中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

張曉玉

當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到黨和國(guó)家的高度重視?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確提出，要在從小學(xué)到高中的各個(gè)學(xué)段、各個(gè)學(xué)科滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容。與其他學(xué)科相比，作為母語(yǔ)教育的主要載體，語(yǔ)文學(xué)科與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著更為緊密的關(guān)聯(lián)，是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的關(guān)鍵學(xué)科?！侗本┦兄行W(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)改進(jìn)意見(jiàn)》指出，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在著“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容彰顯不足、經(jīng)典文學(xué)作品閱讀量不夠”等問(wèn)題。而要解決這些問(wèn)題，需要引導(dǎo)教師尋求傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中有機(jī)融入傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，以彌補(bǔ)現(xiàn)有教材中經(jīng)典內(nèi)容嚴(yán)重不足的缺陷，切實(shí)提升語(yǔ)文教學(xué)的品味和質(zhì)量。

語(yǔ)文學(xué)科滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的原則

1.以“優(yōu)秀”為基本導(dǎo)向，細(xì)心甄別精華與糟粕

在教育部的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中，“傳統(tǒng)文化”前面的限定詞值得關(guān)注，那就是“優(yōu)秀”。傳統(tǒng)文化根源于農(nóng)業(yè)文明的古代社會(huì)，有著深刻的宗法宗族觀念，其中所蘊(yùn)含的等級(jí)和倫理觀念與現(xiàn)代文明也有較為深刻的沖突。對(duì)此，我們雖不必聞之而色變，但也需要以批判的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)文化的這些暗疾進(jìn)行甄別，教會(huì)學(xué)生辯證分析，反思評(píng)價(jià)。

2.要與教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在、有機(jī)的關(guān)聯(lián)

語(yǔ)文學(xué)科與傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)聯(lián)，但傳統(tǒng)文化內(nèi)容繁多、良莠不齊，因此，在融入滲透時(shí)要注意選擇與所講授內(nèi)容有內(nèi)在關(guān)聯(lián)、能相互佐證或能在相互辯駁中加深理解的內(nèi)容。例如，在講到屈原的《離騷》時(shí)，可以適當(dāng)融入端午節(jié)吃粽子、劃龍舟等習(xí)俗，但不必將各地風(fēng)俗甚至韓國(guó)的端午節(jié)都拿來(lái)做詳細(xì)的論述和比對(duì)，聚焦于端午節(jié)源于人民對(duì)屈原的尊敬和愛(ài)戴即可。語(yǔ)文學(xué)科滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化要盡量圍繞明確的主題，不要太宏闊。另外，在相關(guān)問(wèn)題的設(shè)計(jì)上，也要盡量具體，不宜過(guò)于籠統(tǒng)。例如，有的老師在學(xué)生聽(tīng)完《臥龍吟》之后，問(wèn)學(xué)生“通過(guò)這首樂(lè)曲，你對(duì)傳統(tǒng)文化有何了解”等。這樣的問(wèn)題過(guò)于宏闊，會(huì)讓學(xué)生不知如何下手，自然無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

3.注意滲透內(nèi)容與方式的適切性

適切性主要包括兩個(gè)方面：滲透內(nèi)容的適切性和滲透方式的適切性。

滲透內(nèi)容的適切性。要注意針對(duì)不同的學(xué)段滲透適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容。例如，若要在小學(xué)階段滲透關(guān)于《道德經(jīng)》《莊子》的相關(guān)內(nèi)容，在內(nèi)容的選擇上要慎重。一般情況下，可用儒家思想立其根本，根本確立后，再用《道德經(jīng)》的智慧和謀略來(lái)使之更圓融通達(dá)。另外，《論語(yǔ)》《孟子》在小學(xué)高年段滲透會(huì)比較好。

滲透方式的適切性。小學(xué)階段注重培養(yǎng)興趣，盡量采用讀繪本、講故事等生動(dòng)活潑的教學(xué)形式，在盎然的興趣中逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)言規(guī)律。初中關(guān)注語(yǔ)言的具體應(yīng)用及效果，應(yīng)對(duì)與目前教材中的古詩(shī)文相關(guān)聯(lián)的作家、作品進(jìn)行延伸拓展，進(jìn)一步打開(kāi)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知視野。高中則要特別突出傳統(tǒng)文化內(nèi)容的思辨性，融入古代哲學(xué)、政治、歷史等內(nèi)容，讓學(xué)生了解思想，品評(píng)人物。

4.在文學(xué)性的基礎(chǔ)上凸顯文化性

語(yǔ)文是最重要的文化載體，承載著文化傳播與傳承的功能。然而，當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)通常以文學(xué)的思路來(lái)進(jìn)行，著重于引導(dǎo)學(xué)生分析欣賞字句修辭之美，但從更深層的意義上看，語(yǔ)文教學(xué)同時(shí)也應(yīng)該是一種文化浸潤(rùn)，需要在關(guān)注文學(xué)性的同時(shí)關(guān)注其文化性。例如，在講授歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》等篇章時(shí)，可以融入《朋黨論》等文章的學(xué)習(xí)，結(jié)合文學(xué)作品去探析作者的政治觀與哲學(xué)觀，分析這樣的一種觀點(diǎn)如何影響到其人生選擇及處世風(fēng)格。文化的分析可以超越對(duì)文本的孤立的認(rèn)知，深入了解歐陽(yáng)修的思想及其成因，能更全面和深入地理解其在文學(xué)及文化史上的意義和價(jià)值。

在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略和方法

如何在語(yǔ)文學(xué)科中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，讓語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化教育相得益彰呢？可采取以下幾種方式。

1. 嵌入傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)節(jié)

將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)作為課堂教學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)，每節(jié)課都抽出大約5到10分鐘的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容。比如，以“每日故事”的方式融入。傳統(tǒng)經(jīng)典中有很多寓意深刻的小故事，可以讓學(xué)生從《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)讀物或其他傳統(tǒng)文化讀物中尋找自己感興趣的故事，每節(jié)課（當(dāng)然也可以安排在課前）抽出5分鐘左右的時(shí)間讓學(xué)生講給同學(xué)聽(tīng)。語(yǔ)文學(xué)科改進(jìn)意見(jiàn)要求學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)，而古代很多的楹聯(lián)本身就蘊(yùn)含著故事，如狀元解縉小時(shí)候與曹尚書的對(duì)聯(lián)故事等。通過(guò)這樣的方式讓小學(xué)生了解楹聯(lián)知識(shí)，會(huì)讓他們感覺(jué)趣味橫生。當(dāng)然，這種嵌入的方式比較質(zhì)樸，不算是真正意義的融入，主要適用于小學(xué)階段。但如果能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持，學(xué)生會(huì)受益良多。

2.引入吟誦等傳統(tǒng)教學(xué)方法

吟誦是古詩(shī)文特有的讀書法，也是古代私塾教育基本的教學(xué)法。吟誦是對(duì)詩(shī)文的反復(fù)玩味、品鑒和理解，在一定程度上復(fù)活了詩(shī)文的聲音，以一種自然浸潤(rùn)的方式讓學(xué)生感受體味詩(shī)文，進(jìn)而理解其中所寄寓的細(xì)微曲折的情感，讓學(xué)生在深刻的情感共鳴中體悟先賢的智慧和精神內(nèi)涵，并涵養(yǎng)提升自身的品格修養(yǎng)。這樣的教學(xué)口傳心授、圓潤(rùn)通達(dá)，具有直觀而切實(shí)的教育價(jià)值與意義。在古代詩(shī)文教學(xué)中吸收借鑒吟誦的教學(xué)方法，在一定程度上是用傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法來(lái)承載傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，是內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一，是學(xué)科滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的一種更自然、更有機(jī)的方式。

當(dāng)然，吟誦教學(xué)不同于一般的閱讀教學(xué)，它是一種以聲音為主要手段、以訴諸感性為主要目標(biāo)的教學(xué)方法，其目的是讓學(xué)生通過(guò)聲音來(lái)深入理解并切身感受詩(shī)文涵義，是一個(gè)教師點(diǎn)撥、學(xué)生自學(xué)的反復(fù)反饋過(guò)程。教師只有了解這些特點(diǎn)，才能很好地開(kāi)展教學(xué)。另外，開(kāi)展吟誦教學(xué)也需要遵循一定的原則：最好是采用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)進(jìn)行的普通話吟誦;要與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)學(xué)生的需求對(duì)傳統(tǒng)吟誦做適當(dāng)革新，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，吟誦教學(xué)只是傳統(tǒng)文化教育的一種方式，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇性運(yùn)用。

3.融入傳統(tǒng)知識(shí)內(nèi)容

在詩(shī)詞文賦教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化專題探究?？蓢@教材中所學(xué)古詩(shī)文的內(nèi)容及作家進(jìn)行專題式的拓展和探究。例如，可以圍繞杜甫《登高》的學(xué)習(xí)，開(kāi)展以“寫秋”為專題的閱讀和探究，將古今這一主題的名篇收集在一起，比較、領(lǐng)悟不同作家在描述同一主題時(shí)的不同風(fēng)格。也可以開(kāi)展以作家為專題的探究，將杜甫不同時(shí)期的作品收集在一起，比較其不同時(shí)期文風(fēng)的變化等。另外，也可引導(dǎo)學(xué)生以某部典籍為專題進(jìn)行拓展，如《論語(yǔ)》專題、《詩(shī)經(jīng)》專題、《史記》專題、《三國(guó)演義》專題等。這種方式主要適合初中和高中。對(duì)這些專題的學(xué)習(xí)，可以在閱讀之后讓學(xué)生展開(kāi)辯論，并通過(guò)微寫作記錄發(fā)表自己的看法等。

在現(xiàn)代文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間并沒(méi)有截然的界限，一切傳統(tǒng)都曾經(jīng)是現(xiàn)代，任何的現(xiàn)代都有著歷史的回響。因此，可以在小說(shuō)、戲劇、散文等現(xiàn)代內(nèi)容的講解中融入傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。臺(tái)灣中山女中的游千惠老師在教學(xué)設(shè)計(jì)中，讓今人與古人對(duì)話，讓古典與現(xiàn)代相互闡發(fā)、相互印證。例如，她引導(dǎo)學(xué)生將金庸《天龍八部》的“卷軸上既繪明步法，又詳注易經(jīng)六十四卦的方位，他熟習(xí)易經(jīng)，學(xué)起來(lái)自不為難”等文字與孟子的“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安;居之安，資之深;資之深，取之左右逢其源。故君子欲其自得之也”相對(duì)照，讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)要左右逢源，要將所學(xué)融會(huì)貫通才能真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。又如，在講沈從文的小說(shuō)《丈夫》時(shí)，將其與孟子的“廉者不受嗟來(lái)之食”聯(lián)系起來(lái)。這一現(xiàn)代題材的小說(shuō)與孟子的表述形成了一種互文性，讓學(xué)生深深體會(huì)到，在面臨尊嚴(yán)的問(wèn)題時(shí)，生計(jì)也可退居其次。這種現(xiàn)代內(nèi)容與經(jīng)典精神的貫通，拉近了學(xué)生與經(jīng)典的距離，使經(jīng)典與學(xué)生的生命、人生際遇發(fā)生重要關(guān)聯(lián)。

在西方名篇的教學(xué)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。東西方文化有著不同的邏輯起點(diǎn)和發(fā)展軌跡，呈現(xiàn)出比較鮮明的差異，但在一些重要的方面也有著諸多的一致性。隨著現(xiàn)代西方各種社會(huì)問(wèn)題的不斷凸顯，東方文化對(duì)現(xiàn)代文明的價(jià)值和作用也將會(huì)不斷得到凸顯。但是，現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)西方文化充滿了敬仰，對(duì)本民族文化卻知之甚少，中文表達(dá)能力差，在各種跨文化的交流中缺少本民族的文化底蘊(yùn)和底氣，已成為令人堪憂的事實(shí)。要改變這種現(xiàn)狀，在當(dāng)前的語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，可以將東方文化與西方文化視為相互的借鏡，在彼此的對(duì)照和分析中更好地辨識(shí)和分析各自的特點(diǎn)。例如，在講授莎士比亞的《哈姆雷特》時(shí)，可適當(dāng)引入關(guān)漢卿的《竇娥冤》或湯顯祖的《牡丹亭》等作品，引導(dǎo)學(xué)生探究中外劇作家思想深處所共有的對(duì)人情的洞察和對(duì)人性的悲憫。在中外戲劇形式的差異中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的特點(diǎn)和優(yōu)長(zhǎng)，以增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的親切感與認(rèn)同感，更好地建構(gòu)起作為中國(guó)人的精神氣質(zhì)和優(yōu)良品格。