做到，不一定要說(shuō)到

吳紅根

“說(shuō)到做到”，自古以來(lái)就理所當(dāng)然地成為一個(gè)褒義詞。你想，一個(gè)人說(shuō)要如何如何，后來(lái)果然實(shí)行了而且兌現(xiàn)了，這樣的人，能不受人稱(chēng)贊嗎？

由此可見(jiàn)，所謂的“說(shuō)到”，可以理解為對(duì)別人、對(duì)對(duì)方的一種承諾，而既然成為承諾，也自然變成了自己全力追求的目標(biāo)，所以，“說(shuō)到”，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，便是為自己預(yù)定了“目標(biāo)”。

既然是目標(biāo)，達(dá)到固然好，但是條件不允許，若仍要死守住個(gè)“說(shuō)到做到”不變，結(jié)果也并不一定美好。比如故事所講的漁夫，先說(shuō)“非墨魚(yú)不打”，結(jié)果錯(cuò)過(guò)了螃蟹;再說(shuō)“非螃蟹不撈”，結(jié)果錯(cuò)過(guò)了墨魚(yú);又說(shuō)“墨魚(yú)螃蟹可得兼”，結(jié)果又錯(cuò)過(guò)了馬鮫魚(yú)。三天下來(lái)，一無(wú)所獲，最終只能饑餓而死。難道你能說(shuō)他沒(méi)有“說(shuō)到做到”嗎？難道你能說(shuō)他沒(méi)有認(rèn)真定下目標(biāo)，并為目標(biāo)而努力嗎？但為什么卻仍落得個(gè)如此下場(chǎng)？只怨目標(biāo)的制定沒(méi)考慮到現(xiàn)實(shí)的狀況，“計(jì)劃趕不上變化”罷了。

既然現(xiàn)實(shí)如此多變，我們何必要在不知變化的情況下先來(lái)個(gè)“說(shuō)到”呢？我想應(yīng)當(dāng)是先把一切準(zhǔn)備好，待東風(fēng)一來(lái)，萬(wàn)事大吉。而不必事先“說(shuō)到”，等著東風(fēng)，而東風(fēng)不來(lái)，豈非讓自己出丑？

上面所說(shuō)的，便是“做到不一定說(shuō)到”的原則。其實(shí)，這個(gè)原則在如今瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)中早已被人們認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，倘若你并不是那資本雄厚、技術(shù)超群的絕對(duì)強(qiáng)者，早早便來(lái)個(gè)“說(shuō)到”，結(jié)果只能是樹(shù)敵太多，而導(dǎo)致不能“做到”。相反，默默去做，靜待時(shí)機(jī)，等成功之后再說(shuō)，亦為時(shí)未晚。

“說(shuō)到做到”固然好，但當(dāng)現(xiàn)實(shí)變化，“說(shuō)到”的已難于“做到”;或者“說(shuō)到”本身就對(duì)“做到”不利，那么，與其要個(gè)“說(shuō)到做到”，不如來(lái)個(gè)“做到不一定要說(shuō)到”。畢竟，做到了，才算真本事，您說(shuō)是不？

（指導(dǎo)老師：趙桂珠）