淺析木構(gòu)件雀替在清代晉商大院中的藝術(shù)特色

劉春羽+羅晶

[摘要]雀替作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要構(gòu)建之一，不僅具有很高的觀賞價(jià)值，還蘊(yùn)含著深厚的社會(huì)寓意與文化內(nèi)涵。以清代晉商大院為例，在晉商文化的大背景下從裝飾題材、雕刻手法以及文化內(nèi)涵三方面分析比較了王、喬、渠、常四大院落中雀替的異同，充分展示了晉商大院雀替的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

[關(guān)鍵詞]木結(jié)構(gòu)；雀替；晉商大院；藝術(shù)特色；文化內(nèi)涵

[Abstract] As one of the important constructions of Chinese traditional architecture， decorated bracket not only has a high aesthetic value， but also contains a profound social implication and cultural connotation. Taking Shanxi business groups courtyard in the Qing Dynasty as an example， the paper compare the similarities and differences from theme decoration， carving techniques and culture connotation of decorated bracket among Wang， Qiao， Qu and Changs courtyard under the background of the Shanxi business groupsculture， which shows the unique artistic charm of decorated bracket from Shanxi business groups courtyard.

[Key words] Timberwork；Decorated bracket；Shanxi business groupscourtyard；Artistic features；Cultural connotation

雀替作為傳統(tǒng)建筑中的精華部分，有著極高的歷史文化價(jià)值和美學(xué)藝術(shù)價(jià)值，雖然其起初是作為力學(xué)構(gòu)建存在的，但后來(lái)則更多的是基于美學(xué)而發(fā)展的。隨著雕刻程度的不斷繁復(fù)精細(xì)，使其成為了集裝飾與實(shí)用、審美與習(xí)俗為一體的文化符號(hào)。這一變化在清代尤為突出，其獨(dú)成一體的藝術(shù)風(fēng)格讓人驚嘆。氣勢(shì)恢弘的晉商大院成為當(dāng)時(shí)最為著名北方商幫的代表，這組北方深宅中的雀替無(wú)論是從藝術(shù)風(fēng)格、審美價(jià)值還是文化內(nèi)涵上都有著極高的研究?jī)r(jià)值。

一、木構(gòu)件雀替

（一）雀替的簡(jiǎn)介

雀替是中國(guó)傳統(tǒng)古建中的常見(jiàn)構(gòu)件，通常被置于建筑的橫材（枋、梁）與豎材（柱）相交處，是特色構(gòu)建之一。在不同的時(shí)期其有著不同的名稱，宋代稱為“角替”，清代則稱為“雀替”，或稱為“插角”、“托木”。雀替的主要作用是增強(qiáng)枋梁的荷載力，減少梁與柱相接處的向下剪力，防止橫豎構(gòu)材間的角度傾斜。

（二）雀替的發(fā)展演變

在中華建筑史上，雀替是一類成熟較晚的制式和構(gòu)件。其雛形見(jiàn)諸北魏云岡石窟中。[1]從該時(shí)期出土的石雕畫中可以看出，雀替已經(jīng)開(kāi)始在亭、軒等建筑上得到應(yīng)用。

宋代以來(lái)，將其稱為？頭綽幕或蟬肚綽幕。？頭綽幕是一種裝飾極為簡(jiǎn)單的雀替，只是其盡端雕刻出兩三根線條，形成幾片瓣?duì)罴y；而蟬肚綽幕的雕刻內(nèi)容則稍多，其特點(diǎn)是在盡端刻出連續(xù)的曲線，使之呈現(xiàn)出蟬肚的形象。雖然該階段的雀替都有一些雕刻，但其主要還是作為柱上交于托欄的一根拱形橫木使用，裝飾作用很小，不為人所重視。元代以前，雀替都用于內(nèi)檐修飾，只有簡(jiǎn)單彩畫不施雕飾。

明代之后雀替才被廣泛使用，并且在構(gòu)圖上得到不斷發(fā)展，所運(yùn)用的裝飾紋飾也逐漸豐富起來(lái)。到了清代，作為支撐性構(gòu)建的斗拱等建筑結(jié)構(gòu)的發(fā)展日益成熟，加之建筑技藝的不斷完善，雀替逐漸從力學(xué)結(jié)構(gòu)中解脫出來(lái)，并向著裝飾性構(gòu)建不斷發(fā)展，形成了一種獨(dú)特風(fēng)格。（如圖表1-1）

（三）雀替的類別

按其形式可分七類：大雀替、雀替、小雀替、龍門雀替、通雀替、騎馬雀替和花牙子等。[2]（如圖表1-2）

大雀替：左右雀替連為一體，其制作方法是用大塊整木制成，由上往下逐步變窄，底部安置一個(gè)大斗，最后再將其整體放置柱頭上。大雀替最早見(jiàn)于北魏時(shí)期，在以后的各代建筑中（藏傳佛教建筑除外）一般不使用這類雀替。

雀替：古建筑上最常見(jiàn)的一類雀替，其位置在梁與柱交接處的下部，其造型不像大雀替在二度空間上多向發(fā)展，而向左或右及下發(fā)展，且多用于室內(nèi)。從元代開(kāi)始在室內(nèi)外隨意使用。明、清時(shí)主要用于室外，還在雀替下加了一拱一斗，此為前代所沒(méi)有。

通雀替：此類雀替的外形與雀替相比沒(méi)有大的不同，主要區(qū)別在于柱子兩側(cè)的雀替結(jié)構(gòu)是分別而插入柱身的，但通雀替則是柱子兩側(cè)的雀替為一個(gè)整體，穿過(guò)柱身而成立的。

小雀替：因體積較小，通常使用于室內(nèi)，自身造型無(wú)太多時(shí)代性變化。多見(jiàn)于江南徽式建筑。

龍門雀替：多用于牌樓結(jié)構(gòu)，以增添其美觀度，因此相較于其它雀替而言，龍門雀替的造型格外華麗，并且在一般雀替的基礎(chǔ)上增添了一些裝飾性構(gòu)建（如云墩、三福云等），這些也都使原本呈水平方向的雀替開(kāi)始向垂直方向發(fā)展。

騎馬雀替：適用于柱間距較近，位于梁柱交接處，主要用于加固。在不同柱子的兩個(gè)雀替會(huì)因距離過(guò)近而發(fā)生相碰連接的情況，騎馬雀替由此形成，而且其裝飾意義往往要大于實(shí)用意義。endprint

花牙子雀替：又稱掛落，是一種純粹起裝飾作用的雀替。常用于復(fù)雜度較低或?qū)Y(jié)構(gòu)力學(xué)性能要求不高的建筑上，因其力學(xué)要求較低，故而發(fā)展出多種多樣的造型，常被用于園林建筑的梁枋下，以增加園林建筑的觀賞性。

二、晉商大院的歷史背景及現(xiàn)狀

（一）晉商大院的歷史背景

《五雜俎》中記載：“富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。”文中山右指山西，江南徽商和山西晉商都是明清時(shí)期商界知名商幫。到清代時(shí)期，晉商成為中國(guó)勢(shì)力最大的商幫，尤其在雍正、康熙、乾隆年間晉商經(jīng)濟(jì)貿(mào)易達(dá)到頂峰時(shí)期，晉商衣錦還鄉(xiāng)后修建宅邸、祠堂，其豪宅建筑集南北民居風(fēng)格，規(guī)模浩大，氣勢(shì)恢宏，在北方民居風(fēng)格中獨(dú)樹(shù)旗幟[3]，也是晉商富家凸顯的表現(xiàn)。

這種大院群落的出現(xiàn)，是封建社會(huì)后期政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的產(chǎn)物。[4]明清之際，受重商、崇商思潮的推崇，以中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家思想為經(jīng)營(yíng)理念，商人得以迅速致富，雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及政策支持都為豪宅大院建筑提供了保證和條件。這組等級(jí)森嚴(yán)、氣勢(shì)恢宏、裝飾精巧的北方深宅吸收了中國(guó)天南地北傳統(tǒng)建筑技術(shù)及藝術(shù)精華，使其成為了封建制度下最完美、最成熟、最后的傳統(tǒng)建筑的代表。

（二）晉商大院的現(xiàn)狀概述

如今的晉商大院，儼然成為當(dāng)代山西的一張名片。山西晉中被一些業(yè)內(nèi)人士稱為晉商文化旅游區(qū)。作為晉商的起源地，當(dāng)?shù)丶兄遄铄涓畸惖臅x商大院。這幾處晉商大院不僅將民居建筑文化發(fā)揮到極致，體現(xiàn)了山西民居的菁華；而且也是晉商五百年興衰史的見(jiàn)證，院中的一磚一瓦、每一局部細(xì)節(jié)都是晉商文化的體現(xiàn)。從這些大院的氣勢(shì)與凸顯等級(jí)制度的構(gòu)造中，可以領(lǐng)略晉商當(dāng)年的雄風(fēng)與氣魄，晉商文化在建筑中的體現(xiàn)，從側(cè)面展示出晉商的繁榮昌盛。顯赫一時(shí)的晉商家族，用建筑表述了文字語(yǔ)言無(wú)法企及的文化內(nèi)涵。

盡管當(dāng)年的晉商家族不遺余力地為子孫后代營(yíng)建了一個(gè)歸宿，但不是所有的晉商大院都能夠保存完好，有的大院雖然依舊存在，但頹垣殘壁，早已難覓當(dāng)年的風(fēng)采，譬如祁縣城的何家大院、陽(yáng)泉官溝張家大院、磧口西灣陳氏民居等等。

二十世紀(jì)八十年代末以來(lái)，有關(guān)部門先后修復(fù)開(kāi)放了五座晉商大院，分別是：祁縣喬家堡村的喬家大院、祁縣縣城的渠家大院、太谷北村的曹家大院、靈石靜升鎮(zhèn)的王家大院、榆次東陽(yáng)鎮(zhèn)車輞村的常家莊園。雖然這些力求恢復(fù)原貌的修復(fù)工程并不能完全還原舊日景象，甚至不可避免地出現(xiàn)了一些遺憾，但今天的人們終于可以直觀地去感受晉商文化。

三、晉商大院中雀替的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵

（一）晉商大院中雀替的裝飾題材

構(gòu)件雕刻在晉商的宅院建筑和室內(nèi)陳設(shè)中占有突出地位，是晉商建筑裝飾形式的重要藝術(shù)特色之一，其中雀替便是一個(gè)典型代表。晉商大院的雀替雕刻藝術(shù)，選材廣泛，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象。所謂“建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥”。不僅有各種各樣樣式的人物、又有品種繁雜多樣的吉祥花卉、自然現(xiàn)象、珍禽瑞獸、符圖器皿、幾何圖形，部分構(gòu)件上還刻有佛教八寶、民間雜寶，忠孝故事等，大量采用了民俗的各種象征、隱喻諧音手法進(jìn)行表現(xiàn)。這些既表達(dá)了人們對(duì)美好生活的憧憬和向往，又寄托了人們對(duì)不息生命的追求和熱望，為一座座深宅古院營(yíng)造出吉祥喜慶的氛圍。

1.動(dòng)物題材

動(dòng)物紋樣圖案一般有整體的結(jié)構(gòu)特征，強(qiáng)調(diào)突出局部特征和體態(tài)特征，深度刻畫動(dòng)物典型動(dòng)態(tài)以及圖案中動(dòng)物形體各部位間的比例關(guān)系，表現(xiàn)出內(nèi)在的本質(zhì)。晉商大院中雀替的動(dòng)物紋樣圖案一般為宅院主人利用漢語(yǔ)中的諧音，通過(guò)比擬、借喻、雙關(guān)、諧音、象征等手法體現(xiàn)了一種深層次的文化心理。[5]

通常選擇寓意較強(qiáng)的動(dòng)物如：中國(guó)龍、鳳凰、獅子、仙鶴、喜鵲、麒麟、羊、鹿、頑猴、蝙蝠、鴛鴦、魚(yú)、玉兔等圖案。龍與鳳的紋樣一直是身份高貴的象征，它們有時(shí)成對(duì)出現(xiàn)，寓意龍鳳呈祥，有時(shí)自成一體，單獨(dú)作為裝飾的主題。正如王家大院“澡身浴德”宅下的龍、鳳紋樣的雀替（圖3-1），二龍戲珠、彩鳳飛翼，生動(dòng)形象，遙相呼應(yīng)，相得益彰。獅子被稱為百獸之王，外表兇悍、威猛，古代人認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，有事事平安、官登太師之意。喬家大院五院中的“芷蘭第”，其騎馬雀替（圖3-2）便完美地展示了這一主題。兩邊各有四只獅子，口咬絲帶，靠近門外一端腳踩一鏤空繡球，獅頭微斜上望，靠近中心門板處的兩頭獅子口咬絲帶，頭部極力后扭，兩柱旁最下端獅子最小，兩側(cè)四只獅子面部細(xì)節(jié)保存完好，神態(tài)各異，中間畫板處刻一騎獅長(zhǎng)者，面向門前，頭戴高帽，身著長(zhǎng)袍，身體側(cè)向斜前方坐于獅背之上，四圍以植物枝干修飾，整個(gè)裝飾保留完好。[6]其中，喬家大院中的鴛鴦戲水（圖3-3）以及常家大院中的仙鶴圖（圖3-4）則寓意著祈求平安，琴瑟和諧，家庭美滿。endprint

2.植物題材

以植物為主的木雕圖案，一般有牡丹、石榴、菊花、荷花、梅花、松樹(shù)、藤蔓等，當(dāng)然這些植物也被古人賦予了一種特有的意義。[7]其中，葡萄題材的雀替在喬家大院中較為常見(jiàn)，具有代表性的就有兩處（如圖3-5），常家大院也發(fā)現(xiàn)一處（如圖3-6）。葡萄與藤蔓交替出現(xiàn)，相互纏繞，一串串誘人的葡萄粒粒分明，顆顆飽滿，預(yù)示著多子多福的美好愿望。古人一般借以松樹(shù)來(lái)祝壽，蒼松長(zhǎng)生，其葉常青，以喻高壽。以喬家大院中“會(huì)芳”下的騎馬雀替為代表（圖3-7），內(nèi)容為松樹(shù)紋樣，兩旁垂落以樹(shù)干，蒼勁有力，周圍襯松針，生長(zhǎng)至頂端斜向中心發(fā)展，一直連通為中心部位的卷云飾紋，轉(zhuǎn)而變?yōu)闄M向生長(zhǎng)，松針雕刻極為概括簡(jiǎn)練，放射狀淺雕將松針的形態(tài)表現(xiàn)極為到位。當(dāng)然除此之外，象征安居穩(wěn)定的菊花（圖3-8）、雍容富貴的牡丹（圖3-9）以及出淤泥而不染的蓮花也是數(shù)見(jiàn)不鮮。

3.人物題材

人物題材的圖案也是雀替的精華部分，內(nèi)容豐富廣泛，一般取材于民間傳統(tǒng)的文化。常見(jiàn)的有和合二仙、麻姑獻(xiàn)壽、八仙過(guò)海、燕山教子、五子奪魁、陶淵明愛(ài)菊等。在晉商大院中我們可以看到的具有代表性的有王家大院的“五嬰戲蓮”（圖3-10），喬家大院的“三星高照”、即福星、祿星、壽星（圖3-11）等。人物刻畫栩栩如生，精致到位，飽滿充實(shí)。

4.器物題材

常見(jiàn)的器物形紋樣有禮器、樂(lè)器、壽石、貨幣、瓶、如意等典型圖案， 其中各種鼎飾代表儒家的“定力”，瓶、壺則表示“靜氣”。博古圖案（圖3-12）主要包括爐、壺、瓶、鼎等古玩，以及文房四寶（圖2-13）、琴棋書畫（圖2-14）等文化用品和各類擺設(shè)，具有濃厚的文化氣息和儒雅風(fēng)格。這類題材的圖案通常是器物之間互相組合或與其他題材圖案組合寓意另一含義，表現(xiàn)出主人的追求和美好的向往。

（二）晉商大院中雀替的雕刻手法

雀替雕刻的手法多變、精致，以線條造型為主。工匠們充分利用雀替這一特殊的部位進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴，雕刻做到繁而不亂、多而不雜，達(dá)到了局部與整體、形式與內(nèi)容、手法與語(yǔ)言的統(tǒng)一。雕刻手法有浮雕、圓雕、透雕、線刻、鏤空雕等。

浮雕，是一種傳統(tǒng)的剔雕方式，表現(xiàn)形式是以線雕為主，以面為輔 ，通過(guò)線條粗細(xì)、曲折、或是線條流暢等形式來(lái)加以表現(xiàn)，使勾勒出的形象更有層次感和立體感。（圖3-10）

圓雕，也就是傳統(tǒng)的混雕藝術(shù)形式，不依附任何背景，可四面觀賞，利用不同的元素以及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的構(gòu)圖技巧，打破空間觀，將變化各異，大小不同的形態(tài)有機(jī)地結(jié)合在一起。其中單體人物、動(dòng)物、花卉等多是采用圓雕手法，其特點(diǎn)是空間變化豐富，顯示出體積感和渾厚感。（圖3-14）。鏤空雕（也叫透雕、鏤雕、鋸空雕）雀替在花卉枝葉雕飾方面就采用此種雕刻方法。去掉形象之外的部分，使雕刻具有通透的空間感，將木板刻穿，造成上下左右的穿透，然后再做剔地刻或線刻。（圖3-15）

（三）晉商大院中雀替的文化內(nèi)涵

著名學(xué)者王振復(fù)曾將中國(guó)建筑的文化品格歸納為4個(gè)方面：一是人與自然“天人合一”的意識(shí)；二是重倫理、淡宗教的思想；三是“親地與戀木”的情結(jié)；四是達(dá)理而通情的技藝之美。[8]作為建筑的裝飾構(gòu)件，雀替當(dāng)然也不是隨意而為，其背后隱藏著深厚的意義和豐富的文化內(nèi)涵。

1.宣揚(yáng)人倫的儒學(xué)禮制

儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，被人們所推崇，其基本思想是人道、禮制，以治國(guó)平天下為最終目的。禮的本質(zhì)是秩序與和諧，其核心內(nèi)容是宗法與等級(jí)制度。提倡君仁臣忠、兄友弟恭、父慈子孝、夫義婦隨等社會(huì)秩序與人倫和諧。具有深刻的教化作用。如王家大院的掛落木雕《滿床笏》（圖3-16），描繪的是唐代大將郭子儀六十壽辰時(shí)，位列高官的七子八婿們前來(lái)祝賀，將朝笏堆滿床榻的吉慶場(chǎng)景，寄托了院主福祿昌盛、子孫世代為官的美好愿望。除此之外，常家大院“學(xué)禮典書”的掛落上雕刻著絲線團(tuán)和書卷冊(cè)，寓意著“詩(shī)書傳家”（如圖3-12）。宅院的主人在濃濃的文化熏陶中完成了儒家“成教化，勸人倫”的教育目的，使禮制的觀念深入人心。

2.祈求福祿的吉祥理念

祈求幸福、平安、吉祥、如意乃中華各民族的普遍理想和追求，是中國(guó)建筑文化的重要內(nèi)容。[9]當(dāng)然雀替也不例外，無(wú)論是喬家大院的“三星高照”（福星、祿星、壽星）還是“三官賜?！保ㄌ旃佟⒌毓?、人官）都充分地表現(xiàn)出了大院主人祈求福祿壽，吉祥如意的美好愿望。當(dāng)然，除了人物內(nèi)容外，由牡丹與花瓶共同組成的圖案中也透露出了“富貴平安”的美好寓意。（圖3-17）

3.多子多福的傳統(tǒng)愿望endprint

自古以來(lái)，中國(guó)都很重視家庭的延續(xù)，因此多子多福的思想延續(xù)了幾千年。子孫滿堂一直被認(rèn)為是家庭幸福的基礎(chǔ)、生活的希望。這樣的期望同樣在雀替的圖案紋樣中有體現(xiàn)。如王家大院的“五子戲蓮”（圖3-10），喬家大院的“天王送子”（圖3-18）、“麒麟送子”等題材把中國(guó)人期盼子孫繁衍、多子多孫、家族興旺的傳統(tǒng)心愿表現(xiàn)得淋漓盡致。

結(jié)語(yǔ)

雀替，作為傳統(tǒng)古建的重要構(gòu)件，經(jīng)歷了力學(xué)到美學(xué)的功能演變后，成為了如今我們所看到的精美裝飾。其最輝煌的時(shí)期便是在清代，而晉商大院則成為北方建筑中的杰出代表。其復(fù)雜多變的雕刻工藝，靈活多變的裝飾題材，都充分印證了清代木雕技術(shù)的成熟精湛和手工業(yè)的高度發(fā)達(dá)。深厚的文化意蘊(yùn)既能體現(xiàn)出清代民間文化的核心內(nèi)容，也可以傳遞出晉商對(duì)于未來(lái)的美好期望。如此數(shù)量精美的雀替無(wú)論是從題材、裝飾手法、樣式種類還是文化寓意上都有著其各自獨(dú)特的風(fēng)格，充分顯示了晉商大院獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

當(dāng)然，在折服于其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力的同時(shí)，我們還應(yīng)該關(guān)注到對(duì)于它們的維護(hù)以及今后的開(kāi)發(fā)利用，進(jìn)一步挖掘和探尋其所蘊(yùn)含的藝術(shù)與文化價(jià)值，讓這一精湛的建筑構(gòu)件可以一直延續(xù)。

參考文獻(xiàn)

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