教育的復(fù)雜性與模糊評(píng)價(jià)

朱莉

【摘 要】教育復(fù)雜的原因在于教育對(duì)象的復(fù)雜性、教育過(guò)程關(guān)系的復(fù)雜性、教育目的的復(fù)雜性。然而教育評(píng)價(jià)在實(shí)踐中背離了教育復(fù)雜性要求，出現(xiàn)單一化、同質(zhì)化弊病。為此，需要加強(qiáng)教育評(píng)價(jià)研究，樹(shù)立科學(xué)的教育評(píng)價(jià)觀(guān);針對(duì)教育評(píng)價(jià)對(duì)象的特殊性科學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)內(nèi)容和指標(biāo)體系。評(píng)價(jià)的精確性與模糊性是一對(duì)矛盾， 根據(jù)不同情況， 評(píng)價(jià)有時(shí)要求精確， 有時(shí)要求模糊。模糊評(píng)價(jià)改變了評(píng)價(jià)單一、封閉的評(píng)價(jià)方式， 克服了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)指向性過(guò)于具體的不足， 體現(xiàn)了把評(píng)價(jià)變?yōu)榻逃?、指?dǎo)和改進(jìn)的過(guò)程， 有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】復(fù)雜性 ? ?模糊評(píng)價(jià) ? ? 教育

教育，就是幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)世界、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。評(píng)價(jià)，是指以不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一個(gè)過(guò)程或一個(gè)結(jié)果的反思和判斷。大多數(shù)人認(rèn)為教育評(píng)價(jià)的基本精神是注重教育效果的質(zhì)量和價(jià)值觀(guān)，教育評(píng)價(jià)就是為了促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我實(shí)現(xiàn)，明確地制定教育目標(biāo)，對(duì)照教育目標(biāo)對(duì)教育行為和教育結(jié)果進(jìn)行質(zhì)量或價(jià)值判斷。當(dāng)前，我國(guó)教育評(píng)價(jià)實(shí)踐面臨諸多矛盾和問(wèn)題，評(píng)價(jià)結(jié)果不足以解釋社會(huì)各界對(duì)教育質(zhì)量及質(zhì)量保證提出的種種質(zhì)疑。教育評(píng)價(jià)在實(shí)踐中背離了教育復(fù)雜性要求，出現(xiàn)單一化、同質(zhì)化弊病。究其原因，在于對(duì)教育的復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不足。因此，充分認(rèn)識(shí)教育的復(fù)雜性，需要加強(qiáng)教育評(píng)價(jià)研究，樹(shù)立科學(xué)的教育評(píng)價(jià)觀(guān)，同時(shí)，針對(duì)教育評(píng)價(jià)對(duì)象的特殊性科學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)內(nèi)容和指標(biāo)體系。

一、教育的復(fù)雜性

埃德加·莫蘭是當(dāng)代思想史上首次把“復(fù)雜性研究”作為課題提出來(lái)的人，是法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家和政治評(píng)論家，是復(fù)雜性研究思潮的開(kāi)拓者，亦是“復(fù)雜性范式”的著名提出者。莫蘭從復(fù)雜性理論的角度來(lái)審查困擾當(dāng)今世人的教育問(wèn)題， 所獲得的成果倍受關(guān)注。

關(guān)于復(fù)雜性的定義，莫蘭在《復(fù)雜思想導(dǎo)論》中提出的一個(gè)定義是非常發(fā)人深省的：所謂復(fù)雜的東西，不能用一個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)概括， 不能歸結(jié)為一條規(guī)律， 也不能化歸為一個(gè)簡(jiǎn)單的思想。復(fù)雜性不是能夠用簡(jiǎn)單的方式來(lái)加以確定并取代簡(jiǎn)單性的東西。復(fù)雜與獨(dú)立單一相對(duì)，不是“一”而是“多”，不是“簡(jiǎn)”而是“繁”，更不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，而是有各種不同的，數(shù)量眾多的部分、因素、概念、方面或影響的相互聯(lián)系的整體。

即使教育有一定的規(guī)律可循，它也有穩(wěn)定、確定、必然的時(shí)候，但是這樣的一成不變是不會(huì)發(fā)展的。教育活動(dòng)也就是復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、開(kāi)放的。以下幾個(gè)方面就表現(xiàn)出教育的復(fù)雜性。

（一）教育對(duì)象的復(fù)雜性

教育的復(fù)雜性體現(xiàn)在教育對(duì)象上，人是復(fù)雜的。傳統(tǒng)的教育一直將人視為教育的對(duì)象，但對(duì)人的認(rèn)知卻與人的存在的復(fù)雜性不相符合，甚至違背人的復(fù)雜性，將人抽象化、簡(jiǎn)單化，還原為低級(jí)的原始的生物，認(rèn)為只要通過(guò)教育，傳授一些知識(shí)，就可以培養(yǎng)出有人性有靈性的人了。人們對(duì)人的整體認(rèn)識(shí)的欠缺，導(dǎo)致當(dāng)前教育問(wèn)題層出不窮。因此，人在當(dāng)代教育看似作為教育的對(duì)象，在“教育以人為本”的口號(hào)下，卻看不到人。人從萬(wàn)物的靈長(zhǎng)、宇宙的精華，忽而墜落為知識(shí)的奴隸。除此以外，我們有我們的文化、我們的精神、我們的意識(shí)。人從根本上講是精神、意義的存在物，這也是與其他事物的區(qū)別。人的意義與否來(lái)自精神，而精神來(lái)源于情感和思維。個(gè)體之間在性格、特質(zhì)、情感以及思維上都具有差異性，就致使對(duì)人的認(rèn)識(shí)變得復(fù)雜。

（二）教育特質(zhì)的復(fù)雜性

教育不只是獲得知識(shí)、技能和能力的活動(dòng)，而且是師生共同參與其中的精神生活。教育過(guò)程首先是一個(gè)精神成長(zhǎng)過(guò)程，然后才成為科學(xué)獲知過(guò)程的一部分。

教育的特質(zhì)是交往，交往體現(xiàn)于關(guān)系之中。在教育體系中，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。從對(duì)象來(lái)看，交往是人與人之間所發(fā)生的行為，有老師與學(xué)生之間的交往關(guān)系，有老師與家長(zhǎng)的交往關(guān)系，有老師與老師的交往關(guān)系，有學(xué)生與學(xué)生之間的交往關(guān)系，有學(xué)生與家長(zhǎng)之間的交往關(guān)系;從結(jié)構(gòu)來(lái)看，交往是“主體—中介—主體”的結(jié)構(gòu);從內(nèi)容上來(lái)看，交往既可以是物質(zhì)的交換，也可以是精神的交流，物質(zhì)交流是主體間以物質(zhì)為內(nèi)容的交往，精神交往是主體間情感、思維、觀(guān)念等精神層面的交流;從交往過(guò)程來(lái)看，交往是雙向的過(guò)程，不是一方的控制和占有，而是相互交流、相互理解。交往的對(duì)象、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、過(guò)程，每個(gè)部分里面都有繁雜的相互交錯(cuò)的關(guān)系以及影響，是難于被認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的。

（三）教育目的的復(fù)雜性

教育的根本目的在于生命，在于智慧。智慧是在復(fù)雜的關(guān)系中去選擇與平衡。智慧的要素是什么？智慧是一種平衡的藝術(shù)，不是追求利益的最大化。平衡表現(xiàn)于關(guān)系和利益的平衡，意義與功用的平衡，適應(yīng)與選擇的平衡。智慧具有實(shí)踐性、默會(huì)性、個(gè)體性、生活性與綜合性。作為教育者，去認(rèn)識(shí)智慧，分析智慧的要素與結(jié)構(gòu)，確定智慧的教育學(xué)價(jià)值，思考智慧培育的策略與方法，這也是一個(gè)龐大的知識(shí)體系。

二、模糊評(píng)價(jià)

（一）模糊評(píng)價(jià)的內(nèi)涵

大多數(shù)人認(rèn)為教育評(píng)價(jià)的基本精神是注重教育效果的質(zhì)量和價(jià)值觀(guān)，所以可以說(shuō)教育評(píng)價(jià)就是在有效地履行培養(yǎng)人的這種社會(huì)活動(dòng)方面，要明確地制定教育目標(biāo)，對(duì)照教育目標(biāo)對(duì)由于教育行為而產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行質(zhì)量或價(jià)值的判斷。1965年，控制學(xué)家查德提出了模糊數(shù)學(xué)理論，從模糊的認(rèn)識(shí)中得出確定性的結(jié)果。

模糊評(píng)價(jià)，絕不是評(píng)價(jià)模糊，更不是主觀(guān)隨意的個(gè)人判斷，而是指在具體的教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)評(píng)價(jià)活動(dòng)的行為取向、實(shí)施過(guò)程等環(huán)節(jié)的固有模式和固定程序加以模糊，以富有彈性的衡量尺度，可以變通的實(shí)施手段，含蓄委婉的表述方式，營(yíng)造寬松、和諧的評(píng)價(jià)氛圍，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)應(yīng)有的功能。

（二）模糊評(píng)價(jià)的特點(diǎn)

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的靈活性。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的衡量尺度，是教學(xué)評(píng)價(jià)得以進(jìn)行的前提?？梢哉f(shuō)，有什么樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就有什么樣的評(píng)價(jià)結(jié)論。長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)的選拔淘汰目的影響，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)往往把學(xué)生置于一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)之下，用一元化的價(jià)值觀(guān)進(jìn)行“一刀切”。在這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的約束下，學(xué)生的個(gè)性被忽視，創(chuàng)新被抹殺，教學(xué)評(píng)價(jià)的科學(xué)性和激勵(lì)功能也受到了嚴(yán)重影響。模糊評(píng)價(jià)不必以精確數(shù)據(jù)為條件，沒(méi)有嚴(yán)格、死板的程序，它“不拘一格”，可以根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的某方面表現(xiàn)做出正確的判斷。因此它具有靈活簡(jiǎn)捷的特點(diǎn)。endprint

評(píng)價(jià)方式的機(jī)動(dòng)性。評(píng)價(jià)方式是完成評(píng)價(jià)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)目的的手段和載體。模糊評(píng)價(jià)就是要試圖改變以往以幾張?jiān)嚲碓u(píng)定學(xué)生語(yǔ)文學(xué)業(yè)成績(jī)的弊端，著力探索符合語(yǔ)文學(xué)科要求，適合學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，激發(fā)他們主動(dòng)積極學(xué)習(xí)的多樣化的評(píng)價(jià)方式。

評(píng)價(jià)主體的廣泛性。評(píng)價(jià)主體是指能根據(jù)評(píng)價(jià)要求，為達(dá)到改善教育活動(dòng)及其成果的目的而采取相應(yīng)措施的人。教師因?yàn)槠渚哂械奶厥獾匚缓妥饔?，是不容置疑的評(píng)價(jià)主體之一。但至于學(xué)生及其家長(zhǎng)等是否參與評(píng)價(jià)的問(wèn)題，卻長(zhǎng)期得不到重視，教育評(píng)價(jià)活動(dòng)中主體單一，評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者之間缺乏交流互動(dòng)的問(wèn)題也一直相當(dāng)突出。對(duì)此，模糊評(píng)價(jià)主張沖淡教師和學(xué)生之間的天然界限，不再把被評(píng)價(jià)者視為評(píng)價(jià)的待查客體， 而是把他也視為教育評(píng)價(jià)的主體。

三、教育需要模糊評(píng)價(jià)

事物的特性決定事物的規(guī)律和方法，教育的復(fù)雜性就決定了教育評(píng)價(jià)的模糊性。教育評(píng)價(jià)在實(shí)踐中背離了教育復(fù)雜性要求，出現(xiàn)單一化、同質(zhì)化弊病。評(píng)價(jià)的精確性與模糊性是一對(duì)矛盾， 根據(jù)不同情況， 評(píng)價(jià)有時(shí)要求精確， 有時(shí)要求模糊。為此，需要加強(qiáng)教育評(píng)價(jià)研究，樹(shù)立科學(xué)的教育評(píng)價(jià)觀(guān)，針對(duì)教育評(píng)價(jià)對(duì)象的特殊性科學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)內(nèi)容和指標(biāo)體系。

教育對(duì)象人的復(fù)雜性決定了教育評(píng)價(jià)的模糊性。因?yàn)槿藦母旧蟻?lái)說(shuō)是精神、意義的存在物，人的精神成長(zhǎng)源于人的情感和思維，而對(duì)一個(gè)人情感和思維的評(píng)價(jià)就沒(méi)有一個(gè)確定精確的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有嚴(yán)格地規(guī)定什么樣的情感思維就是好的，就是在進(jìn)步的，只能有一個(gè)整體的模糊的描述評(píng)價(jià)。教育是對(duì)人的培養(yǎng)與改造，教育者和受教育者的主觀(guān)能動(dòng)性決定了教育的復(fù)雜性。

教育特質(zhì)的復(fù)雜性決定了教育評(píng)價(jià)的模糊性。教育的特質(zhì)是交往，交往是人與人之間的交往，人與人的交往就會(huì)產(chǎn)生各種關(guān)系，有對(duì)象的區(qū)分，也有層次性質(zhì)的區(qū)分，是一個(gè)多面體，是難以被認(rèn)識(shí)和判斷的。關(guān)系中涉及很多主觀(guān)性的情感的東西，不能用量化的方式評(píng)價(jià)。教育關(guān)系到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化各個(gè)方面，在辦學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，政府、家長(zhǎng)、教師、學(xué)生、社會(huì)團(tuán)體等對(duì)教育提出各自不同的訴求，使得教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以令各方面滿(mǎn)意。教育者和受教育者的主觀(guān)能動(dòng)性、教育利益相關(guān)者對(duì)教育的多種訴求會(huì)在教育評(píng)價(jià)活動(dòng)中反映出來(lái)，每個(gè)利益主體既是評(píng)價(jià)者，同時(shí)又是被評(píng)價(jià)的對(duì)象.

教育目的的復(fù)雜性決定了教育評(píng)價(jià)的模糊性。教育的目的是獲得智慧，智慧是在復(fù)雜的關(guān)系中去選擇和平衡。人們對(duì)于智慧本身的認(rèn)識(shí)就很少也不系統(tǒng)全面，把它作為教育的目標(biāo)，最后也是沒(méi)法通過(guò)具體定性的評(píng)價(jià)去判斷是否達(dá)到了這樣的標(biāo)準(zhǔn)。教育過(guò)程是在一定情境中進(jìn)行的，教育過(guò)程的情境性決定了教育評(píng)價(jià)結(jié)果的解釋力，這要求在評(píng)價(jià)過(guò)程中必須充分考慮情境對(duì)教育活動(dòng)和評(píng)價(jià)活動(dòng)的影響，及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。因此，教育評(píng)價(jià)呈現(xiàn)出不可還原性。

精確與模糊是對(duì)立的統(tǒng)一。事實(shí)上，在評(píng)價(jià)過(guò)程中，模糊性與精確性相互包含、彼此滲透。進(jìn)行模糊評(píng)價(jià)也離不開(kāi)量的支撐，模糊評(píng)價(jià)不是隨意做出的判斷。也就是說(shuō)， 模糊評(píng)價(jià)從整體看是模糊的， 但它的內(nèi)部細(xì)節(jié)卻是精確的，其中存在著這樣那樣的確定因素， 模糊評(píng)價(jià)中包含著精確因素。同樣，當(dāng)我們用量化評(píng)價(jià)的方式對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)進(jìn)行精確描述時(shí)，也往往是表現(xiàn)了許多模糊因素。

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