文化中心：在傳承中發(fā)展

文 萬建中

文化中心：在傳承中發(fā)展

文 萬建中

文化中心和科技創(chuàng)新中心則不同，并非首都的專有的核心功能。所以其發(fā)展需要有合理的頂層設(shè)計，需要有中長期規(guī)劃，需要有明確的發(fā)展方向。

攝影 遲玉潔

2014年2月，習(xí)近平總書記在北京考察工作時，明確指出了北京的核心功能是全國的政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創(chuàng)新中心。對于政治中心和國際交流中心，人們討論的并不多，這兩個中心的發(fā)展似乎只有體現(xiàn)在中央層面。政治中心和國際交流中心有一共通性，都是首都必有的功能，即只要是首都所在地，必然具備這樣兩個功能。

文化中心和科技創(chuàng)新中心則不同，并非首都的專有的核心功能。所以其發(fā)展需要有合理的頂層設(shè)計，需要有中長期規(guī)劃，需要有明確的發(fā)展方向。如果在發(fā)展的過程中，違背了客觀規(guī)律，制定的規(guī)劃不符合北京市的歷史與現(xiàn)實，就可能失去這樣兩個中心的地位。那么，在北京市“十三五”發(fā)展規(guī)劃中，就文化中心而言，應(yīng)該如何建設(shè)和發(fā)展呢？如何才能保持文化中心的地位呢？

首先應(yīng)該明確，北京作為全國文化中心的地位是歷史給予的，元明清三代，北京就是全國的文化中心。再往前可以追溯到遼金時期。如果說，遼南京揭開了北京首都地位的序幕的話，那么，金中都則是北京首都地位發(fā)展的真正開端。遼南京燕國當(dāng)時還只是一個封國，不能稱其為全國性政權(quán)，而遼的陪都有很多，北京只是其中的一個，只有到了金，北京才開始真正成為一個政治中心。盡管金中都只存在了60余年，卻成為北京建都史上的一個里程碑。正是遼金時代確立了北京都城的崇高地位，北京的歷史文化才開始真正得到史學(xué)家們的關(guān)注和書寫，在中國文化史上取得了應(yīng)有的位置。

其次應(yīng)該明確，北京作為全國文化中心并不在于其文化有多么優(yōu)越，而是因為北京的文化是多民族融合而成的，匯集的多民族的文化元素，是多民族共同創(chuàng)造的成果，并且兼具游牧民族和農(nóng)耕民族的特色。元明清三代，北京作為全國的政治中心，皇室貴族、官僚紳士、大戶人家云集，加之北京作為一個五方雜處的大都市，會館眾多，來自全國各地和各個民族的人士聚居于此，他們也將各自的地方文化帶到了北京。極大地豐富了北京文化的外延與內(nèi)涵。多元發(fā)展，兼容并蓄，鑄就了北京文化的博大與深遠(yuǎn)。

基于上面兩點(diǎn)的認(rèn)識，北京文化建設(shè)的關(guān)鍵是傳承，或者說是傳承中的發(fā)展。因為從整體而言，不論上層的精英文化，還是下層的民間文化，直至今日仍然延綿不絕。就民間文化而言，民間工藝、民間的各種表演藝術(shù)、民間美術(shù)、民間游戲、民間口頭語言、民間文學(xué)、民間說唱等仍具有頑強(qiáng)的生命力。

然而，毋庸諱言，北京正處于城市建設(shè)快速進(jìn)程當(dāng)中。當(dāng)今，文化遺產(chǎn)保護(hù)處于最危險、最緊迫、最關(guān)鍵的發(fā)展階段。文化遺產(chǎn)資源是一座城市最珍貴的資產(chǎn)，城市的魅力和發(fā)展動力來自于文化的積淀。長期以來，在文化遺產(chǎn)“保護(hù)”，還是“利用”的問題上各執(zhí)一詞，爭論不休，而實際上，無論是“保護(hù)”還是“利用”，都不是目的，“傳承”才是真正的目的。傳承是最有效的保護(hù)，弘揚(yáng)是最深刻的發(fā)展。文化遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)就是文化的傳承與發(fā)展問題。

黨的十七屆六中全會精神深入人心，全社會都在強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)，打造文化精品成為一個響亮的口號。利用傳統(tǒng)文化打造文化精品是一條必由之路。科技需要創(chuàng)新，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要創(chuàng)新，改革模式需要創(chuàng)新，這是肯定的。文化的管理需要創(chuàng)新，文化發(fā)展的模式需要創(chuàng)新，文化體制需要創(chuàng)新，比如文化進(jìn)入市場，這就是體制的創(chuàng)新，但是文化本身的發(fā)展主要不在于創(chuàng)新，而是在繼承，在弘揚(yáng)。實際上，文化本身是存在的，在很大程度上不需要刻意創(chuàng)造和求新。文化需要繼承，繼承是文化最大的特點(diǎn)。應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)北京已有的歷史文化。在文化大繁榮大發(fā)展方面，發(fā)展并不是去破壞和改變已有的文化積淀，發(fā)展同樣包含繼承、弘揚(yáng)，繼承、弘揚(yáng)就是發(fā)展。

在北京，文化開發(fā)和利用方面的教訓(xùn)很多，文化需要大繁榮大發(fā)展，但應(yīng)警惕過猶不及。文化的發(fā)展建設(shè)與其他方面的建設(shè)是不一樣的。北京原本就有文化，每個區(qū)縣乃至鄉(xiāng)村都有自己的歷史和獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，有著深厚歷史文化根基。我們很有文化，問題是我們在文化的大繁榮大發(fā)展過程中千萬不要過度開發(fā)，有些古村落、古建筑，本來是原汁原味的，但是為了吸引游客，為了開發(fā)利用而過度包裝，搞得不倫不類，反而破壞了原有文化生態(tài)；更不要阻止文化的傳承，比如早些年禁止過年期間燃放鞭炮，強(qiáng)行剝奪了廣大市民抒發(fā)美好愿望的權(quán)利。這樣的教訓(xùn)非常多。

前些年，“危改”成了北京一個非常流行的詞?！拔７扛脑臁背闪藥椭习傩崭纳凭幼…h(huán)境最動聽的一個詞，但它卻是以把祖輩居住在這里的人“趕”出市中心為代價，而將新建起來的“四合院”拱手賣給那些有錢人，城市建設(shè)似乎只剩下拆遷一種模式。就文化建設(shè)而言，實際上一些舊的比新的更有價值。文化的過度開發(fā)，必然導(dǎo)致對文化生態(tài)的破壞，這種破壞所造成的損失是無可挽回的。比如說，一座古寺廟被拆了，就再也沒有了，即便依原樣復(fù)制，那也是偽造的。

過去，特別強(qiáng)調(diào)保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化是看得見的，比如一座古建筑被拆了，人們會覺得可惜。還有大量的屬于無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如民間工藝、民間美術(shù)、民間的各種表演藝術(shù)、民間口頭語言、民間文學(xué)、民間說唱等等。由于是在大眾傳媒的沖擊之下，這些文化形態(tài)如果沒有得到很好的保護(hù)，他們生存處境更加艱難。就民間口頭語言而言，語言既是文化的載體，本身又是最基礎(chǔ)的文化。北京的方言已岌岌可危，現(xiàn)在北京小孩有多少會講北京方言呢？文化的多樣性首先是語言的多樣性。在強(qiáng)調(diào)普通話的同時不應(yīng)矯枉過正，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)方言教育。以后的北京的小孩不會講北京話了，一律說純正的普通話，這樣，文化多樣性就很可能不復(fù)存在。所以，在文化大發(fā)展大繁榮的方面，應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖祖輩輩遺留給我們寶貴的財富。

利用傳統(tǒng)文化打造文化精品是一條必由之路

文化建設(shè)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)不一樣，與發(fā)展科技也不一樣。經(jīng)濟(jì)和科技可以試驗，可以摸著石頭過河，失敗了可以重來，而且也允許失敗。可是，文化的發(fā)展一旦走彎路，其損失是無可估量的，也是無法挽回的。在文化發(fā)展方面，一定要慎重。千萬不要以科技的模式，或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式發(fā)展文化。因為文化的發(fā)展有自己獨(dú)特的規(guī)律。不能以科技的經(jīng)驗、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗移植到文化發(fā)展方面，這兩者是完全不一樣的。如今，一些政府官員既搞經(jīng)濟(jì)也在講文化，搞科技也談?wù)撐幕欢?，實際上文化建設(shè)一定要以內(nèi)行為主導(dǎo)，外行主導(dǎo)的文化建設(shè)可能導(dǎo)致文化的破壞。

在城市文化建設(shè)方面，如何強(qiáng)化一個城市及周邊村落獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和風(fēng)格個性是最重要的。如今，人們都在感嘆每個城市建設(shè)都走向趨同，即便不是搞文化的人都對這一點(diǎn)深有感觸。文化的特點(diǎn)是什么？文化是多元的，是差異的，多元的文化、有差異性的文化才是可持續(xù)發(fā)展的文化。所以文化大繁榮大發(fā)展就是要保持地區(qū)文化的特點(diǎn)、個性。怎么樣才有個性呢？個性就在傳統(tǒng)文化里面。因為個性是在漫長的歷史中形成的。北京有北京的個性，上海有上海的個性。保持這種個性和風(fēng)格是城市文化建設(shè)的關(guān)鍵。以后城市和城市的競爭，地方和地方的競爭是文化底蘊(yùn)的競爭，文化個性的競爭。所以保持獨(dú)特的文化底蘊(yùn)是關(guān)鍵。北京在發(fā)展文化的過程中首先應(yīng)思考其發(fā)展方向是什么？發(fā)展的特點(diǎn)是什么？風(fēng)格是什么？在“十三五”規(guī)劃中，需要進(jìn)行文化定位。

作者系北京市政協(xié)委員、北京師范大學(xué)民俗學(xué)與文化人類學(xué)研究所所長

責(zé)任編輯 張濤