中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化對(duì)人的生態(tài)性優(yōu)存的價(jià)值研究

何改迎

（福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建福州350100）

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化對(duì)人的生態(tài)性優(yōu)存的價(jià)值研究

何改迎

（福建師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，福建福州350100）

文章立足于未來(lái)生態(tài)優(yōu)存的大背景下，以中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化為切入點(diǎn)，來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化促進(jìn)人的生態(tài)性猶存的價(jià)值所在。通過(guò)文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法進(jìn)行分析，指出：中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化有助于改善人的自然軀體狀態(tài)；優(yōu)化人的精神生存質(zhì)量；優(yōu)化人的多重存在關(guān)系，包括人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展，以此來(lái)幫助人們認(rèn)識(shí)人類的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，為人的生態(tài)性猶存提供理論依據(jù)和實(shí)踐方法。

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化生態(tài)性猶存價(jià)值

1 前言

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活水平得到了很大的改善，但這只是一方面，物質(zhì)上的極大滿足可能會(huì)導(dǎo)致精神糧食的匱乏，從而人的生存失去平衡?！叭说纳鷳B(tài)性優(yōu)存”是人們從生態(tài)優(yōu)存的視域中認(rèn)識(shí)人存在的意義，其前提應(yīng)該是在人與自然建立和諧生存關(guān)系中生成的人的“能動(dòng)性”存在[1]。人的生態(tài)性優(yōu)存是以和諧為基本理念，來(lái)共建人自身、人與自然、人與人以及人與社會(huì)的多重存在關(guān)系。

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育在長(zhǎng)期的演進(jìn)過(guò)程中，受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)成熟的文化載體，其內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)深厚。它是以“養(yǎng)生學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)”[2]等多門學(xué)科為理論基礎(chǔ)，通過(guò)“養(yǎng)生氣功、武術(shù)等專門性的養(yǎng)生方式和日常生活方式”[3]進(jìn)行自身調(diào)養(yǎng)，并結(jié)合“適應(yīng)四時(shí)、保健防病、內(nèi)外兼修、動(dòng)靜結(jié)合”[4]的養(yǎng)生原則，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)了促進(jìn)人身心健康的理論和方法，其蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富的文化內(nèi)涵和思想哲理，是通過(guò)身體的參與體驗(yàn)來(lái)達(dá)到精神上的超越與追求。在傳統(tǒng)養(yǎng)生體育發(fā)展的道路上，受不同時(shí)期文化思想的影響，已經(jīng)形成了今天具有多元思想的養(yǎng)生體育，而在未來(lái)它必定回歸到“以人為本”，為提高人們生存質(zhì)量而服務(wù)的文化層面，追求自然和諧、休閑娛樂(lè)將成為中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育發(fā)展的趨勢(shì)。

2 “人的生態(tài)性優(yōu)存”的基本內(nèi)涵及其意義

人是自然存在、社會(huì)存在和意識(shí)存在的統(tǒng)一體，其自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性之間相互聯(lián)系與相互作用形成了人性的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，完整的表征了作為整體存在的人?！叭说纳鷳B(tài)性，本質(zhì)是指人與生存環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系”[5]，包括人與自然、人與社會(huì)、人自我身心，它們之間建立起一種內(nèi)在的和諧關(guān)系，其是在與其生存環(huán)境的互動(dòng)發(fā)展中表現(xiàn)出來(lái)的特性。所謂優(yōu)化生存，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)人類物質(zhì)和精神生活質(zhì)量的綜合要求，把人的生存活動(dòng)調(diào)適到一個(gè)有機(jī)、和諧的狀態(tài)。

人的生態(tài)性優(yōu)存應(yīng)該在人與自然建立的和諧生存關(guān)系中生成的人的“能動(dòng)性”存在[6][7]。對(duì)人來(lái)說(shuō)，要使自身的生存活動(dòng)趨于生態(tài)化狀態(tài)，就必須要借助現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)實(shí)體來(lái)完備人們的精神體驗(yàn)過(guò)程，以完善人們的精神品質(zhì)。對(duì)人的優(yōu)存而言，離不開人的軀體的中介性，但更要體現(xiàn)人的精神狀況，二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，并最終結(jié)晶為文化存在狀況，反之來(lái)充實(shí)人的思想，修正人的行為，促使人的各個(gè)方面的生活狀態(tài)達(dá)到最適、平衡的優(yōu)存狀態(tài)。人的生態(tài)性優(yōu)存起始于人，歸結(jié)于人，個(gè)體的優(yōu)化生存不僅要滿足現(xiàn)實(shí)自然肉體的需求，實(shí)現(xiàn)生存活動(dòng)目的，又要使人的內(nèi)在性得到優(yōu)化，將人的自然需求進(jìn)行意識(shí)和理性的規(guī)范，從而使無(wú)數(shù)個(gè)體生存得到優(yōu)化，形成了一個(gè)整體的、和諧的生態(tài)組織系統(tǒng)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化促進(jìn)人的生態(tài)性優(yōu)存

“和諧”是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容之一，是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和諧”思想，與中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化所強(qiáng)調(diào)的“和諧”思想一脈相承。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化注重的和諧、內(nèi)外兼修的思想，不僅對(duì)于人的生態(tài)優(yōu)存的外部自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，而且通過(guò)人的精神體驗(yàn)過(guò)程對(duì)自身本質(zhì)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)和確證，優(yōu)化人的生存結(jié)構(gòu)，追求人的本真性的生存狀況。

3.1 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化改善人的自然軀體的活動(dòng)狀態(tài)

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育關(guān)注人的自身運(yùn)動(dòng)，包括人的自然運(yùn)動(dòng)及各種勞動(dòng)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“不當(dāng)使極”、“覺勞即止”[8]的原則，要求運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度要適可而止。通過(guò)修煉方法上的松、靜，思想上的集中，意念的引導(dǎo)，柔和緩慢的動(dòng)作等來(lái)屏蔽外界信息對(duì)人體感官的刺激，維護(hù)生命體內(nèi)部協(xié)調(diào)，發(fā)揮其自組織功能，以達(dá)到對(duì)人身體本能狀態(tài)的發(fā)展。傳統(tǒng)養(yǎng)生體育主要以導(dǎo)引運(yùn)動(dòng)為主，根據(jù)人體生命發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)編了組合動(dòng)作，有的與醫(yī)療活動(dòng)結(jié)合形成一些運(yùn)動(dòng)組合，來(lái)消除或減輕人體各部位的病患，如三國(guó)時(shí)期名醫(yī)華佗模仿了虎、鹿、熊、猿、鳥的動(dòng)作特點(diǎn)，創(chuàng)編了“五禽戲”，被人們廣泛練習(xí)，流傳至今。同時(shí)導(dǎo)引動(dòng)作強(qiáng)調(diào)人的身體運(yùn)動(dòng)要在意念下進(jìn)行，形神合一，使身心完全得到放松，心情愉悅，從而使自然軀體充滿活力。目前，我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的功法現(xiàn)在比較流行的有導(dǎo)引養(yǎng)生法、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、太極拳、氣功等。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化改善人的精神生存質(zhì)量

在中國(guó)古代，“精神”一語(yǔ)源自道家的學(xué)術(shù)淵源，最早見諸《莊子》。“精神是一種意向、一種自我意識(shí)、一種理性的價(jià)值取向、一種觀念化的東西，以及由此產(chǎn)生的種種高級(jí)情感。”[9]人的意識(shí)支配著人的一切行為，人的心理狀態(tài)、喜怒情緒都會(huì)影響人的神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的活動(dòng)。在中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育中講求神形兼修，且把神經(jīng)系統(tǒng)的功能鍛煉放在首要位置。在運(yùn)動(dòng)方法上有自己獨(dú)創(chuàng)的靜功和內(nèi)功，來(lái)鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)生理功能。例如“導(dǎo)引術(shù)”是由自我意念主導(dǎo)的肌肉收縮運(yùn)動(dòng)，動(dòng)功與靜功結(jié)合，沒(méi)有外界信息對(duì)運(yùn)動(dòng)器官進(jìn)行干擾，“理血?dú)舛{(diào)諸順逆”、“緩節(jié)柔筋而心和調(diào)”[10]，不僅能使身體得到鍛煉，還能使精神和心理得到平衡和調(diào)。

太極拳運(yùn)動(dòng)是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育中傳播比較廣泛的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，深受人們的喜愛。對(duì)于現(xiàn)在快節(jié)奏、高效率的生活，人們的大腦長(zhǎng)期處于高度緊張的狀態(tài)，身心長(zhǎng)期處于超負(fù)荷的緊張狀態(tài)，精神壓力大，長(zhǎng)期以往勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致各種身體疾病和心理疾病的出現(xiàn)。習(xí)練太極拳時(shí)要求全身放松，不僅僅是身體要放松，尤其是思想、意識(shí)要放松?！耙砸鈱?dǎo)氣、以氣運(yùn)身”[11]，用意來(lái)控制人體各肢體的運(yùn)動(dòng)，排除雜念，全神貫注于拳，練習(xí)后使人神清氣爽、精力充沛。且太極拳實(shí)踐結(jié)合中醫(yī)理論更能使人修身養(yǎng)性、神形俱養(yǎng)、情志健康。

3.3 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化促進(jìn)人的多重存在關(guān)系得到優(yōu)化

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育衍生發(fā)展初期，受儒家思想及道家思想影響較大，從中獲取了自身發(fā)展需要的養(yǎng)分。尤其是道家，它創(chuàng)建了中國(guó)思想史上第一個(gè)系統(tǒng)探討世界“始源”問(wèn)題的哲學(xué)理論體系。它涵蓋了自然、社會(huì)及人生諸領(lǐng)域，并闡明他們之間相互和諧統(tǒng)一的終極理論。

3.3.1 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化促使人與自然的關(guān)系得到優(yōu)化

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化遵循道家的“道法自然”，崇尚自然，體現(xiàn)人與自然和諧的生態(tài)倫理精神。在道家看來(lái)，“順其自然”就是“天—地—人”在整個(gè)自然有機(jī)系統(tǒng)中各尊其“生態(tài)位”，人才能與自然和諧相處。人不僅在自然生命的流程中，其根性與自然性是相通的，人類與萬(wàn)物是相互依存、相互依賴的關(guān)系。

“天人合一”是我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的理論之一，自然界是人類長(zhǎng)期生活的基本生存環(huán)境，人的生長(zhǎng)、生理、病理、衰老都與自然界的變化息息相關(guān)，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，隨著自然界的變化，已經(jīng)形成了自身的生理規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的“和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，順?biāo)臅r(shí)而適寒溫”的順應(yīng)自然觀就要求人們?cè)阱懢毶眢w時(shí)要?jiǎng)屿o結(jié)合、內(nèi)外兼修，要根據(jù)不同的時(shí)節(jié)時(shí)間選擇不同的鍛煉功法適度鍛煉，調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三者和諧統(tǒng)一發(fā)展。像“四季養(yǎng)生法”、“十二月養(yǎng)生法”、“十二時(shí)辰養(yǎng)生法”等都是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。再如，“習(xí)武者，冬練“三九”，夏練“三伏”二五更的功夫，一年四季不間斷，活到老練到老”[12]。這些都是遵循自然規(guī)律而不任意作為。

3.3.2 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化促使人與人的關(guān)系得到優(yōu)化

人的生態(tài)性存在不僅是自然軀體與自然界生物建立聯(lián)系的中介，更是人與人之間的和諧共生。社會(huì)的進(jìn)步使人們的物質(zhì)生活極大的豐富了，卻使人們之間的聯(lián)系少了。中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化繼承了道家道教“德及微命”[13]的思想，強(qiáng)調(diào)人與人之間和諧的生命關(guān)懷精神，致力于緩解和協(xié)調(diào)人與人之間的矛盾。

高情感活動(dòng)的太極拳運(yùn)動(dòng)為人們之間的交流提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。太極拳以“舍己從人”、“隨曲就伸”、“粘連黏隨”的運(yùn)動(dòng)理念，以“引進(jìn)落空”、“立身需中正不偏”、“方能八面支撐”的技擊思想[14]，不斷追求著全方位高度的和諧理念，在練習(xí)中不斷培養(yǎng)著人的謙和、寬容的為人處世的態(tài)度，從而拉近了人與人之間的距離，促使人們之間和諧發(fā)展。

“未曾習(xí)武先習(xí)德”是練武者之要，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，道德倫理綱常支配或影響著任何一個(gè)文化領(lǐng)域。習(xí)武者長(zhǎng)期練習(xí)中規(guī)范了自己的行為，協(xié)調(diào)了彼此之間的人際關(guān)系，更懂得了“孝悌、敬誠(chéng)”[15]等良好的意志品質(zhì)，在實(shí)踐中不斷磨練自己，學(xué)會(huì)做人，形成了自身內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同和自覺行為，真正實(shí)現(xiàn)自己人格上的完善。

3.3.3 中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化促使人與社會(huì)的關(guān)系得到優(yōu)化

人的生態(tài)性猶存并不限于我性，更需要體現(xiàn)外在性，多個(gè)體相互間的交往、連接方式。人是社會(huì)中的一員，其生存和發(fā)展離不開社會(huì)。現(xiàn)在人的社會(huì)生存壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈，導(dǎo)致人的心理失衡、心靈孤寂?！拔锔?jìng)天擇、適者生存”，這是自然界發(fā)展演進(jìn)的永恒規(guī)律，也是人類生存和前進(jìn)的不變法則。人只有不斷完善自己，努力適應(yīng)社會(huì)才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。其實(shí)人與社會(huì)是互動(dòng)的、雙向的，我們?cè)谏鐣?huì)這個(gè)大課堂里汲取我們的養(yǎng)分時(shí)，也要通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)的努力去改變社會(huì)環(huán)境，這樣人與社會(huì)才能和諧發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化從孔儒、老道及周子百家的思想中獲取了自身發(fā)展需要的養(yǎng)分，運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的和諧之道，促進(jìn)身心和諧，完善人格。而且道家道教文化中的人生觀念和哲學(xué)智慧，如“弱勝?gòu)?qiáng)”、“知足不辱、知止不殆”等都能給人心理上的調(diào)適和撫慰。老子的“上善若水”，將人性比作水的品格，像水一樣能屈能伸，不爭(zhēng)名利，清靜自守，從而健全人的身心，促進(jìn)人與社會(huì)的和諧。人們通過(guò)習(xí)練傳統(tǒng)養(yǎng)生體育與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化來(lái)修之于身，完善人格，提高自身素質(zhì)，才能不斷在人與社會(huì)的矛盾中永久生存下去。例如太極拳運(yùn)動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)推廣的很好，而且深受其它國(guó)家人們的喜愛。其文化底蘊(yùn)豐厚，動(dòng)作舒緩平和、形如流水，套路簡(jiǎn)單易學(xué)，既可以鍛煉身體，也可以陶冶情操，增進(jìn)人與人之間的感情交流。運(yùn)動(dòng)不分國(guó)界，同一種運(yùn)動(dòng)可以拉近異國(guó)人的距離，也可以拉近國(guó)與國(guó)之間的距離，從而真正促進(jìn)社會(huì)的和諧、國(guó)家的穩(wěn)定、國(guó)際間的和平發(fā)展。

4 結(jié)論

在未來(lái)人類對(duì)生態(tài)性猶存的追求下，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化更能彰顯其社會(huì)價(jià)值，對(duì)人的自然軀體狀態(tài)、精神生存質(zhì)量以及人的多重社會(huì)關(guān)系三大方面通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育的不同運(yùn)動(dòng)方式和文化思想都對(duì)其一定的促進(jìn)和優(yōu)化作用。首先，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化改善了自身軀體狀態(tài)：要求在運(yùn)動(dòng)中適量適度方能促使身體本能發(fā)展。其次，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化改善人的精神生存質(zhì)量：其中太極拳運(yùn)動(dòng)以自身獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，調(diào)節(jié)人的精神系統(tǒng)，幫助人們減緩壓力，調(diào)節(jié)心情，修身養(yǎng)性。最后，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化促使人的多重存在關(guān)系得到優(yōu)化：包括人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系得到優(yōu)化。人的生態(tài)性猶存是通過(guò)人在生活中的一些實(shí)踐體驗(yàn)和文化思想來(lái)修正自身的行為、價(jià)值、意識(shí)、審美等，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育文化繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，其運(yùn)動(dòng)理念和運(yùn)動(dòng)方式都比較符合現(xiàn)在人們的生存追求，將會(huì)為未來(lái)人們的生態(tài)性優(yōu)存提供一個(gè)很好的服務(wù)平臺(tái)。

[1] 蓋光．生存論的新視界：人的生態(tài)性猶存[J]．寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）：79-80．

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[8] 張林．我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生體育思想的理論來(lái)源及特征[J]．哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（6）：27-28．

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On the Ecological Value of Chinese Traditional Health Sports

He Gaiying
（P.E. Department，F(xiàn)ujian Normal University，F(xiàn)uzhou Fujian350100，China）

Based on the background of the future ecological optimal remains，this paper takes traditional Chinese health sports culture as a cutting point to explore the value of ecology by discussing traditional Chinese sports culture.Using literature review and logical analysis，this paper points out that Chinese traditional health sports culture can help improve a person's natural state of body，optimize the mental existing quality and multiple relationships of people，including the relationship between human and nature，human and human，human and society. The study is to help people understand the sustainable development of human being，and provide theoretical basis and practical method for human ecosystem.

Traditional Chinese health sports culture Ecosystem remains Value

G85

A

1004—5643（2015）09—0088—03

何改迎（1989～），女，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。