名言警語，你會正確使用嗎

新作文

在平時的作文中，如果在恰當?shù)牡胤揭妹跃?，可謂畫龍點睛，不僅會給你的文章增光添彩，也會讓閱卷老師“龍顏大悅”。但是如果我們追根溯源，會發(fā)現(xiàn)有些流傳很廣的名言警句根本是錯記錯用，而有些俗語諺語偏偏自相矛盾。那么，我們作文時應(yīng)如何挑選合適的材料呢？

誤讀千年？名言完整版“顛覆”你認知

“執(zhí)子之手，與子偕老”是愛情詩篇嗎？其實它根本說的就不是男女的愛情，而是在歌頌戰(zhàn)友情;“吾生也有涯，而知也無涯”不是勸讀書，而是鼓勵人們抓緊時間玩樂。看完之后也許大家會表示：“語文白學(xué)了，原來自認為的那些勵志名句竟是斷章取義！”

★三思而后行

原文：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

——《論語·公冶長篇第五》

☆解釋：

大家現(xiàn)在常用此話提醒思考后才行動。追溯此句在原文中的意思，講的是季文子每件事必多次思考才去做，孔子聽到后說：“兩次考慮后就可以了?！痹谶@里，其實孔子是批評季文子做事謹小慎微、優(yōu)柔寡斷?，F(xiàn)代學(xué)者錢穆在《論語新解》一書中注解此句時指出：“事有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私，無足稱?！卞X穆注釋贊同孔子的觀點，對季文子的行事原則提出了批評，認為考慮過多就會生出私心雜念來，辦事瞻前顧后，不值得稱道。

★以德報怨

原文：或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

——《論語·憲問篇第十四》

☆解釋：

這句話的意思是：“如果以德報怨的話，那么以什么來報德呢？”也就是說，孔子主張的是用正直來報答怨恨，以德報德，而絕非以德報怨。不過，現(xiàn)在大家在使用這句話的時候，意思是冤家宜解不宜結(jié)，對待仇恨最好的方式是放下。

★閉門造車

原文：閉門造車，出門合轍。

——《景德傳燈錄·卷十九·余杭大錢山從襲禪師》

☆解釋：

“閉門造車”又見宋朱熹《中庸·或問三》，放在原句中的意思是說經(jīng)過充分準備、精細制作，車子出門合乎軌道，可暢通無阻。但是后人在使用時則引申、反其意而用之，比喻那種不問客觀實際，僅憑主觀處理問題的作風(fēng)。

★執(zhí)子之手，與子偕老

原文：死生契闊，與子成說;執(zhí)子之手，與子偕老。

——《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

☆解釋：

現(xiàn)常被情人間用于海誓山盟。在《詩經(jīng)》保留至今最早的注解“毛詩“和“鄭箋”中，這段話是歌頌戰(zhàn)友之情的，“契闊”的本意是“勤苦”，整段話是兩名戰(zhàn)友在艱苦漫長的遠征環(huán)境中相互勉勵之詞。

★言必信，行必果

原文：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。

——《論語·子路篇第十三》

☆解釋：

多少人拍著胸脯說這句話?。】鬃釉谡f完這六個字后卻加上了“硁硁然小人哉”（是個認死理的低檔人物）的評價。

其實縱觀全文，這個評價是有背景的?？鬃拥膶W(xué)生子貢問“什么樣的人才算是一流人才”，孔子認為第一等人才是“行己有恥，使于四方，不辱使命”（外交人才）;第二等是“宗族稱孝、鄉(xiāng)黨稱弟”（道德楷模）;而“言必信，行必果”的人比上面兩種人才遜色得多，但“抑亦可以為次”（也還是可以算稍差一等的人才），比被他稱為“斗筲之人”（器量淺薄的廢物）的“今之從政者”（當代官員），那還是強很多的。

★評論

偏離本意未必為錯

來源于古文中的成語或名句，都是從原文中截取或歸納出來的，只能表示原文中的部分意思，有些常用成語或名句很少有人去追溯它的來源。但人們對語言的理解本身就可以不斷賦予其時代性，并不要求一定要遵循它的原始意義。我們在解讀這些古語的時候容易“斷章取義”，只能說沒有回歸到最原始的意義上，卻并談不上“錯”。

在當前的學(xué)習(xí)生活中，我們誤解、誤用的成語并不少見。在千百年的流傳中，成語不斷地被后人賦予新的含義，其中一些是習(xí)慣用法發(fā)生了變化，一些是被后人故意變通，還有些最初不過是誤用，結(jié)果習(xí)慣成自然，只得將錯就錯了。這些誤用未必為錯，但如果我們更好地了解其背后的原始涵義，對我們文化發(fā)展的脈絡(luò)有所了解，應(yīng)用這些名句、使用成語時會更加得心應(yīng)手。

自相矛盾？俗語背后暗藏傳統(tǒng)文化

俗語和諺語是民間智慧的結(jié)晶。千百年來老百姓心心相印、口口相傳，流傳下的這些短小精悍的語句經(jīng)歷不同時期的沖擊，卻總能歷久彌新，在新的語境下煥發(fā)出勃勃生機。這些“俗話”充滿趣味和真理，但有些卻相互矛盾，比如俗語“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，可俗話又說“三個和尚沒水喝”;比如俗語“瘦死的駱駝比馬大”，可俗話又說“拔了毛的鳳凰不如雞”——是我們理解不了中國文化的博大精深，還是有些俗語本來就有問題？

★崇尚讀書，卻放不下功利之心

俗語：我們說，萬般皆下品，唯有讀書高;可又說，百無一用是書生。

故事：“萬般皆下品，唯有讀書高”這句話，傳說是宋真宗《神童詩》里的一句，也有說是南北宋之間民間流傳的通俗詩歌，還有一種說法為《神童詩》署名作者汪洙所作。

中國人崇尚讀書，自古就有“金屋顏玉”之說。皓首窮經(jīng)，更是古時知識分子孜孜以求，并引以為榮的人生盛事。“萬般皆下品，唯有讀書高”，這本來是古圣先賢指點、激勵后生小子勤勉治學(xué)求取功名的諄諄之言，意思是在古代只有讀書才可以光宗耀祖，其他都是低等的，讀書才可以奪取名利。其實這種思想和做法是有些腐朽的。

☆解釋：

讀書和功名利祿，本沒有必然的聯(lián)系。只是我們賦予了“讀書”太多的功利目的，讀書成了當官發(fā)財?shù)慕輳?，人人爭先恐?一旦沒能實現(xiàn)當官發(fā)財?shù)哪繕?，便慨嘆一聲“百無一用是書生”。

★推崇寬容忍讓，卻又小肚雞腸endprint

俗語：我們說，宰相肚里能撐船;可又說，有仇不報非君子。

故事：相傳，王安石發(fā)現(xiàn)自己的小妾嬌娘背著他與仆人偷情，雖然很生氣，但是并沒有當面揭穿。中秋與嬌娘賞月飲酒時，吟詩道：“日出東來還轉(zhuǎn)東，烏鴉不叫竹竿捅。鮮花摟著棉蠶睡，撇下干姜門外聽?！眿赡锫牶螅R上跪下答道：“日出東來轉(zhuǎn)正南，你說這話整一年。大人莫見小人怪，宰相肚里能撐船。”

王安石見狀，馬上心軟了。非但沒有責(zé)怪兩人，還贈銀兩讓二人成親。事情傳開后，大家都夸贊王安石寬宏大量，從此，“宰相肚里能撐船”成為千古美談。

☆解釋：

一個人度量的大小，根本原因在于他是否志存高遠。有遠大抱負的人，是不會計較眼前的得失、個人的榮辱的，只有胸懷大志，才能胸襟開闊。

★知道天道酬勤，卻總想著不勞而獲

俗語：我們說，一分耕耘，一分收獲;可又說，人無橫財不富，馬無夜草不肥。

故事：曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然而他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，他對著一篇文章重復(fù)不知道多少遍了，還在朗讀，因為他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點好處?？墒堑劝〉龋褪遣灰娝X，還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說：“這種水平讀什么書？”然后將那篇文章背誦一遍，揚長而去！

賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛主席都欽佩的人：“近代最有大本夫源的人。”

☆解釋：

天道酬勤、付出就有收獲，類似的話我們在小學(xué)作文里都已經(jīng)用爛了，但長大之后的人似乎并不相信這些話的正確性，反倒更愿意相信走捷徑才是成功的法寶。

★評論

堅守本心之后的變通

俗語有矛盾屬正常，生活本來就豐富多樣、多姿多彩，所謂俗語也不是憑空產(chǎn)生的，是我們的古人對自己的經(jīng)驗、想法的總結(jié)。而人和人的性格、脾氣、閱歷、知識都不一樣，不同的人對相同的事物的總結(jié)、看法完全有可能各有側(cè)重甚至矛盾。

這些自相矛盾的俗語某種程度上反映出中國人的智慧。既然正反都有理，那我就至少給出兩種說法供你選擇，選擇的意義，在于避免一邊倒?！皩帪橛袼椋粸橥呷?，這種人格好是好，但如果人們都只信奉這一人格準則，那基本上都“玉碎”了，也沒有后來人。這時“留得青山在，不怕沒柴燒”，就顯出了另一種意義，但只有這一句，顯然也不行，它缺少了對理想的堅持。

我們的智慧大都源于自然萬物的啟迪?！疤煨薪　薄暗貏堇ぁ薄疤烊送瑯?gòu)”“與天地合其德”，都說明我們是從自然中萃取出倫理道德的，而自然有陰陽二氣調(diào)和，不走極端，所以中華文化的道理，也常常不走極端。自然的彈性造就了我們智慧的彈性，變通雖是中國智慧的特點，但要求你在有堅持、有原則的前提下變通，而不是一味地?；^。孟子說“此一時，彼一時”，孔子說“無可無不可”，不代表他們心中沒有堅持，相反他們堅持的力量至大至剛。他們的內(nèi)心像一座高山，他們的變通像四季流轉(zhuǎn)，不管怎么變，山一直在那里，對真善美要有一定的辨別和信仰，才不會在這座智慧迷宮里走失。endprint