周 會(huì)
(海南師范大學(xué) 海南 ???571158)
淺析唐胄的學(xué)習(xí)觀
周 會(huì)
(海南師范大學(xué) 海南 ???571158)
唐胄,是明代海南著名的教育學(xué)家,其一生為學(xué)、教育后人,提出關(guān)于學(xué)習(xí)的很多主張,深受后人重視。
唐胄;學(xué)習(xí)觀;正德《瓊臺(tái)志》
唐胄(1471—1539),字平侯,號(hào)西洲,明代瓊山府城東廂攀丹村人(今海南省??谑协偵絽^(qū)國興街道攀丹村)。明弘治十一年(1498)鄉(xiāng)試第二名,弘治十五年(1502)會(huì)試奪魁,中進(jìn)士,曾授戶部廣西司主事。不久,因父喪歸家守孝。十七年(1504年)喪服期滿,時(shí)宦官劉瑾擅權(quán),因稱病謝絕返京任職被罷免。正德五年(1510年)劉瑾伏誅后,被朝廷復(fù)留用,又目睹朝政腐敗而無意當(dāng)官,以母老乞終養(yǎng)。居家20年,致力搜集地方文史,撰銘刊書,編成著名的《瓊臺(tái)志》20卷,《瓊州三祠錄》3卷;還創(chuàng)建養(yǎng)優(yōu)書院,教育后學(xué)。
唐胄從小潛心做學(xué)問,考取功名,報(bào)效皇恩,服務(wù)教化百姓。唐胄白衣進(jìn)士,歷時(shí)廿年,崇尚教化,主張“治國莫先于立學(xué)以教士”,致力于服務(wù)教化百姓。在鄉(xiāng)試和會(huì)試中,唐胄都取得了“禮經(jīng)”的第一名,成為當(dāng)時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的“經(jīng)魁”。弘治戊午年,唐胄以亞元的優(yōu)異成績中舉,且以禮魁名揚(yáng)科場。壬戌年,唐胄進(jìn)士及第,且再次考取禮魁。王弘誨《天池草》卷十九《神道碑》中載:“弘治戊午,舉于鄉(xiāng)。壬戌,成進(jìn)士。舉皆以《禮記》魁其經(jīng)?!?/p>
完成《正德瓊臺(tái)志》可以說是唐胄一生最大的貢獻(xiàn)。就目前現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料表明,海南地方志自明朝之前就已缺失,唐朝時(shí)期人們認(rèn)為海南郡處偏僻即無法編纂,到了宋朝時(shí)期有《瓊管志》和《萬州圖經(jīng)》,但到了元朝時(shí)期并未保存完善。唐胄在《正德瓊臺(tái)志》序中詳細(xì)描述道:“郡志自國初至是亦編矣,而必須此焉者,欲備也。唐人稱郡僻無書,至宋《瓊管志》、《萬州圖經(jīng)》,元人又不能蓄?!闭怯捎诰帉懼緯膮⒖嘉墨I(xiàn)和資料有限,這就對(duì)唐胄編寫海南地方志書帶來很大程度上的難度。但唐胄并沒因此而放棄,相反,他為編寫此志書潛心研究了約二十年的時(shí)間。
唐胄之所以如此執(zhí)著地編寫此志書,離不開對(duì)師輩們學(xué)問的繼承。通過閱覽志書可知,唐胄師承王佐,而王佐師承丘浚,并且王佐之前花了數(shù)十載時(shí)間寫了一部海南地方志書命名為《瓊臺(tái)外紀(jì)》,唐胄在《正德瓊臺(tái)志》序中提到:“丘文莊公晚年嘗言,己有三恨,郡牒未修一也。桐鄉(xiāng)王公載筆數(shù)十載,錄郡事警官,志前后擅易之陋,乃命所集為《外紀(jì)》,以自成一家之書?!薄昂笫胤焦¢喥鋾?,謂獨(dú)詳于人物、土產(chǎn),而他目仍舊。”但這本書存在著一些不足,后來的郡守方公查閱此書,發(fā)現(xiàn)此書重點(diǎn)描述于人物和土產(chǎn),其他的部分并未作完善。由此可見,丘浚和王佐對(duì)海南地方志的重視和努力實(shí)踐,對(duì)他們的后輩學(xué)生如唐胄產(chǎn)生了巨大的影響。從唐胄編寫《正德瓊臺(tái)志》的目的可以進(jìn)一步證實(shí)這個(gè)觀點(diǎn),“蓋體文莊而將順其欲為之意,尊桐鄉(xiāng)而忠輔其已成之書,以求紹述于二公?!?/p>
唐胄不管身在何處,幾乎是一有機(jī)會(huì)就抓緊時(shí)間編撰書籍,整理資料文獻(xiàn)。他在海南時(shí)就編寫《正德瓊臺(tái)志》,整理其父唐正、其師王佐的文集。后來就職于廣西,曾參與編寫廣西的地方志書。鐘芳《鐘筠溪集》卷十七《墓志銘》載:“修《廣西通志》,增損名宦、鄉(xiāng)賢二祀,以正疏訛?!辈粌H如此,他在江西和山東時(shí)亦然。無論到何地任職,他都不忘編纂未完之作。如果說一日如此是容易,那一年都如此可謂是不易,若一生都如此更是難于登天了。做學(xué)問貴在堅(jiān)持,這種持之以恒的精神在唐胄的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。
唐胄在故鄉(xiāng)瓊州建立了西州書院。通過閱覽志書及查閱資料可知,當(dāng)時(shí)唐胄的先輩唐震與其長子唐叔建在瓊山東廂修建了“攀丹義學(xué)堂”,父子修圣賢之學(xué),“興禮教、以化黎民、郡人曾立碑頌之”。正德年間,唐胄為贍養(yǎng)其母,遂奪職還鄉(xiāng),在故居的時(shí)候,其母指著西洲書院對(duì)唐胄說:“自汝祖至汝父,及今已數(shù)世,所積書俾遺汝子孫,能讀否乎?汝之子孫,其有興乎,吾得瞑目矣。汝學(xué)優(yōu)而仕,寧仕優(yōu)而學(xué),豈徒閭里之榮,當(dāng)出而事君,以平生蘊(yùn)蓄,冀復(fù)用于他日,為邦家之光,斯不負(fù)為汝父所以藏書之意?!彼?,為達(dá)成母親的囑咐,發(fā)揚(yáng)并繼承祖輩的遺志,他在瓊州的二十年里,掌教書院,廣招學(xué)子,著書育人,把“攀丹義學(xué)書院”改為“養(yǎng)優(yōu)書院”,后按察司副使王弘又將“養(yǎng)優(yōu)書院”改為“西洲書院”。《正德瓊臺(tái)志》卷十七載:“在郡城東一里許,正德間,主事唐胄建為讀書所。清河張少參簡以胄棄官歸養(yǎng)而學(xué),扁曰‘養(yǎng)優(yōu)書院’。后憲副王巴山先生叔毅按瓊,就號(hào)易今名,為記之?!?/p>
從以上這些事例中我們可以得知,明確自己的人生目標(biāo)并將其持之以恒貫徹到位,唐胄在這方面可謂是做到了極致的。
[1][明]唐胄.正德瓊臺(tái)志[M].海南出版社,2006.
[2]王釗,史振卿.試述正德《瓊臺(tái)志》的學(xué)術(shù)價(jià)值[M].文學(xué)界(理論版),2012(11).
[3]史振卿.淺談海瑞心性論[M].蘭臺(tái)世界,2014(36).
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周 會(huì)(1993-),男,海南萬寧人,海南師范大學(xué)文學(xué)院歷史系2012級(jí)本科生。