多麗絲?萊辛文化作品中的女性文化自覺(jué)

李詩(shī)盈

（赤峰學(xué)院 大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

多麗絲?萊辛文化作品中的女性文化自覺(jué)

李詩(shī)盈

（赤峰學(xué)院 大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

在當(dāng)代英國(guó)文學(xué)史上有一位杰出的女性作家，就是多麗絲·萊辛，她被認(rèn)為是繼弗吉尼亞·伍爾夫之后最偉大的女性作家，在世界文學(xué)史上具有重要影響。作為杰出的女性作家，多麗絲·萊辛在她的作品中以其特有的細(xì)膩筆法塑造了許多經(jīng)典的女性形象，并對(duì)女性問(wèn)題給予了極大的關(guān)注。她以獨(dú)特的視角，新穎的筆法，敏銳的思維對(duì)女性面臨的精神困惑、生存現(xiàn)狀等問(wèn)題予以揭示。本文通過(guò)對(duì)多麗絲·萊辛作品中女性形象的分析來(lái)探討她作品中所蘊(yùn)含的女性文化自覺(jué)意識(shí)。

多麗絲·萊辛；文化作品；女性文化自覺(jué)

多麗絲·萊辛，當(dāng)代英國(guó)文壇上的著名女性作家，是繼弗吉尼亞·伍爾夫之后最負(fù)盛名的女性作家，也是英國(guó)文壇上較多產(chǎn)的一位作家。由于其作品蘊(yùn)含豐富的思想，包含豐富多彩的主題，涵蓋廣泛的內(nèi)容，所以曾多次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名，并于2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，多麗絲·萊辛也成為迄今為止最年長(zhǎng)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女性獲得者。其代表作品有：《金色的筆記》，《野草在歌唱》，《暴力的孩子們》，《第五個(gè)孩子》等等。

多麗絲·萊辛被譽(yù)為英國(guó)戰(zhàn)后最具獨(dú)創(chuàng)精神的女性作家，在其作品中經(jīng)常能看見(jiàn)她對(duì)女性問(wèn)題的思考，女性的命運(yùn)也一直是她創(chuàng)作的主題。作品中反映的女性問(wèn)題，描寫(xiě)的女性生存現(xiàn)狀，表現(xiàn)的女性的精神困惑都是作者作品中女性文化自覺(jué)意識(shí)的彰顯。下面我們就通過(guò)對(duì)其具體文學(xué)作品的分析來(lái)探討多麗絲·萊辛作品中的女性文化自覺(jué)意識(shí)。

一、女性自由意識(shí)的覺(jué)醒

多麗絲·萊辛被認(rèn)為是女權(quán)主義的杰出代表，其作品被看作是女性主義的宣言書(shū)，她的作品具有強(qiáng)烈的女性意識(shí)。

《金色筆記》是20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的經(jīng)典之作，這部小說(shuō)深刻的揭示了女性追求獨(dú)立自由的困難與艱辛。小說(shuō)由5部分構(gòu)成，部分之間由主人公安娜的日記銜接過(guò)渡。安娜是一位看上去自由瀟灑、無(wú)拘無(wú)束的女性，她與丈夫離婚了，沒(méi)有婚姻的束縛；她是一位作家，有著獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，不必依附他人；她加入了非洲共產(chǎn)黨小組，有自己的政治信仰，不受傳統(tǒng)道德的約束。無(wú)論是在情感，還是在經(jīng)濟(jì)，甚至是信仰上安娜都是按照自己的心意自由的選擇，自由的生活，她自己也認(rèn)為自己是獲得解放的自由女性。但是當(dāng)她的感情生活出現(xiàn)變動(dòng)以后，她開(kāi)始思考自己的現(xiàn)狀，究竟什么是自由？我是一個(gè)自由的人嗎？她雖然沒(méi)有婚姻的束縛，但她卻時(shí)刻受著感情的羈絆，不停的換男人，渴望真正的愛(ài)情，她在情感上還是需要男人的。雖然擁有工作，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，但在工作上卻飽受寫(xiě)作障礙的困擾。小說(shuō)中描寫(xiě)到在安娜的夢(mèng)中有另外一個(gè)安娜在監(jiān)視自己，并且逼問(wèn)自己背叛了自己的信仰，夢(mèng)中的安娜實(shí)際才是擁有真正自由的，而存活在現(xiàn)實(shí)中的安娜一直受到傳統(tǒng)倫理、傳統(tǒng)道德的約束。安娜的反思就是女性自由意識(shí)的覺(jué)醒。

在多麗絲·萊辛的另一部作品《黑暗前的夏天》中對(duì)女性自由意識(shí)的追求有了更加深刻的反映?！逗诎登暗南奶臁返闹魅斯袆P特·布朗，講述了凱特從家庭主婦成為職業(yè)女性后來(lái)又重新回歸家庭的經(jīng)歷。在小說(shuō)的開(kāi)頭，凱特是以一個(gè)全職家庭主婦的形象出現(xiàn)的，隨著時(shí)間的流逝，她慢慢的想要擺脫家庭的捆綁，追求自由的生活，在朋友的幫助下她獲得了一份工作，成為自由的職業(yè)女性。但是凱特發(fā)現(xiàn)工作的集體生活就像是她的家庭生活，一樣是個(gè)囚籠，所以她又開(kāi)始懷念家庭生活。小說(shuō)中凱特每一次對(duì)自由的選擇都充滿(mǎn)著猶豫和恐慌，這正是大部分女性在追求自由時(shí)面對(duì)的困難。作家希望借此來(lái)鼓勵(lì)所有女性，要敢于挑戰(zhàn)生活，勇于嘗試，幫助自己擺脫困境，擁有自由。

二、母性意識(shí)的體現(xiàn)

多麗絲·萊辛作品的另一重要主題就是母性意識(shí)，特別是她在20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的《第五個(gè)孩子》，這部小說(shuō)使作者再一次回到自己熟悉的話題——母性意識(shí)的描寫(xiě)。小說(shuō)講述了大衛(wèi)與海蕊兩個(gè)人結(jié)婚后組建了一個(gè)有眾多孩子的幸福家庭，他們一共擁有五個(gè)孩子，前四個(gè)孩子聰明健康，為這個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭增添了許多歡樂(lè)，但是第五個(gè)孩子班的到來(lái)打破了這一切，班天生殘疾，既跛足還有些駝背，既貪吃又頑皮，性情有些殘暴，一歲的時(shí)候就徒手殺死了一只狗，經(jīng)常大聲喊叫，有的時(shí)候甚至?xí)丫煺衼?lái)。班使原本這個(gè)美滿(mǎn)安謐的家庭陷入了喧鬧和恐慌。以至于他的父親不認(rèn)他將他送到收容所，希望這樣就可以回歸從前安靜的生活，但是母愛(ài)的無(wú)私使海蕊頂著各種壓力將班帶了回來(lái)，丈夫的橫眉冷眼、其他子女的漸行漸遠(yuǎn)、親朋好友的冷嘲熱諷都不能改變一個(gè)母親的決心，她要用母親的慈愛(ài)將班撫養(yǎng)長(zhǎng)大。在這里作者為我們刻畫(huà)了一位偉大無(wú)私的母親，彰顯了母性意識(shí)對(duì)女性的影響，并讓我們由衷的對(duì)母親產(chǎn)生敬佩。

多麗絲·萊辛的另一部作品《金色筆記》中則對(duì)母親形象有了不一樣的描寫(xiě)和內(nèi)涵。小說(shuō)中的安娜是一位離了婚的單身媽媽?zhuān)那槿诉~克爾經(jīng)常抱怨，在安娜那里母親的身份比情人的身份重要。雖然安娜經(jīng)常在情人、母親、作家三者身份中苦苦掙扎，生活中也有許多困難和迷惑要面對(duì)，但她對(duì)女兒的愛(ài)卻沒(méi)有因此而減少，盡自己最大的能力照顧女兒。安娜并沒(méi)有被刻畫(huà)成海蕊那樣的天使形象，但這也是作家歌頌?zāi)笎?ài)的手段，日常生活的關(guān)愛(ài)與照料也是值得銘記的母愛(ài)。而且從安娜的身上作者向我們展現(xiàn)了母親的又一內(nèi)涵，以廣闊的胸懷去面對(duì)世上的一切，如生活的不順利、事業(yè)的不順心、感情的不如意等等，要有清醒的頭腦，對(duì)這瞬息萬(wàn)變的世界有著理性的認(rèn)識(shí)。作者在這一方面的描寫(xiě)也使《金色筆記》這本小說(shuō)成為真正意義上的文學(xué)作品。通過(guò)對(duì)多麗絲·萊辛這兩部作品的分析，我們可以看到神圣的、無(wú)私的母性并不是一種固定的思想意識(shí)，它并不受人類(lèi)理智的控制，它是女性作為母親的一種本能。

三、性意識(shí)的解放

歷史上許多民族中的婦女都沒(méi)有社會(huì)地位，雖然在我國(guó)歷史上有著一段母系社會(huì)階段，女人在社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，但縱觀漫長(zhǎng)的歷史，女人的社會(huì)地位一直較低。因?yàn)闆](méi)有地位，一些自身權(quán)益也沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)，所以女性根本沒(méi)有性自由。后來(lái)隨著20世紀(jì)60年代西方女權(quán)主義的蓬勃發(fā)展，性解放逐漸被倡導(dǎo)。這是女性合法權(quán)益的體現(xiàn)，是女人人性上的合理訴求，而性解放思潮也越來(lái)越受到女性作家的注意。多麗絲·萊辛就深受這一思潮的影響，在她的作品中不但大量的描寫(xiě)女性的情感生活，而且特別注重性意識(shí)的描述。

《野草在歌唱》是多麗絲·萊辛于1950年發(fā)表的作品，小說(shuō)以白人瑪麗與黑人雇工摩西間的情感為內(nèi)容?，旣愂且晃煌辽灵L(zhǎng)的白人，她的父母關(guān)系不好，這在她的心靈上留下了深刻影響，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境使得白人既與自己的同類(lèi)關(guān)系不融洽，也與黑人的關(guān)系十分緊張，這三座大山沉重的壓在瑪麗的身上，使得她有著永遠(yuǎn)揮之不去的壓抑。因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，瑪麗的性意識(shí)十分淡薄，性心理十分不成熟，她沒(méi)有和男性交往的經(jīng)驗(yàn)，但是迫于傳統(tǒng)的壓力，她匆匆忙忙、稀里糊涂的就嫁給了農(nóng)場(chǎng)主迪克。他們兩個(gè)人的婚姻沒(méi)有愛(ài)情，兩個(gè)人沒(méi)有經(jīng)歷相互了解的階段，沒(méi)有培養(yǎng)共同的興趣愛(ài)好，單純是因?yàn)樾枰橐龆Y(jié)婚，這樣的結(jié)合注定是不可能幸福的?，旣惖恼煞蛉硇牡年P(guān)注著自己的農(nóng)場(chǎng)，在他這里瑪麗就像是一件家具，房子總要有家具的裝飾才算是完整。兩個(gè)人的性生活也由最初的扭曲狀態(tài)過(guò)渡到去性欲化的狀態(tài)。但是這并不是因?yàn)楝旣悰](méi)有性意識(shí)，只是被牢籠般的家庭生活壓抑住，黑人雇工摩西的出現(xiàn)使她的這種意識(shí)被逐漸喚醒。

小說(shuō)中有對(duì)瑪麗無(wú)意間看到摩西洗澡時(shí)的健碩軀體的描寫(xiě)，也正是這次偶然偷窺使得瑪麗內(nèi)心深處埋藏了許久的對(duì)男性的渴望被勾起，性意識(shí)被激起。因?yàn)槟ξ?，瑪麗從無(wú)愛(ài)的生活中逃離出來(lái)，接受男人的關(guān)愛(ài)，不再壓抑自己的情欲。多麗絲·萊辛在這部作品中描寫(xiě)的性解放是一種“極端”的行為，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)白人和黑人是不可以在一起的，小說(shuō)中在瑪麗死后還不可以與摩西放在同一輛車(chē)中，就可以想象當(dāng)時(shí)的禁忌有多嚴(yán)格。但與對(duì)壓抑情欲所帶來(lái)的痛苦相比，打破禁忌所受到的懲罰就不值得一提，至少瑪麗是無(wú)怨無(wú)悔的。作者正是通過(guò)對(duì)這一“極端”的描寫(xiě)來(lái)呼吁女性維護(hù)自己的合法權(quán)益。

在多麗絲·萊辛的作品中，性意識(shí)的解放不單純地指情欲的釋放，而是更深層次愛(ài)的權(quán)利，她的《又來(lái)了，愛(ài)情》就是以呼喚愛(ài)為主題。這部小說(shuō)值得注意的是作者將視角放到了老年婦女愛(ài)的權(quán)利的探討上，主人公是一位守寡多年的、上了年紀(jì)的女編劇薩拉，小說(shuō)講述她與男導(dǎo)演和兩位男主演的愛(ài)情糾纏。薩拉雖然已經(jīng)年過(guò)半百，但她仍有一顆渴望愛(ài)與被愛(ài)的心，但是年齡卻給了她最無(wú)情的宣判，她不可能再戀愛(ài)，不可能再和年輕的身體擁抱。追求美好的愛(ài)情是每個(gè)人的天性，也是人類(lèi)的權(quán)利，這種天性沒(méi)有年齡的界限，即使在愛(ài)情里，年齡也從來(lái)都不是問(wèn)題，但是生活中傳統(tǒng)的觀念使得女性的年齡成為感情的致命傷，這給無(wú)數(shù)的女性帶來(lái)了極大的痛苦。多麗絲·萊辛在這里通過(guò)薩拉的故事，從人性的角度向世人展示了年老婦女們的愛(ài)情問(wèn)題，呼吁世人一同改變這想愛(ài)而不能愛(ài)的困境，將人性解放。

多麗絲·萊辛這位偉大的女作家，其作品具有巨大的魅力，塑造的經(jīng)典女性形象，對(duì)女性的生存現(xiàn)狀、精神困惑等都給予了關(guān)注，呼喚女性追求自由、解放天性，與男人平等的生活、平等的享有權(quán)利，她的小說(shuō)具有鮮明的女性文化自覺(jué)意識(shí)。

［1］多麗絲?萊辛.陳才宇，劉新民譯.金色筆記［M］.南京：譯林出版社，2000.

［2］劉冰，黃波.多麗絲?萊辛小說(shuō)中的現(xiàn)代女性意識(shí)［J］.淮南師范學(xué)院學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（2）.

［3］多麗絲?萊辛.墨世鏡譯.又來(lái)了，愛(ài)情［M］.上海：上海譯文出版社，2007.

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1007-0125（2015）11-0271-02

李詩(shī)盈（1978-），女，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士，赤峰學(xué)院大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部講師，研究方向：外國(guó)文學(xué)，英語(yǔ)教育。