家具設(shè)計(jì)場(chǎng)景的分析與設(shè)定

劉明彬（安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,安徽 蕪湖 241000）

家具設(shè)計(jì)場(chǎng)景的分析與設(shè)定

劉明彬
（安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,安徽 蕪湖 241000）

場(chǎng)景是以空間現(xiàn)實(shí)情境為基礎(chǔ)的合理想象，是建立在設(shè)計(jì)師對(duì)情境中的真情實(shí)感之上的合理體驗(yàn)?？臻g場(chǎng)景的分析與設(shè)定成功與否基本決定了家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格和藝術(shù)高度。

場(chǎng)景；家具；設(shè)計(jì)；設(shè)定

0 引言

人類所有設(shè)計(jì)活動(dòng)都是在特定場(chǎng)景中展開，離開既定場(chǎng)景，所有設(shè)計(jì)活動(dòng)都失去了氛圍、空間和背景這一存在基礎(chǔ)，成為一種沒有意義的“道具”和“擺設(shè)”。家具設(shè)計(jì)由“道具”向“場(chǎng)景”轉(zhuǎn)換的設(shè)計(jì)思想既是建筑與空間建構(gòu)的情境互動(dòng)，又是建筑思想和意義在家具設(shè)計(jì)中的落實(shí)與深化。因此，設(shè)計(jì)活動(dòng)與場(chǎng)景設(shè)定存在相互依存關(guān)系。

1 場(chǎng)景要素與構(gòu)成

傳統(tǒng)意義上對(duì)于建筑室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，多采用程序化：首先，建筑設(shè)計(jì)師是整體設(shè)計(jì)的主導(dǎo)者和策劃者，室內(nèi)家具設(shè)計(jì)的主題、風(fēng)格、表現(xiàn)形式等因素必須與建筑設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的繼續(xù)與深化；其次，室內(nèi)和家具設(shè)計(jì)進(jìn)一步演繹建筑空間氛圍，對(duì)建筑設(shè)計(jì)過程中對(duì)空間表現(xiàn)得尚未具體或得體的部分進(jìn)行“設(shè)計(jì)分工”式的進(jìn)一步完善和補(bǔ)充；再者，圍繞空間設(shè)計(jì)的特殊功能、主題和風(fēng)格，進(jìn)行有目的的內(nèi)容補(bǔ)充和風(fēng)格搭配，以及主題、文化的烘托式點(diǎn)綴，并圍繞此目標(biāo)進(jìn)行家具設(shè)計(jì)[1]。如此以來，家具設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容的主動(dòng)性不可避免地受到削弱，家具設(shè)計(jì)的光芒和文化性被規(guī)范地籠罩在建筑空間布局的場(chǎng)景形式之中，完全成為一種呆板的“道具”和可有可無的“擺設(shè)”。

如何讓家具本身成為一種絕妙的“場(chǎng)景”，讓空間的主題和思想在家具設(shè)計(jì)中得到了落實(shí)與深化？做個(gè)比喻：將一勺鹽放在面前，無論如何將難以下咽，然而將同樣一勺鹽放入一碗美味可口的湯中，你會(huì)在愉快地享用佳肴時(shí)咽下這勺鹽。場(chǎng)景之于家具猶如湯之于鹽，鹽需溶入湯中方能被吸收，家具需融入場(chǎng)境中方能體現(xiàn)其功能和審美，才能被建筑空間所營(yíng)造與深化，才能賦予建筑空間更為確切的功能意義，并演繹建筑的基本情感。從設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)和發(fā)展的角度來看，設(shè)計(jì)活動(dòng)中的場(chǎng)景可以識(shí)別為“場(chǎng)”的營(yíng)造和“景”的烘托。

2 場(chǎng)景的功能與作用

作為設(shè)計(jì)活動(dòng)的有效實(shí)現(xiàn)機(jī)制，場(chǎng)景在設(shè)計(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著極其重要的功能。場(chǎng)景設(shè)計(jì)的四重結(jié)構(gòu)使設(shè)計(jì)成為聯(lián)結(jié)“場(chǎng)”與“景”、形式與內(nèi)涵、思維與方式、感性與理性的“交錯(cuò)點(diǎn)”[2]。

2.1 激發(fā)設(shè)計(jì)靈感

設(shè)計(jì)需要新穎生動(dòng)的場(chǎng)景才激發(fā)人的靈感，人們需要借助場(chǎng)景這種載體來表達(dá)思想。就像詩人選擇富于哲理或充滿激情的辭藻來抒發(fā)內(nèi)心的情感，家具設(shè)計(jì)師選擇設(shè)計(jì)語言和特定場(chǎng)景來詮釋那些“只能意會(huì)不可言傳”的思想。這種“物化”的“語言”與畫家的繪畫語言有異曲同工之妙。藝術(shù)創(chuàng)作離不開這種場(chǎng)景與想象，抓住場(chǎng)景中的語境氛圍、形體特征以及有代表性的局部特征進(jìn)行有目的的夸張“物化”，以設(shè)計(jì)符號(hào)或形體語言使其典型化。愛因斯坦說：想象比知識(shí)更重要。在設(shè)計(jì)中，形象具體的事物容易喚起人的情緒和聯(lián)想，將場(chǎng)景語義與設(shè)計(jì)符號(hào)語言結(jié)合運(yùn)用，能夠激發(fā)設(shè)計(jì)靈感的產(chǎn)生，培養(yǎng)想象和創(chuàng)設(shè)的能力，對(duì)家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)作及藝術(shù)發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。

2.2 形成內(nèi)涵體現(xiàn)

設(shè)計(jì)所追求的不僅是矗立于自然環(huán)境中一個(gè)和諧得體的元素，而是這個(gè)元素的內(nèi)涵，對(duì)生態(tài)、社會(huì)、審美的意義體現(xiàn)和精神內(nèi)涵。家具作為建筑空間風(fēng)格和個(gè)性的營(yíng)造者，是建筑空間演繹主題的一種表現(xiàn)形式和內(nèi)涵體現(xiàn)。許多偉大的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑空間設(shè)計(jì)時(shí)，既設(shè)計(jì)出了流芳百世的建筑空間，也設(shè)計(jì)出了諸多經(jīng)典不朽的家具作品，這些建筑與家具像水乳一樣完美融合，共同體現(xiàn)空間的內(nèi)涵和文化意義。家具設(shè)計(jì)之所以成為建筑空間設(shè)計(jì)的基本內(nèi)容和任務(wù)之一，是因?yàn)樵诮ㄖ臻g設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，家具就同時(shí)被納入設(shè)計(jì)范疇，成為空間構(gòu)成的不可或缺部分，作為建筑空間整體內(nèi)涵的營(yíng)造著，在現(xiàn)代建筑中占據(jù)著極其重要的地位和作用，而非建筑空間的“副產(chǎn)品”或“即興之作”。

2.3 更新設(shè)計(jì)思想

設(shè)計(jì)程序的改變所反映出來的是設(shè)計(jì)思想的更新，“系統(tǒng)設(shè)計(jì)”思想已發(fā)展為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想。這種思想在文化促進(jìn)下帶有主動(dòng)性、針對(duì)性和聯(lián)想性行為特征，在人、物、環(huán)境間相互影響和彼此“教化”的行為鏈中逐漸形成了獨(dú)特的設(shè)計(jì)文化，自始至終都遵循著樸素的可持續(xù)設(shè)計(jì)生態(tài)觀。這種觀點(diǎn)也直接反映在建筑空間和家具設(shè)計(jì)的審美、功能、意境等核心思想中，表現(xiàn)為人與環(huán)境的“天人合一”，人與物的“物盡其用”，物與環(huán)境的“物競(jìng)天擇”?？臻g的內(nèi)涵和品位由建筑系統(tǒng)設(shè)計(jì)相關(guān)的人、物和環(huán)境因素來共同決定，家具便是此因素中的重要場(chǎng)景組成部分，成為建筑空間一種特殊的藝術(shù)載體表現(xiàn)空間的審美、藝術(shù)感、思維模式以及哲學(xué)意義。當(dāng)家具設(shè)計(jì)思想與建筑本身的功能、內(nèi)涵、風(fēng)格等因素同時(shí)被作為建筑設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)時(shí)，家具設(shè)計(jì)思想在建筑空間中的主體意義就已作為建筑空間設(shè)計(jì)的“內(nèi)涵體現(xiàn)”而體現(xiàn)。

2.4 促進(jìn)能力提升

家具是人們生活方式的直接體現(xiàn)，這種體現(xiàn)往往需要“借景抒懷”、“借物喻人”的方式來設(shè)計(jì)規(guī)劃。因此，在家具設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，要表現(xiàn)某一場(chǎng)景氛圍和物象題材，首先就要感知場(chǎng)景和物象的文化、形態(tài)、色彩等個(gè)別特征，然后才從空間構(gòu)思到形態(tài)構(gòu)圖、從場(chǎng)景材料到局部表現(xiàn)，形成一套創(chuàng)作者自己能夠把握和感受的創(chuàng)作意境和圖形形式，形成一種能代表創(chuàng)作者主題內(nèi)容的氛圍表現(xiàn)方式。在創(chuàng)作過程中有整體而又連貫的表現(xiàn)發(fā)揮，并在此基礎(chǔ)上不斷有新的思維突破和能力提升，傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)觀點(diǎn)與文化訴求。由此可見，場(chǎng)景式設(shè)計(jì)并不是對(duì)某一道具和構(gòu)件的外形簡(jiǎn)單美化，而是有明確的系統(tǒng)化、場(chǎng)景性目的。設(shè)計(jì)的過程正是把這種目的轉(zhuǎn)化到具體對(duì)象上去，將體現(xiàn)文化特色的家具場(chǎng)景與富有表現(xiàn)力的空間形式表現(xiàn)得相得益彰，從而有效促進(jìn)空間氛圍的表現(xiàn)與家具設(shè)計(jì)綜合能力的提升。

家具設(shè)計(jì)活動(dòng)場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè)需要做到“情真意切”，用生動(dòng)形象的場(chǎng)景和真情實(shí)感作用于設(shè)計(jì)者的心理。以情動(dòng)情，激發(fā)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的情感體驗(yàn)；以情養(yǎng)情，用情感架起家具與空間溝通的橋梁；寓理其中，將文化的本質(zhì)與事物的事理融入場(chǎng)景空間的蘊(yùn)含之中，實(shí)現(xiàn)家具設(shè)計(jì)場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)的意境深遠(yuǎn)。正如柴可夫斯基所言：“場(chǎng)景全然不是漂亮的揮著手，而是如健牛般竭盡全力地為其中的道具尋找靈感”。

[1]劉文金.家具造型設(shè)計(jì)[M].北京:中國(guó)林業(yè)出版社,2009:5-6.

[2]李松林.教學(xué)之方與發(fā)展之源[M].北京:教育科學(xué)出版社,2013：217-218.

劉明彬（1982-），男，安徽工程大學(xué)，碩士，講師，主要從事：家具設(shè)計(jì)與文化研究。

10.16640/j.cnki.37-1222/t.2015.21.261

安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目：《家具設(shè)計(jì)》課程教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式的創(chuàng)新研究——由道具向場(chǎng)景轉(zhuǎn)換的探索與實(shí)踐（2014jyxm188）