本屆論壇由江蘇省作家協(xié)會、中韓作家會議詩歌委員會、韓國大使館上海文化院、太倉市委宣傳部聯(lián)合主辦，由省作協(xié)詩歌工作委員會、《揚(yáng)子江》詩刊等承辦。本屆論壇的討論話題是“集體情感與個人情感”、“中韓兩國語言的特性（屬性）對新詩形成的影響和制約”、“從定型詩（格式固定的詩歌，約等于中國的格律詩，西方的fixed verse）的形態(tài)向自由詩形式轉(zhuǎn)化的過程中隱含的問題”、“自由詩（新詩）早期作家繼承古典詩歌傳統(tǒng)的長處與不足”、“從‘集體情感’（定型詩）向個人情感（自由詩）發(fā)展的過程”等。中韓兩國詩人就以上話題以及延展性的諸多話題進(jìn)行了熱烈的探討。討論所形成的交流、爭論或共識主要集中在以下兩個方面：

第一，面對東亞文化共同體的相似的古典傳統(tǒng)，中韓兩國的詩人如何繼承、創(chuàng)新，這一問題或困境是與會詩人、學(xué)者們集中討論的主要問題。延世大學(xué)國文系教授、國際比較韓國學(xué)會會長鄭明教以韓國詩人趙芝薰和金素月的作品為例，指出古典傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式到今天只是暫時性潛水了，暗地里還是影響著現(xiàn)代以來韓國的詩歌創(chuàng)作；面對傳統(tǒng)我們并不僅僅是繼承和擴(kuò)大，更要變形和接受。對此李敬澤和子川深有同感，前者從當(dāng)下日本仍然有很多人寫俳句、中國有很多人寫古體詩出發(fā)，強(qiáng)調(diào)漢詩的傳統(tǒng)對現(xiàn)代詩的發(fā)展構(gòu)成了很大的壓力，現(xiàn)代詩在發(fā)展過程中要不斷回應(yīng)傳統(tǒng)這一持續(xù)性的壓力；后者則指出現(xiàn)代漢語以口語、日常語為基礎(chǔ)，建筑其上的新詩與我們文化傳統(tǒng)中屬于古漢語的情懷是不對稱的，當(dāng)上世紀(jì)初新詩與現(xiàn)代漢語呈共生狀態(tài)時，如何傳承古典漢詩傳統(tǒng)便開始成為我們面臨的一個重要的困境。北京師范大學(xué)教授張清華經(jīng)由“感傷”和“頹廢”，把東亞古典詩歌與現(xiàn)代詩歌中的民族創(chuàng)傷經(jīng)驗對應(yīng)起來，從而揭示出某種隱秘的繼承性、統(tǒng)一性的關(guān)系。

韓國詩人、高麗大學(xué)教授金明仁以自己最近新出的一本詩集為例，非常直觀地呈現(xiàn)了韓國詩人如何在自己的寫作中創(chuàng)造性地繼承和改造傳統(tǒng)。而上海交通大學(xué)教授何言宏也以中國詩人當(dāng)下回歸傳統(tǒng)的傾向為例，指出21世紀(jì)以來全球化進(jìn)程的加劇，激發(fā)了世界各國本土化意識加強(qiáng)，所以新世紀(jì)以來中國詩人的文化自信、自覺更加突出，悠久的文化傳統(tǒng)也就越來越被詩人們深切認(rèn)同。在這一問題上，中國作家協(xié)會創(chuàng)研室研究員霍俊明強(qiáng)調(diào)，我們是在當(dāng)下談?wù)撛姼鑲鹘y(tǒng)，而不是在遙遠(yuǎn)的唐代，因此一定要強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)代性、本土性、民族性及詩歌傳統(tǒng)對話的關(guān)系，甚至是再造的關(guān)系。蘇州大學(xué)文學(xué)院教授王堯也不無憂慮地指出了東亞文化共同體內(nèi)部的復(fù)雜和微妙之處，并且指出不能因為今天很多詩人有回歸傳統(tǒng)詩的傾向，就把新詩與傳統(tǒng)文化的關(guān)系簡單化。

第二，中韓兩國詩歌、詩人的比較，既彰顯了共同性，也突出了某些隔膜，從而激發(fā)了兩國詩人進(jìn)一步交流的愿望。比如洪廷善教授言簡意賅地梳理了19世紀(jì)末到上世紀(jì)60年代，韓國詩歌中漢詩影響的嬗變；還有韓國女詩人金京眉在介紹韓國當(dāng)前女詩人詩歌寫作狀況的同時，與中國女詩人的創(chuàng)作進(jìn)行了比較，并與中國與會研究者展開了對話，在對話中也凸顯出雙方的交流真正走向深入還有一段較長的路；慶熙大學(xué)教授、《現(xiàn)代詩》主編樸柱澤從中韓兩國現(xiàn)代詩發(fā)展互相聯(lián)系又互有區(qū)別的脈絡(luò)中，清晰地勾勒出一條中韓現(xiàn)代詩歌的比較視野，并主張東亞國家應(yīng)該加強(qiáng)文學(xué)上的交流，在文化及情感上找到共通之處，指出中日韓三國共同發(fā)行雜志、舉辦文學(xué)評獎、召開研討會等交流活動還缺乏組織性和連續(xù)性；作為韓國《現(xiàn)代詩》雜志的主編，他愿意和中國詩人、翻譯家合作，在一些刊物上介紹彼此的詩人詩作，共同促進(jìn)兩國詩歌的交流和發(fā)展。而這一呼吁也是中韓詩人共同的愿望，李敬澤、汪政、耿占春、張清華、子川等，在發(fā)言中也響應(yīng)了韓國詩人加強(qiáng)交流的建議，并且從文化共同體、詩學(xué)趣味等多個方面論證了交流、合作的可能性、必要性。盡管存在著語言的障礙，但雙方的交流促進(jìn)了對彼此的理解。正如范小青所說，“文學(xué)的交流讓我們彼此的心靈得以敞開，在對比和碰撞中審視自己的成就和不足?！?/p>

此外，在中韓詩歌對話會開幕式上還舉行了《新詩的風(fēng)景》的首發(fā)、贈書儀式，《新詩的風(fēng)景》是三屆“沙溪中國新詩論壇”理論研究成果的匯集，由江蘇文藝出版社出版?；顒悠陂g，中韓詩人還聯(lián)袂朗誦了為紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年創(chuàng)作的作品，用詩歌傾訴心曲、反對戰(zhàn)爭、祈愿和平。