十年磨劍，終成名器
——讀朱萬曙先生《徽商與明清文學》

唐明生

（湖北文理學院文學院，湖北襄陽441053）

十年磨劍，終成名器
——讀朱萬曙先生《徽商與明清文學》

唐明生

（湖北文理學院文學院，湖北襄陽441053）

朱萬曙先生的《徽商與明清文學》是一部研究明清文學生態(tài)變化的力作，呈現(xiàn)出研究視界的聚焦性、立論基礎的堅實性、研究向度的立體性等特點。

《徽商與明清文學》；研究視界；立論基礎；研究向度

日前，朱萬曙先生主持的國家社科基金項目“徽商與明清文學”的最終成果《徽商與明清文學》［1］入選國家哲學社會科學成果文庫，并經(jīng)人民文學出版社出版。項目自2004年申報，到2011年結(jié)題時被評為優(yōu)秀，到最終成果2014年出版，歷時十年，正可謂“十年磨一劍”，為學界奉獻了一部研究明清文學生態(tài)變化的力作。

在朱先生之前，關(guān)于明清文學中的商人形象已有部分論述。如邵毅平先生的《中國文學中的商人世界》［2］，就將中國古代文學中商人題材與商人形象的塑造進行過全面的梳理；陳書祿等學者從士商關(guān)系的轉(zhuǎn)變或“士商契合”的角度分析了明清文學的轉(zhuǎn)型等問題。明清兩代，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，商人階層得到不斷擴增，這一社會結(jié)構(gòu)的變化，勢必引起整個社會的思想文化乃至文學的變化，這種變化，以往的文學研究未曾給予充分的注意。朱萬曙先生的《徽商與明清文學》恰恰就是從這一獨特的視角，通過徽商這富可敵國而又遍布全國的商幫和明清文學生態(tài)之間的互動關(guān)系來立論的，乃填補徽商與明清文學關(guān)系研究空白之力作。

《徽商與明清文學》分為上下兩編。上編主要討論徽商與明清文學生態(tài)，包括徽商的崛起和“賈而好儒”的文化性格、徽商與明清文人的交往、徽商與明清文學傳播、徽商家族與文學傳統(tǒng)、徽商與明清戲曲、明清文學中徽商題材的創(chuàng)作等六章；下編主要探討明清時期徽商的文學創(chuàng)作，包括徽商文學創(chuàng)作的蔚起、徽商文學創(chuàng)作的特點及其價值、明代文學創(chuàng)作個案、清代文學創(chuàng)作個案等四章，另外還有緒論、結(jié)語和兩篇附錄。如果說上編在具體探討明清文學生態(tài)變化，闡釋徽商在其中所起到的重要作用，那么下編就是徽商在明清文學生態(tài)變化中所起作用的具體例證與實踐。整部書征引雅博、論斷精審、邏輯嚴明、渾然一體，體現(xiàn)出如下一些特點：

一、聚焦的研究視界：通過代表性強的徽商透視商儒互動對明清文學生態(tài)變化的影響

自從人類社會有了生產(chǎn)與交換之后，就誕生了商人和商業(yè)。商人，在中國古代文獻中又被稱為“商賈”。何謂“商賈”呢？漢代的《白虎通》曰：

商賈，何謂也？商人之為商也。商其遠近，度其有亡，通四方之物，故謂之商也。賈之謂言固也，固其有用之物，以待民來，以求

其利者也。行曰商，止曰賈。［3］

從這個對商賈的解釋我們可以看出，商賈所獨有的特點在于流通、便民、求利，也可以得出商人在整個社會發(fā)展中所起到的推動社會進步的作用。

明代中葉以后，商品經(jīng)濟日趨活躍，商人階層也不斷擴增。何良俊的《四友齋叢說》就記載了明代正德前后社會上對待商業(yè)態(tài)度的變化：“余謂正德以前，百姓十一在官，十九在田。蓋應四民各有定業(yè)?！傩瞻灿谵r(nóng)田，無有他志。今去農(nóng)而改為工商者，三倍于前矣！”［4］何良俊的記載說明在正德以后，進入商人行業(yè)的人數(shù)越來越多，經(jīng)商已經(jīng)成為農(nóng)、工之外的又一個重要的社會分工，商人階層較之以前是成倍的增擴。另外，曾經(jīng)擔任過嘉靖、萬歷朝重臣的張翰在《松窗夢語·商賈記》中描繪了大江南北各地商賈異?；钴S的情形和地域特點：“大江以南，荊楚當其上游，魚粟之利便于天下，而谷土泥涂甚于《禹貢》。其地跨有江、漢，武昌為都會。鄖、襄上通秦、梁、德、黃，下臨吳越，襟顧巴蜀，屏捍云貴、郴、桂，通五嶺，入八閩。其民寡于積聚，多行賈四方；四方之賈，亦云集焉！”［5］

在全國各地的商人群體中，徽商是不容小覷的力量：

大抵徽俗，人十三在邑，十七在天下。［6］42（明．王世貞《贈程君五十敘》）

大之而為兩京，江、浙、閩、廣諸省，次之而蘇、松、淮、揚諸府，臨清、濟寧諸州，儀真、蕪湖諸縣，瓜州、景德諸鎮(zhèn)。［6］213（明．萬歷《歙志》卷十《貨殖》）

如果前一句說的是徽州人對經(jīng)商的熱情以及徽人從商的比例，那么后一句則告訴我們徽人經(jīng)商的活動區(qū)域極其廣泛，徽人經(jīng)商的足跡不僅遍布許多都市大邑，而且也深入到一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從省到府，從府到縣，從縣到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，可以說，遍地都灑下了徽商辛勤的汗水與足跡。

明清時期的商幫很多，歷史學界有“十大商幫”之說。但作者為何選擇徽商來探討商人與明清文學之關(guān)系？這是因為相對于其他商幫，徽商有著“賈而好儒”的文化傳統(tǒng)和價值取向。故而從徽商與文學之間的關(guān)系入手，探討當時明清文學生態(tài)的變化，更具有代表性。

循此思路，朱萬曙先生在本書中首先探討了徽商之于明清文學生態(tài)變化的關(guān)系。上編六章，從徽商的故鄉(xiāng)徽州文化傳統(tǒng)入手，首先論述了其與其他商幫文化性格的不同，以此為基礎，分別論述了徽商與明清文人的交往、與文學傳播、徽商家族的文學傳統(tǒng)以及與明清戲曲的關(guān)系，其著力點集中于徽商的崛起對明清文學生態(tài)的影響。例如，徽商由于“賈而好儒”的文化性格，較之于其他地域商幫，與文人的交往更頻繁密切，書中詳細考察了諸多徽商與文人的交往，以及對文化的崇尚姿態(tài)，特別以哈佛大學所藏明代徽州方氏親友手札七百通為材料，考察了明代徽商方用彬與當時文士們的交往情形，分析了他與文人交往的動機和效果，并進一步分析了文人對商人的復雜心理和觀念的變化——正是由交往而發(fā)生的態(tài)度的變化，帶來了文人書寫商人態(tài)度的變化，商人形象不再僅僅是追逐金錢、充滿銅臭氣的，而是有文化追求的。這就是徽商對文學生態(tài)影響的結(jié)果。正如朱先生所言：“這種商儒互動或士商契合對于文學思想和創(chuàng)作都起到了潛移默化的作用?！保?］50

普列漢諾夫說：“任何文學作品都是它的時代的表現(xiàn)，它的內(nèi)容和形式是由這個時代的趣味、習慣、憧憬?jīng)Q定的。”［7］明清時期，因為商人階層的擴增，商人在社會中扮演著越來越重要的角色，所以在明清文學中，商人生活也必然成為文學書寫的對象。對此，本書第六章《明清文學中徽商題材的創(chuàng)作》也進行了探討。作者首先對大量的徽商傳記進行了搜集和分析，具體而細致地闡述了明清徽商傳記的寫作動機與宗旨、徽商傳記中徽商形象的建構(gòu)、徽商傳記中的文學價值。這既是將徽商傳記作為專門的對象進行整體觀照，也是聚焦徽商領(lǐng)域，探討徽商的興起對文學生態(tài)的影響。作者還將目光投射到明清的白話小說中，從《三言》、《二拍》、《西湖二集》、《杜騙新書》、《石點頭》、《貪歡報》、《一片情》、《醉醒石》、《生綃剪》、《十二樓》、《豆棚閑話》等小說集中梳理出關(guān)于徽商形象的描寫，用表格的形式將徽商出現(xiàn)的回目、活動地點及對徽商的描寫都一目了然地呈現(xiàn)出來，從而見出了這些小說作品中徽商的“賈而好儒”、樂善好施而又貪念女色等性格特征?；丈坛蔀樾≌f的形象，同樣是文學生態(tài)的變化。

縱觀此書，我們可以看到，探討的都是明清文學生態(tài)系統(tǒng)的變化，這種變化都和“徽商”有關(guān)。這種聚焦討論的方法雖然是管中窺豹，但呈現(xiàn)給讀者的卻不是一個斑點，而是一個宏大的文學現(xiàn)象，是一個變革時代的文學全景，是一個發(fā)生著變化的文學生態(tài)的文學圖景。

二、堅實的立論基礎：新文獻的發(fā)掘和利用

有關(guān)徽商的研究資料和文獻，早在上個世紀80年代，張海鵬、王廷元等先生就編纂了《明清徽商研究資料選編》一書，為眾多研究者征引。但是，朱萬曙先生研究的是徽商與明清文學的關(guān)系，必須挖掘新的資料文獻，才能有新的突破?？v觀《徽商與明清文學》，可以發(fā)現(xiàn)，其所引證的史料非常詳實。這些史料可以分為兩類。

一類是對新公布的資料的利用。如哈佛大學所藏明代徽州方氏親友手札七百通，經(jīng)由陳智超先生整理，由安徽大學出版社出版。對于這批珍貴的資料，徽學研究者似乎并沒有很好地利用，而朱萬曙先生借以考察手札的主人方用彬與文士交往的情形，以作為徽商與文士交往的個案。又如鮑廷博的《花韻軒詠物詩存》，劉尚恒先生在《鮑廷博年譜》中已經(jīng)有所研究，朱先生則從文學的角度給予了更為細致的分析和論述。列為本書附錄的《近代徽商自傳小說＜我之小史>》一文關(guān)照的《我之小史》小說文本，也已經(jīng)王振忠先生整理由安徽教育出版社出版，但學界似乎也未曾注意，朱先生則對其給予了細致的分析和論述。

第二類則是朱萬曙先生的自我發(fā)掘。這類材料更多，也更值得我們加以重視，對無論是從事徽學研究還是文學研究者，都是全新的資料。例如收藏于國家圖書館的《率濱吟社錄》，反映了明代休寧率口程氏家族詩會情形，朱萬曙先生借以考察徽商家族文學。又如對晚明時期活躍于杭州文壇的汪然明，以往的學者乃至像陳寅恪那樣的學術(shù)大師都曾多次提及，但并未發(fā)現(xiàn)關(guān)于他經(jīng)商的記載，朱先生從清代延豐編纂的《欽定重修兩浙鹽法志》中找出其傳記，其中明確記載他“業(yè)鹽桐江”；至于對汪然明本人的創(chuàng)作以及對其家族文學傳統(tǒng)的梳理，則充分利用了汪簠所編的《從睦汪氏遺書》。再如對明代徽商文學創(chuàng)作的概述，作者從李夢陽的《空同集》中找出了他為鮑弼、佘育、鄭作等徽商的詩集寫的序言，從王世貞的《弇州山人四部稿》中找出其為徽商吳汝義寫的《吳汝義詩小引》，從胡應麟的《少室山房集》中找出為徽商吳德符寫的《吳德符詩序》，從許國的《許文穆公集》中找出傳其同族商人許文林的《竹石先生像祠記》，等等，通過這些資料，作者大致勾勒出明代徽商文學創(chuàng)作的面貌。同時，他對程誥、方于魯、江春等徽商文學創(chuàng)作的個案研究，無不顯示對新文獻的挖掘和利用。

據(jù)筆者粗略統(tǒng)計，在整部著作中，朱先生共引用材料492種（不包括重復使用），這492種材料中，大部分是家譜、方志，還有許多碑銘，以及諸多藏于國內(nèi)外圖書館的善本等。這些珍貴文獻很好地佐證了徽商與文士交往的記錄，生動地體現(xiàn)了在商人階層擴增的情況下，明清文學生態(tài)發(fā)生變化的過程。

三、立體的研究向度：宏觀的論述、微觀的實證與文學批評相結(jié)合

在朱萬曙先生的大作中，體現(xiàn)了宏觀的概述和微觀的實證相結(jié)合的特點。如上編第二章《徽商與明清文人的交往》中，著者先用一例個案即徽商方用彬和文士交往引起，通過介紹徽商方用彬其人、從方用彬與文士交往的信札看其與文士的交往、看他和文士交往的動機和效果來著手。這是具體的徽商與文士交往的個案，之所以選擇這一個案，是因為方用彬是一個有心人，他精心保留了和文士交往的七百多封信件，這是實實在在的文獻資料，這些文獻資料記載了方用彬這個徽商與文士交往的諸多細節(jié)與心理。在這一個案基礎上，作者又將徽商作為一個總體，從宏觀上探討了他們對文士的崇尚和利用、對文士的關(guān)心和幫助等。交往是相互的，只有相互的交往，才能更加促進交往的頻繁，為此，作者又用了一節(jié)，專門探討文人對徽商的復雜心態(tài)及其觀念的轉(zhuǎn)變。這樣微觀和宏觀相結(jié)合，就將文士和徽商的交往作為一幅立體圖呈現(xiàn)于讀者面前。這種立體構(gòu)造圖，直觀、多角度、多層面地呈現(xiàn)了徽商與文士的交往，使讀者對其之間的交往一目了然，增強了立體透視感。

再如下編的四章中，前兩章是概述在宏闊的明清文學生態(tài)視閾中，因為徽商參與文學創(chuàng)作給文學帶來的變化，并且對徽商的創(chuàng)作進行了總結(jié)。后兩章則分別探討了明代徽商的文學創(chuàng)作與清代徽商的文學創(chuàng)作。這完全是將宏觀和微觀相結(jié)合，通過宏觀的描述概括其特點與價值，通過微觀的實例來論證宏觀的判斷，這樣，有理論，有實證，理論和實證既相對獨立，又相互交叉，互相印證和補充，很好地說明了徽商和明清文學生態(tài)之間的生成、發(fā)展、變化關(guān)系。

作為研究徽商與文學關(guān)系的著作，除了注重史實的描述和考證以外，本書也時時注意開展文學批評，這在下編《明清徽商的文學創(chuàng)作》中有明顯的體現(xiàn)。例如第二章分別從“文會與唱和：商人創(chuàng)作之情景”、“山水與田園：商人創(chuàng)作之審美意識”、“寂寞與孤獨：商人創(chuàng)作之生命意識”、“追憶與尋覓：商人創(chuàng)作之情感書寫”四個層面分析了徽商創(chuàng)作的特點。特別是對商人創(chuàng)作個案的研究，作者一方面搜尋資料，考證其生平，以做到知人論世，另外一方面則對他們的創(chuàng)作進行分析，努力發(fā)現(xiàn)他們的哪怕是一點點的貢獻和特色，如明代曾經(jīng)受到李夢陽指點的徽商程誥，文學史上雖然沒有他半點地位，但作者引錄了其長達230句的《發(fā)蜀中東歸黃山乃述南北游歷留別云巢王子》一詩，指出它“大約是文學史上最長、涉及游歷之地最豐富的旅游詩”，“像這樣以本人親身游歷為素材并且有一定審美價值的詩作，在一般的文人那里反而很難覓見”。［1］265再如，對汪然明詩歌，作者指出其多以“綺麗”為風格內(nèi)容，而且往往和女性關(guān)系密切。對于形成這種風格的原因，作者認為“與他的商人生活有關(guān)，和晚明時期‘尚情'思潮也有很大關(guān)聯(lián)”。［1］331凡此，都體現(xiàn)了本書文學研究的立場。

朱萬曙先生的大作《徽商與明清文學》在作為國家社科基金項目“徽商與明清文學“的最終成果結(jié)項時獲得“優(yōu)秀”等級，國家社科基金辦在對這項最終成果作介紹時，曾評價道：

安徽大學朱萬曙教授主持完成的《徽商與明清文學》，從“好儒”的文化性格、徽商與明清文人的交往、徽商與明清文學的傳播、徽商家族與文學傳統(tǒng)、徽商題材的創(chuàng)作等多個方面，對徽商與明清文學進行了系統(tǒng)、深入的研究。該成果研究視角和方法新穎，不僅將商賈、徽州區(qū)域文化與文學相結(jié)合，乾嘉樸學等傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代研究方法相結(jié)合，文獻整理與藝術(shù)批評相結(jié)合，而且將整體研究與個案研究相結(jié)合，定性分析與定量分析相結(jié)合。鑒定專家認為，該書資料翔實，分析細致，且多有發(fā)明和創(chuàng)獲，是一部徽商與明清文學交叉研究的力作，填補了徽商與明清文學研究領(lǐng)域的學術(shù)空白，具有很高的學術(shù)價值。［1］480

這既是綜合鑒定專家意見后的評價，也是非常符合實際的評價。作為入選國家哲學社會科學成果文庫的著作，其中“多有發(fā)明和創(chuàng)獲”自不待言。我想，無論是從事徽學研究還是文學研究的同仁，應該是可以從中得到不少收獲的。

［1］朱萬曙．徽商與明清文學［M］．北京：人民文學出版社，2014．

［2］邵毅平．中國文學中的商人世界［M］．上海：復旦大學出版社，2005．

［3］［東漢］班固．白虎通（卷三上）［M］．北京：中華書局，1985：182．

［4］［明］何良?。挠妖S叢說［M］．北京：中華書局，1997：111．

［5］［明］張瀚．松窗夢語［M］．上海：上海古籍出版社，1986：74．

［6］張海鵬，主編．明清徽商資料選編［G］．合肥：黃山書社，1985．

［7］普列漢諾夫．論西歐文學［M］．呂熒，譯．北京：人民出版社，1957：121．

（責任編輯黃勝江）

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1001－862X（2015）04－0173－004

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唐明生（1976—），湖北谷城人，文學博士后，湖北文理學院副教授，主要研究方向：古代戲曲與地方文化。