比較論視角下散打發(fā)展研究

趙光勇 陳養(yǎng)勝

（上海體育學(xué)院附屬競技體育學(xué)校，上海200438）

【武術(shù)散打研究】

比較論視角下散打發(fā)展研究

趙光勇 陳養(yǎng)勝

（上海體育學(xué)院附屬競技體育學(xué)校，上海200438）

中華武術(shù)博大精深，散打作為中華武術(shù)的一個分支，在繼承武術(shù)衣缽的同時，不斷總結(jié)、創(chuàng)新，衍生出不同與武術(shù)套路的新特征，使武術(shù)這一特色項目更具魅力。文章運用文獻(xiàn)資料法、對比分析法、邏輯分析法及專家訪談法對散打與泰拳、拳擊技術(shù)和文化方面進(jìn)行比較分析，并進(jìn)一步歸納出在格斗競技領(lǐng)域，散打在保存本民族特色的前提下應(yīng)當(dāng)以何種方式發(fā)展。

散打拳擊泰拳技術(shù)文化

中國武術(shù)內(nèi)容豐富，流派眾多。是我國勞動人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn)。它的產(chǎn)生以及發(fā)展都深深根植于中華傳統(tǒng)文化之上，也正是如此在武術(shù)中的各個流派、拳術(shù)中處處能夠彰顯出中國文化獨特的魅力，形成了獨具特色的中國武術(shù)技術(shù)和文化。散打作為武術(shù)的一個獨特分支，是中國武術(shù)技擊技術(shù)的精華，是老一輩武術(shù)學(xué)家通過把各個拳種門派的拳法、腿法進(jìn)行規(guī)整并最終總結(jié)出它們的基本運動形式，從而形成的一項新的武術(shù)運動形式?？梢院唵蔚卣f，散打的發(fā)展是在傳承傳統(tǒng)武術(shù)衣缽的同時，不斷改革創(chuàng)新并衍生出不同于傳統(tǒng)套路的一項新的運動形式，使中國武術(shù)這一項目不斷得以充實，成為中華民族獨具風(fēng)格的一項體育運動項目。在這短短的三十年發(fā)展過程中，散打在格斗競技領(lǐng)域取得了不錯的成績，但在現(xiàn)代的發(fā)展中散打卻飽受“失去民族特色”的爭議，散打項目的發(fā)展方向備受質(zhì)疑。

泰拳和拳擊是格斗競技領(lǐng)域發(fā)展迅速的兩個體育運動項目，泰拳和拳擊目前在國際上都有很深的影響，形成了商業(yè)賽和職業(yè)賽并存的兩個賽事，探究泰拳和拳擊的技術(shù)特點和不同文化對本項目發(fā)展的影響，對散打的發(fā)展有著很重要的借鑒意義。向群理論是我國著名學(xué)者田麥久先生以及他的同事在競技體育領(lǐng)域所建立的重要的基礎(chǔ)理論。項群訓(xùn)練理論是競技體育的一般訓(xùn)練理論和專項訓(xùn)練理論之間的一個層次，它是以不同項目的本質(zhì)屬性所引起的項目之間的異同點為依據(jù)，將一組具有相似競技特征及訓(xùn)練要求的運動項目放在一起進(jìn)行比較研究[1]。本文在技術(shù)上以向群理論為出發(fā)點，在格斗項目性質(zhì)的分類上，將散打與拳擊、泰拳國外這一類具有相似功能的群體構(gòu)建成一個格斗對抗性項目項群，通過對散打、泰拳、拳擊的技術(shù)進(jìn)行分析，并與散打進(jìn)行對比研究。探究散打這一格斗運動項目在格斗競技領(lǐng)域如何能夠在發(fā)揚本項目特色下，在國際競技格斗領(lǐng)域內(nèi)有長遠(yuǎn)的發(fā)展。

1 格斗競技和主要的國際賽事他點

格斗是一項古老的技能，在古時格斗是指不管以什么樣子方法進(jìn)行練習(xí)的技能，最終的目的是以最快、最狠、最有效的手段擊斃對手。而當(dāng)格斗運動逐漸走進(jìn)現(xiàn)代視角成為一項體育運動時，人們?yōu)榱耸垢穸贩犀F(xiàn)代體育運動精神，對格斗運動做了一些規(guī)則上的制定，使格斗完全脫掉“野蠻”這層外衣，成為一種擁有教育價值和欣賞價值為一體的體育運動。

在現(xiàn)代格斗競技領(lǐng)域，各國格斗項目逐漸走向世界進(jìn)行技藝的交流，力求展示本國優(yōu)秀的格斗項目的同時希冀本國格斗項目能夠得到廣泛推廣。隨著交流的增多，國際頂級格斗賽事也不斷涌現(xiàn)，如日本的K-1、美國的職業(yè)拳擊、美國的UFC賽事、MMA賽事。這些賽事以職業(yè)化和商業(yè)化結(jié)合的方式大膽運作，通過電視、網(wǎng)絡(luò)多種信息進(jìn)行交流，多元化的融合了音樂、舞蹈、燈光等現(xiàn)代流行的特色元素來對賽事進(jìn)行整體的包裝處理。

2 散打、拳擊、泰拳技術(shù)分析

2.1 散打的技術(shù)特點

2.1.1 散打的概念

散打是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一種擂臺表現(xiàn)形式，散打是指兩人按照一定的規(guī)則，并運用武術(shù)中的踢、打、摔等攻防技法來制勝對方的、徒手對抗的現(xiàn)代競技體育項目，它是中國武術(shù)的重要組成部分[2]。1978年散打在北京體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院、浙江省體委三個單位開始試點，從中途不斷的改革和實驗，到后面中泰、中美、中俄、中日、中韓等國際性質(zhì)對抗賽事，已有三十多年的歷史。

在我國競技武術(shù)以少體校、市隊、省隊、國家隊以及高等體育院校校隊的武術(shù)運動員為主要活動人群，其主要特點是高度專業(yè)化，技術(shù)性很強，以競技比賽為主要特征，以創(chuàng)造優(yōu)異運動成績、奪取比賽優(yōu)勝為主要目標(biāo)[3]。在競技散打中由于散打的優(yōu)秀資源由國家掌握，大眾散打的資源十分缺乏，致使武術(shù)發(fā)展十分緩慢，逐漸向邊緣化的方向發(fā)展，使散打逐漸缺少了群眾基礎(chǔ)。

2.1.2 散打的技術(shù)分析

散打的技術(shù)主要以近打、遠(yuǎn)踢、貼身摔為主，散打中的近打動作以拳法的攻擊為主要方式，常用的拳法有直拳、勾拳、擺拳、鞭拳。在散打中拳法這一技術(shù)的內(nèi)容是比較豐富的，講究每個動作的用力部位之間承接連貫、協(xié)調(diào)。動作特點是拳法速度快、靈活多變，在訓(xùn)練和比賽中以組合拳法居多，并配合腿法使用。

散打腿法中有弧線腿法和直線腿法兩種。常用的弧線腿法主要以鞭腿為主，較少的使用是轉(zhuǎn)身后擺、后踢。鞭腿技術(shù)主要依靠支撐腳腳掌的黏地和小腿的鞭打為主，這種腿法動作速度快，回收快、重心穩(wěn)定，能夠在動作結(jié)束后較有力的進(jìn)行下一次的拳或腿法的攻擊，符合散打規(guī)則中以打點為主的特點。轉(zhuǎn)身后擺腿作為散打的高難度腿法，具有較高的命中率和較少使用率的特點，啟動突然通常作為冷招在比賽中使用。直線腿法中主要以轉(zhuǎn)身側(cè)踹腿、正蹬腿、轉(zhuǎn)身后踢為主。正蹬腿主要是以堵截對手、控制距離、掌握比賽節(jié)奏，相對較缺乏殺傷力。轉(zhuǎn)身后擺腿啟動突然、速度快、殺傷力強，有較高的命中率特點。在直線腿法中最能突出散打特色的是側(cè)踹腿，其特點是動作迅速、可對高中低三個層面進(jìn)行阻擊和進(jìn)攻，一方面以來用來堵截對手掌控距離，控制比賽節(jié)奏，并為下次的進(jìn)攻創(chuàng)造出有利時機，另一方面?zhèn)弱咄鹊牧己脩?yīng)用可以直接用來重創(chuàng)對手，達(dá)到擊打的效果。

在散打中摔法分為無把位摔法和有把位摔法兩類，是散打技術(shù)中較難掌握的一個技術(shù)。散打摔法的有把位摔法主要靠手臂的挾、摟、抱等方法來控制對手的不同身體部位，來實施摔法技術(shù)動作。無把位摔法是指在散打?qū)怪?，運動員在實施摔法時沒有運用手臂作為把位或跤絆的摔法[4]。在摔法中因為有“活靶”和“快摔”這兩個技術(shù)要求，使散打的摔法明顯區(qū)別于國際上的摔跤和柔道中的摔法，具有散打獨特的特色。散打摔法的良好運用不僅要求運動員有較高的技術(shù)水平，還需要運動員能夠在在瞬息萬變的比賽中巧妙地觀察比賽的形式，掌握比賽戰(zhàn)機。摔法的良好運用在散打比賽中有著很強的得分效果。

從散打的技術(shù)動作特點我們可以看出，散打技術(shù)在防守和進(jìn)攻方面都有了很成熟的技術(shù)體系，形成遠(yuǎn)踢、近打、貼身摔的技術(shù)風(fēng)格。但是在規(guī)則影響下散打動作并不十分注重其打擊效果，更加注重以點取勝，即使是具有特色的摔法，僅依靠破壞對手重心倒地為主并無擊打力度。散打技術(shù)動作中注重身法靈便，手法隨意，步法輕盈、快捷。但是散打作為一項格斗運動確實缺少了“而其猛也，披劈橫拳”的剛猛之力。

2.2 泰拳的技術(shù)特點

2.2.1 泰拳概念

泰拳是一門傳奇的格斗技術(shù)，傳承至今有五百多年的歷史。泰拳使用拳、腿、肘、膝四肢八體作為八種武器進(jìn)行進(jìn)攻，又被稱為“八臂拳術(shù)”。

由于泰國地處戰(zhàn)爭多發(fā)地帶，自古國家常年就飽受外地的侵襲，多邊的戰(zhàn)爭關(guān)系使泰國人從小便養(yǎng)成了習(xí)武護(hù)國的風(fēng)尚，泰國武士以保家衛(wèi)國、戰(zhàn)死沙場為榮，犧牲的戰(zhàn)士被視為本國英雄。

2.2.2 泰拳技術(shù)分析

泰拳在攻擊時候以追求重、狠、準(zhǔn)為主。泰拳是在格斗競技領(lǐng)域中運用技術(shù)擊打手法最多的一門技術(shù)。由于泰拳中可以運用肘和膝，近搏中肘的使用相比拳法更加靈活，有更強的殺傷力，所以拳法在泰拳中相對比較簡單，以單擊、追求重?fù)魵麨橹?，在比賽中組合拳法的使用也較少。

泰拳腿法是蹬腿踢和掃腿踢兩種，掃腿攻擊范圍大、攻擊力強，在中泰對抗中，由于在泰拳中掃踢腿超大的攻擊力、散打的接腿摔法很少能在比賽中使用。組合腿法刁鉆兇狠，變化多端且組合模式多變，常以蹬踢作為騷擾或堵截對手然后加后退掃腿、或連續(xù)、快速的掃腿作為腿法的組合動作。《武林風(fēng)》中泰拳手帕亞舍便是在第二回合以連踢技術(shù)KO中國選手孔明。

泰拳的膝法和肘法作為泰拳獨具特色的技術(shù)，肘部的攻擊部位主要是凸起的肘骨和接近肘骨部，主要用來攻擊頭部，肘法好的泰拳手甚至可用砸肘的方法對抗對手膝法進(jìn)攻。由于肘部尖硬，并且能夠較好的利用肩部的肌肉群，殺傷力非常強大，擊中頭部經(jīng)常造成拳手頭部破裂。膝法可攻擊腿部、軀干和頭部，常配合箍頸的方法，以箍頸膝撞打擊對手。歷來肘、膝動作以兇狠著稱。

泰拳的訓(xùn)練非?？炭?，硬度柔韌性練習(xí)占較大的比重，訓(xùn)練以超負(fù)荷訓(xùn)練為主。這方面鑄就了泰拳手硬功直上的技術(shù)風(fēng)格和頑強拼搏的意志，從而使泰拳手形成了以主動進(jìn)攻為主，招數(shù)兇狠打法積極硬朗，注重實用性和打擊力度，以強攻硬取為主要風(fēng)格的技術(shù)體系。

2.3 拳擊的技術(shù)分析

拳擊中具有其獨特技術(shù)特點的便是拳法和步法兩部分。主要拳法是刺拳、直拳、擺拳、勾拳四種。使用刺拳的是一般是前手拳，刺拳主要作為一種試探性拳法應(yīng)用于比賽中，特點是啟動速度、動作速度快。后手直拳通常以刺拳為組合動作用來重?fù)魧κ?，具有較強的殺傷力，通常在比賽中擊倒對手。勾拳分為平勾和上勾拳，平勾拳應(yīng)用于中、近距離，通常配合直拳或上勾拳組合進(jìn)攻。下勾拳是一種從下到上的的一種拳法，可根據(jù)調(diào)整打擊的距離來攻擊對手的腹部或頭部。拳擊的組合動作非常順暢，腳蹬地和腰部的合理轉(zhuǎn)動，使拳擊速度和力量非常大，在比賽中拳手?jǐn)[拳的擊空常常會使自己平衡不受控制。

拳擊的步法是非常靈敏、巧妙的一種步法，在拳擊訓(xùn)練中是被放在較高的位置上。主要包括滑步、沖刺步、側(cè)步、環(huán)繞步、撤步。在拳擊中每一種步法都有相對應(yīng)的一種或者幾種拳法，在訓(xùn)練和比賽中拳法的使用常與精美的步法相配合。所以步法之間靈活的轉(zhuǎn)換對拳法的順暢和發(fā)力至關(guān)重要，好的拳手步法不僅實用而且具有較高的觀賞價值。美國前總統(tǒng)吉米·卡特就對拳王阿里靈活步法曾大加贊賞：“飄浮如粉蝶，沖刺若黃蜂?！?/p>

由于拳擊本身項目的特點，比賽中距離上的掌控、攻擊只是依靠步法的移動和拳法的巧妙結(jié)合來調(diào)整比賽節(jié)奏，攻擊對手。在拳擊中要求拳擊運動員要在最大力量，速度力量和力量耐力三方面要“齊頭并進(jìn)”。拳擊運動屬格斗項群，比賽場數(shù)較多，體能起決定性作用，在訓(xùn)練中，必須將運動員的體能、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練有機結(jié)合。

3 散打、泰拳、拳擊文化分析

文化是一個非常廣泛的定義，具有復(fù)雜和多樣性。按照傳統(tǒng)的看法，狹義的文化僅指與政治、經(jīng)濟(jì)相并列的精神活動及其產(chǎn)品。廣義的文化是指與自然相對立的具有屬人性質(zhì)的一切活動及產(chǎn)物，涵蓋了物質(zhì)的、制度的、精神的各個層面，即人類的一切活動及其結(jié)果都是文化[5]。由于世界地域的不同，使各個國家、地域之間的文化存在著差異，使每個民族的文化各有不同，也成為了每個民族獨特的部分。二次世界大戰(zhàn)中以閃電般的速度很快侵占?xì)W洲大片領(lǐng)土，致使歐洲無數(shù)人民流離失所的希特勒曾經(jīng)說過：要消滅一個民族，首先要瓦解它的文化。可見一個國家文化的保存對于一個民族的生存是何等的重要。

3.1 散打文化分析

武術(shù)的文化屬性包括藝術(shù)、體育屬性。武術(shù)的文化屬性是重要的屬性，由武術(shù)的文化屬性派生出了武術(shù)的教育價值，并使武術(shù)成為中國、中國人的特征之一[6]。蘇州大學(xué)王崗教授認(rèn)為世界格斗類項目共同發(fā)展的原點是搏斗，不同之處是文化。因為世界格斗起源是相同的，不同之處便是格斗項目之間的文化屬性。散打作為一項格斗，同時作為中國文化傳播重要載體之一，其文化屬性也是必然存在并獨特與其它國家的格斗術(shù)文化。

3.1.1 散打的武德文化

武德是中國傳統(tǒng)道德的全息縮影，也是武術(shù)文化的精髓部分。武德自古就被習(xí)武者推崇至上。武德首先體現(xiàn)在是人們?nèi)粘５牡赖滦摒B(yǎng)上。古今大小門派在收取弟子的時候往往非常重視弟子的日常道德修養(yǎng)狀況。弟子的言行舉止、日常品德狀況往往代表著本門派的形象，弟子選取的好壞也往往關(guān)乎著一個門派的繼承和發(fā)展。所以在傳統(tǒng)武術(shù)在教授弟子的時候便有著“未曾習(xí)武先習(xí)德”這樣子的的傳統(tǒng)規(guī)則，把武德作為一項重要的考察指標(biāo)來選取弟子。“心險者，好斗者，狂酒者，輕露者，骨柔質(zhì)鈍者”[7]是習(xí)武之大忌是不會被武術(shù)家所收。

上海體育學(xué)院郭玉成教授將武術(shù)的發(fā)展層次由低到高分為武術(shù)技術(shù)、武學(xué)（技理和傳統(tǒng)文化）、武道（哲學(xué)和人生）三個層次。將武術(shù)哲理放在武術(shù)發(fā)展的最高層次上，而傳統(tǒng)文化的發(fā)展是承啟武術(shù)技能到武術(shù)哲學(xué)——由術(shù)轉(zhuǎn)“道”關(guān)鍵步驟。這樣武德有無便對探究武學(xué)的習(xí)武者起到了關(guān)鍵的作用。不光視“德”為武之根本，同時還把“德”視為通向高深武功境界的精神航船，武諺中所謂的“德薄藝難高”就是這一心理的展露。從練武伊始到學(xué)有所成，不僅習(xí)武者的道德意志品質(zhì)要經(jīng)受種種磨練，還要和習(xí)武者處理好在這一群體中的各種關(guān)系[8]。一個在武德方面有所欠缺的人，就算是有再高的技藝，也不會上升到武術(shù)哲學(xué)這一層面，在武學(xué)上有過高的造詣。

受中國文化的影響，中國武術(shù)的武德也并不是像西方國家那樣以標(biāo)準(zhǔn)化的形式展現(xiàn)出來，并沒有明顯的界限來說明。馬明達(dá)先生說過“武德是武術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是武術(shù)文化中最值得珍惜的東西，武術(shù)高于體育的地方就是它蘊含著豐富的中華人文精神，具有重要的社會人文教化功能，只有正氣才是武術(shù)家必不可少的元氣?！笨梢姡粋€品德高尚的武術(shù)家不僅是一個心胸寬闊的人，而且是一個中華文化良好的傳播者。

3.1.2 散打的哲學(xué)文化

中國不斷發(fā)展的哲學(xué)思想是對中國傳統(tǒng)文化的不斷總結(jié)和傳承，建立在中國傳統(tǒng)文化之上的武術(shù)自然而然的吸收著中國哲學(xué)的精髓不斷完善自己。同樣散打也深受中國哲學(xué)思想的影響，這一思想對散打的影響深入其技術(shù)體系之中。受傳統(tǒng)儒學(xué)“仁”、“中庸”思想的影響，散打的技擊學(xué)主張點到為止，在比賽中以速度為主、不注重打擊力度。受古代兵家“謀”的影響散打講究謀而后動、后發(fā)先至。在比賽中不硬攻直上，要靈活多變，是一個充滿智慧的技擊術(shù)。受道家陰陽相成相反思想的影響，散打中非常注重虛實變化，剛?cè)峒鏉?jì)，進(jìn)退掌握。可以說，中國哲學(xué)文化構(gòu)成了散打技擊實戰(zhàn)理論的重要組成部分。

3.1.3 散打文化的禮儀

散打文化中的禮儀文化在是與武德相互交融的，其禮儀文化一方面體現(xiàn)在運動員及教練的日常行為上，一方面顯現(xiàn)在訓(xùn)練、比賽中。散打禮儀與武德一樣要在教學(xué)中要懂得尊敬老師，一方面表現(xiàn)出的主要體現(xiàn)在在散打教學(xué)中和散打比賽中的抱拳禮。隨著時間的發(fā)展，現(xiàn)在的抱拳禮在大多數(shù)的教學(xué)中，已經(jīng)有被淡化的趨勢，甚至有的地方在散打中不存在散打抱拳禮儀。而在散打比賽中的抱拳禮，由于沒有規(guī)則的明確說明，現(xiàn)在的散打比賽中抱拳禮多是不規(guī)范的、在武術(shù)的禮儀精神方面還有待欠缺。

3.2 泰拳文化

泰國是一個十分崇尚佛教并且宗教色彩顯著的國家，泰拳作為泰國的技擊術(shù)，佛文化思想深入拳理，形成了以佛教文化為其獨特特色的泰拳文化。泰拳的許多文化禮儀都體現(xiàn)出佛教文化，泰拳禮儀作為被泰國廣大社會民眾所公認(rèn)為合理的、形式化的外在表現(xiàn)行為模式，是泰國傳統(tǒng)禮儀文化與泰拳理論和技法體系有機結(jié)合而形成的具有民族特色的泰拳文化現(xiàn)象，主要有拜師禮儀、滿師禮儀、敬師禮儀和賽前禮儀[9]。

在泰拳文化中具有色彩且在其中占有重要位置的便是泰拳中的禮儀文化，佛教禮儀在其中便有鮮明的一筆，成為其獨特的文化現(xiàn)象，在泰拳禮儀文化中獨具特色。拜師禮儀、滿師禮儀、敬師禮儀這些禮儀特點都是依據(jù)佛教禮儀而傳承下來，行禮的時間需要佛教法師確定吉日，在吉日時向佛陀行“甲”禮和師父行“莫甲”禮，以表尊敬和尊重師門。比賽前的拜師舞一方面表示對師父和師祖的敬重，也代表向師祖祈福。并且在放在泰國重要的日子里，表示重要。

3.3 拳擊文化

西方體育文化，起源于古希臘、羅馬的西歐文化。它是在資本主義工業(yè)革命、市場經(jīng)濟(jì)的社會條件下，以城市為中心發(fā)展起來的，以競技為主要特征的一種體育文化。西方體育文化與資本主義歷史條件以及競爭、冒險的哲學(xué)思想相適應(yīng)，從而形成了重視“練形”、健美，講究外在統(tǒng)一和激烈競爭的風(fēng)格[10]。拳擊文化所代表的便是以西方文化為代表的一種文化特色，并在西方文化基礎(chǔ)上發(fā)展而來，并作為西方一項特色的體育運動項目。

西方文化中一個文化就是注重個人的價值，強調(diào)要有張揚的個性、勇于冒險的精神，鼓勵通過自己的努力追求卓越，實現(xiàn)人生價值。拳擊運動中深深烙印了西方文化的特色，拳擊臺上拳擊手敢于斗爭、勇于拼搏、堅強的意志便是西方這些文化的顯著的代表特點，他們寄希望在拳臺上的個人努力來改變命運，拳法大膽進(jìn)攻，成為了傳播西方文化傳播的一種載體。

拳擊文化另一種的體現(xiàn)形式便是重視科學(xué)性和實踐性。西方講究標(biāo)準(zhǔn)化，衡量事物都有具體數(shù)字標(biāo)定?？茖W(xué)性質(zhì)都是以實踐證明出來的。西方拳擊建立在這個基礎(chǔ)上，拳擊的訓(xùn)練體系和技術(shù)體系具有較高的理論支撐。

4 結(jié)論和建議

4.1 結(jié)論

文化對于各國格斗術(shù)的起源發(fā)展有重要的作用，由于各國的歷史、文化等原因使各國的格斗術(shù)都存在了不同的技術(shù)特點。散打、拳擊、泰拳的發(fā)展都是基于各自國家的文化的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，由于文化的不同，各自的技術(shù)都帶有各自鮮明的文化特色，散打文化深深烙印了中國傳統(tǒng)文化，泰拳的技術(shù)佛文化對其影響很大，泰拳文化將佛教文化禮儀發(fā)展到一種藝術(shù)化的境界，給人藝術(shù)美的感受。拳擊文化中以科學(xué)性和實踐性突出拳擊的特點，這些文化的不同使散打、拳擊、泰拳的發(fā)展有了自己的技術(shù)風(fēng)格和格斗技術(shù)體系。隨著國際化的發(fā)展，格斗術(shù)內(nèi)部也相應(yīng)地處與相互之間細(xì)微的影響階段。在技法上散打注重穩(wěn)重，輕盈，重視剛?cè)岬霓D(zhuǎn)化以打點為主；泰拳以硬攻硬打，重視打擊力度；拳擊拳法縝密，拳法與步法又巧妙地結(jié)合，重視拳法的打擊力度、打擊速度和專項耐力發(fā)展。由于泰拳和拳擊的技術(shù)體系更好地滿足了人們對格斗項目的要求，比賽節(jié)奏更加緊湊等各方面原因使兩個項目快速發(fā)展。

4.2 建議

（1）散打要注重武德和禮儀培養(yǎng)。相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強武術(shù)散打老師教學(xué)培訓(xùn)工作，使教師不僅具有較高的文化素質(zhì)，而且能夠加強對課堂的把握程度，能夠使武術(shù)禮儀、武德深入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活中去。在散打訓(xùn)練和競賽中加強禮儀的培養(yǎng)，必要的可以進(jìn)行一些規(guī)則的制定，突出禮儀內(nèi)容。

（2）散打的訓(xùn)練要注重功法練習(xí)。散打是一個格斗術(shù)，它是與套路動作相輔相成的技擊術(shù)，過多的注重散打的打點得分完全是散打成為表演性的項目，失去了格斗技擊的真是本意。雖然有一定的規(guī)則的改動，現(xiàn)在在規(guī)則上應(yīng)該進(jìn)一步強調(diào)武術(shù)散打的重?fù)粜Ч?，日常?xùn)練應(yīng)當(dāng)提高功法訓(xùn)練。

（3）散打應(yīng)當(dāng)加強理論知識的構(gòu)建和科研項目的增加，以理論知識支撐散打的發(fā)展。加強理論研究成果的獎勵措施，鼓勵學(xué)生積極進(jìn)行散打的理論的探究。

（4）政府部門要加強大眾散打的支持力度，適當(dāng)放寬大眾散打的發(fā)展政策，監(jiān)督引導(dǎo)大眾散打賽事的進(jìn)行，建立多層次的散打競賽系統(tǒng)，鼓勵非專業(yè)散打人員參加比賽。

[1]田麥久，等．運動訓(xùn)練學(xué)[M]．北京：人民體育出版社，2000．

[2]郭玉成．中國武術(shù)傳播論[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

[3]邱丕相．武術(shù)概念研究的新視野[J]．上海體育學(xué)院學(xué)報，2009（11）．

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Analysis on the Development of Sanda From Comparional

Zhao Guangyong Chen Yangsheng
（Affiliated School of Sports, Shanghai University of Sport, Shanghai 200438, China）

As a branch of the rich and profound Chinese Wushu, Sanda inherited from the Chinese Wushu, innovated constantly,and evolved into some new distinct characteristics,which makes Wushu more charming.This paper applies document research,contrast analysis,logical analysis and Delphi technique methods to analyze Sanda and Muay Thai from their techniques and cultures, and further induces that the approaches of development of Sanda on the premise of preserving the national feature in the field of the competitive boxing.

Sanda boxing Muay Thai technique culture

G85

A

1004—5643（2015）09—0055—04

1.趙光勇（1985～），男，碩士，助教。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。