缺席的在場(chǎng)者：《奧德賽》中門忒斯的“影子人物”形象

黃廣芳

（湖北工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430068）

缺席的在場(chǎng)者：《奧德賽》中門忒斯的“影子人物”形象

黃廣芳

（湖北工業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢 430068）

門忒斯是荷馬史詩(shī)《奧德賽》中由女神雅典娜化身而來(lái)的“人神合一”的重要角色之一。與史詩(shī)中其他人物形象的呈現(xiàn)方式不同，門忒斯這一影子人物形象的刻畫手段頗具特色：影子人物形象的出場(chǎng)在個(gè)體與群體之間輪流轉(zhuǎn)換；影子人物形象的再現(xiàn)方式在缺席與在場(chǎng)之間交替切換；影子人物形象所承載的多重角色無(wú)主輔之分，以一種遞進(jìn)而平行的方式逐步展現(xiàn)出來(lái)。這位神靈影子人物形象貫穿于史詩(shī)的始終，對(duì)情節(jié)起著推波助瀾的重要作用。

影子人物；缺席；在場(chǎng)；形象

《奧德賽》是一部長(zhǎng)篇敘事史詩(shī)，是古希臘最著名的詩(shī)人荷馬所留下的兩部驚世之作中的一部，主要敘述了在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，英雄奧德修斯帶領(lǐng)船隊(duì)排除艱難險(xiǎn)阻最終返回家鄉(xiāng)的歷程。關(guān)于這部史詩(shī)的評(píng)價(jià)很多，有關(guān)于史詩(shī)中折射出來(lái)的西方認(rèn)知發(fā)展歷史的研究，有解讀它的藝術(shù)魅力的研究……然而，綜覽這些研究后發(fā)現(xiàn)，史詩(shī)中由女神雅典娜化身而來(lái)的“人神合一”的門忒斯這一人物并沒有得到深度關(guān)注。鑒于此，本文重點(diǎn)解讀門忒斯這一“影子人物”形象是如何在史詩(shī)中逐步展開以及他在史詩(shī)中所扮演的角色是通過(guò)何種藝術(shù)手段再現(xiàn)出來(lái)的。

一、“影子人物”概述

“影子人物”專門用來(lái)指稱“小說(shuō)敘事中那類不用敘述者正面描述，始終像人的影子一般隱藏在某一人物背后，隨著故事情節(jié)的推進(jìn)隨時(shí)可能跳出來(lái)的角色”，在各類故事中具有“連接前后故事單元，交代主要角色的來(lái)歷，使主要角色出場(chǎng)從容不迫的功能”?？梢?，影子人物在故事中并非屬于可有可無(wú)的角色，而是以缺席的在場(chǎng)者的身份隱身于主要故事情節(jié)背后，以一種間接的方式影響主要故事的進(jìn)展，并根據(jù)情節(jié)的需要隨時(shí)“顯身”或者給予一種隱形的“推動(dòng)力”的力量。因此，影子人物也被稱為“暗場(chǎng)人物”或“幕后人物”。

影子人物在各類作品中常以神靈、夢(mèng)幻、怪異等豐富的形態(tài)展現(xiàn)在讀者面前。其中，神靈人物是文學(xué)史上出現(xiàn)的最早的影子人物，可以說(shuō)是影子人物的原型，也是各類神話和史詩(shī)中所刻畫的重要角色。影子人物因其特殊的身份，主要通過(guò)故事中在場(chǎng)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理活動(dòng)的襯托下成為缺席的“在場(chǎng)”人物。有些影子人物影響整個(gè)故事的發(fā)展或局部發(fā)展，有些僅影響某個(gè)具體人物的活動(dòng)發(fā)展，甚至有些影子人物僅在故事結(jié)尾時(shí)出現(xiàn)。可以說(shuō)影子人物在作品中的影響力是多元化的。因此，影子人物在作品中具有三大重要敘事功能：擴(kuò)大了藝術(shù)的表現(xiàn)空間；使整個(gè)藝術(shù)體系獲得生力；具有獨(dú)特的美學(xué)意義與藝術(shù)效果?？梢?，影子人物屬于文學(xué)作品中一個(gè)不可小覷的角色，其表現(xiàn)形態(tài)、影響力、敘述功能都呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。

二、“影子人物”門忒斯形象的出場(chǎng)

在許多文學(xué)作品中所刻畫的影子人物，往往是“只見其聲，未見其人”。與一般影子人物的刻畫方式不同，門忒斯這一神靈影子人物的出場(chǎng)有其獨(dú)特的藝術(shù)手段，即在個(gè)體與群體間交替轉(zhuǎn)換。首先，他不是那種完全依賴于其他人物角色而“出場(chǎng)”的影子人物。門忒斯這一神靈影子人物經(jīng)常獨(dú)自出場(chǎng)與行動(dòng)，這或許可歸因于其神靈形態(tài)所具有的無(wú)所不能的力量：獨(dú)自出場(chǎng)可彰顯其個(gè)人的力量，而與其他角色同時(shí)出場(chǎng)可彰顯其群體協(xié)作精神。比如，在史詩(shī)的開始和結(jié)尾，門忒斯都是直接以宙斯之女的身份現(xiàn)身，而在故事的發(fā)展中卻?；砀鞣N身份來(lái)單獨(dú)處理各種棘手的事情。其次，他不是那種完全缺席與絕對(duì)隱身的影子人物，而是在史詩(shī)中給予了相當(dāng)?shù)墓P墨對(duì)其進(jìn)行了精心刻畫，具有一定的活動(dòng)空間。門忒斯有時(shí)以神靈的身份直接出現(xiàn)在故事的現(xiàn)場(chǎng)而讓人物能面對(duì)面地跟他交流，有時(shí)又隱去神靈的身份幻化成其他人物置身于故事中而讓人毫無(wú)感覺，因而門忒斯的缺席與在場(chǎng)都是“若隱若現(xiàn)”式的。最后，他不是那種“稍現(xiàn)即失”的影子人物，而是貫穿于整個(gè)故事的開始、發(fā)展乃至結(jié)束，對(duì)整個(gè)故事的發(fā)展起著前后銜接的重要作用。

三、“影子人物”門忒斯形象的再現(xiàn)方式

門忒斯這種影子人物的多元形象在史詩(shī)中的再現(xiàn)方式也頗具特色。它并不是以線性的方式呈現(xiàn)出來(lái)，而是根據(jù)情節(jié)的發(fā)展“召之即來(lái)，揮之即去”，雖然“時(shí)隱時(shí)現(xiàn)”但卻“無(wú)處不在”。作為“影子人物”，門忒斯總是隱藏在故事中諸如奧德修斯等其他重要人物角色背后，如影隨形，雖暗卻明。在其“影子”的映照下，史詩(shī)中的主要角色依次自然地出現(xiàn)在讀者的視野中。在其他角色處于困境需要有人來(lái)幫其排憂解難之時(shí)，他總是悄無(wú)聲息地來(lái)；在其他人物走出困境無(wú)需他人幫助時(shí)，他又無(wú)聲無(wú)息地離去。這種時(shí)來(lái)時(shí)去的蹤跡也恰好體現(xiàn)了他那看似“缺席”實(shí)則“在場(chǎng)”的“無(wú)處不在”的絕妙存在方式與影響力。隨著故事情節(jié)的步步推進(jìn)直至故事的結(jié)尾，門忒斯的這種多元形象及其價(jià)值在讀者面前逐步放大，日趨清晰起來(lái)。

四、“影子人物”門忒斯形象的多重角色

隨著門忒斯多元化形象在讀者面前層層再現(xiàn)，其所扮演的多元化角色不分彼此，以一種遞進(jìn)而又平行的方式一一展現(xiàn)出來(lái)。在史詩(shī)的開始，在眾神商議是否讓奧德修斯返鄉(xiāng)遲遲未果時(shí)，門忒斯以雅典娜的身份顯身后大膽提出質(zhì)疑“父親，你是主管天地的大神，卻不關(guān)心他，難道他在希臘人的船邊、在寬闊的特洛伊平原沒為你獻(xiàn)祭嗎？你為什么對(duì)他這樣冷漠無(wú)情”。在眾神接受其建議后及時(shí)提出了營(yíng)救的策略并“立即幻化成一個(gè)外表像塔亞人首領(lǐng)門忒斯的外邦人……”?？梢?，門忒斯在開始就扮演了勇敢的建議者和決策者的身份。隨后，門忒斯時(shí)而化成女神如“臨走時(shí)還在忒勒馬科斯心里注入了力量和勇氣”，時(shí)而化成陌生人如“他接過(guò)陌生人手中的銅矛說(shuō)：你好，陌生人”，時(shí)而又以其他身份出現(xiàn)如“說(shuō)罷，她化作一只蒼鷹，破空而去”。至此，門忒斯所扮演的鼓勵(lì)者、支持者與保護(hù)者的角色形象地呈現(xiàn)在讀者面前。最后，在奧德修斯經(jīng)歷了非人的磨難后回到家鄉(xiāng)與子相認(rèn)直至家人團(tuán)聚、軍民和睦的大好結(jié)局中，門忒斯始終在暗中給予導(dǎo)引與支持，最終幫助忒勒馬科斯完成了重大使命。簡(jiǎn)言之，他總是在人們無(wú)所適從時(shí)慷慨建議、在人們處于危難時(shí)刻勇敢現(xiàn)身、在人們信心漸失時(shí)熱情引導(dǎo)。這些多重角色隨著故事情節(jié)的推進(jìn)逐步展現(xiàn)出來(lái)且無(wú)孰輕孰重之分，是一種看似矛盾實(shí)則完美遞進(jìn)且平行的統(tǒng)一體。

［1］荷馬.武士俊譯.荷馬史詩(shī)的故事［M］.四川辭書出版社，2007.

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［7］陳戎女.兩類英雄的較量—阿基琉斯與奧德修斯［J］.四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（6）：47-52.

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1007-0125（2015）11-0265-02

黃廣芳，湖北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，主要從事語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。