從移情到同情：幼兒善心培養(yǎng)之道

廣東廣州/楊韶剛

從移情到同情：幼兒善心培養(yǎng)之道

廣東廣州/楊韶剛

一則案例引發(fā)的思考

近日我在網(wǎng)上看到一則案例：

記得我家樂樂3歲那年，我在收拾屋中舊物的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)我兒時(shí)玩的布娃娃。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，布娃娃已經(jīng)破舊不堪。樂樂卻像發(fā)現(xiàn)了寶貝，拿住不放，可能是沒有見過那個(gè)時(shí)代的布娃娃吧。突然，她對我說：“媽媽，娃娃怎么沒有眼睛？衣服怎么也破了？”我這才注意到，這個(gè)布娃娃已經(jīng)嚴(yán)重殘缺。看著女兒那略帶悲傷的臉，我告訴她：“這個(gè)娃娃很久以前被鄰居的狗給咬壞了?！睒窐沸÷曕止局f：“娃娃會有多疼呀?！蔽荫R上意識到這是培養(yǎng)孩子同情心的好機(jī)會，于是對樂樂說：“樂樂，我們一塊把它修好，好嗎？”樂樂痛快地答應(yīng)了。

讀了這個(gè)案例，我對這位母親的教育方式表示贊佩。為什么這個(gè)幼小的孩子會對一個(gè)沒有生命的布娃娃產(chǎn)生如此深刻的同情之心？孩子的同情心是先天就有的，還是后天教育形成的？面對當(dāng)代成人社會的情感冷漠，我們做父母的該如何培養(yǎng)兒童的同情、善良之心呢？

孟子說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之……非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”顯然，2000多年前的孟子已經(jīng)對人的道德情感心理的先天與后天的關(guān)系有了準(zhǔn)確的判斷，這種判斷與當(dāng)代心理學(xué)的研究成果不謀而合。

現(xiàn)代道德心理學(xué)的研究認(rèn)為，新生兒降臨人世之初，其心靈深處就蘊(yùn)含著某些人類先天道德的心理積淀。觀察發(fā)現(xiàn)，在有很多新生兒的嬰兒室里，當(dāng)某一個(gè)新生兒大聲哭泣時(shí)，其他孩子也會不由自主地哭泣起來，仿佛他們自己也受到傷害一樣。

這就是兒童先天的移情或共情，換句話說，是人類從生物演化至今遺傳下來的先天的道德萌芽。兒童能從情感上設(shè)身處地地感受到他人的憂傷。如果此時(shí)父母或保育人員能夠及時(shí)地對孩子進(jìn)行教育誘導(dǎo)，就可以使他們的這種先天移情長期保存下來。當(dāng)他們長大后，在看到別人遭受痛苦時(shí)，就會主動地伸出援助之手。

反之，如果父母不能及時(shí)地給予積極的反饋，甚至在看到別人遭受痛苦時(shí)無動于衷或者為了怕惹事兒把自己的孩子抱離現(xiàn)場，那么，久而久之，這種先天移情的道德萌芽大約在2歲左右就會逐漸消退。當(dāng)他長大之后，對別人遭受的痛苦和傷害，往往會比較冷漠。或許，即使在認(rèn)知上他知道應(yīng)該對別人給予道德關(guān)懷和幫助，但由于情感上沒有動力，在行動上也會表現(xiàn)出無動于衷。

從移情到同情的發(fā)展規(guī)律

美國心理學(xué)家馬丁·霍夫曼經(jīng)過30多年的移情研究發(fā)現(xiàn)，移情的發(fā)展不僅與個(gè)體的情緒發(fā)展有關(guān)，還與個(gè)體對他人的認(rèn)知能力的發(fā)展有關(guān)。個(gè)體最初的移情是自動的、非隨意性的，也談不上道德含義。隨著個(gè)體的成長，其移情體驗(yàn)可以通過語言的使用或設(shè)身處地的思考等認(rèn)知活動而激發(fā)，從而具有某種道德意義。

兒童移情的發(fā)展可以劃分為四種水平：

普遍性移情。在1歲左右，兒童會根據(jù)他人情緒體驗(yàn)的表情線索引發(fā)普遍性移情反應(yīng)。這時(shí)，嬰兒還不能把自身與他人區(qū)分開來，因而常常無法弄清楚誰在體驗(yàn)這種情緒，就好像發(fā)生在別人身上的事正發(fā)生在他們自己身上一樣?？吹狡渌麐雰毫餮蹨I他們自己也會哭。這時(shí)的移情處于非常原始的階段。

自我中心式移情。出生第二年，兒童的自我意識開始萌芽，意識到自我與他人的不同，在意識到他人的情緒體驗(yàn)時(shí)會產(chǎn)生移情喚醒。他們看到其他小朋友哭泣，就會學(xué)著父母的樣子去安慰這個(gè)小朋友。這種“同情式的悲傷”感受雖是以他人為中心，但兒童仍不能充分地把自己與他人的內(nèi)部狀態(tài)區(qū)分，會把別人與自己相混淆，在安慰他人時(shí)猶如安慰自己一般。

對他人感受的移情。隨著角色采擇能力的發(fā)展，兒童能逐漸區(qū)分自己和他人的情緒狀態(tài)，能夠?qū)λ说母惺苓M(jìn)行推斷，作出更多反應(yīng)。3歲時(shí)，兒童就能對簡單情境中他人的快樂或悲傷進(jìn)行辨認(rèn)和產(chǎn)生移情反應(yīng)。隨著語言的發(fā)展，兒童能夠第一次從情緒的象征性線索中辨別出意義來，即他們不僅能夠通過他人的表情產(chǎn)生移情，而且能夠在很寬泛的情緒范圍內(nèi)產(chǎn)生移情。例如，聽別人講故事時(shí)產(chǎn)生移情。在這一階段，兒童能體驗(yàn)到同情性的悲傷，并能夠認(rèn)識到他人的需要可能不同于自己，從而學(xué)會采用合適的方式幫助別人。

對他人總體生活狀況的移情。在幼兒后期和學(xué)齡初期，兒童認(rèn)識到自己和他人的差異，能夠注意到他人的生活經(jīng)驗(yàn)和背景，不僅能夠理解他人的眼前痛苦，而且能夠從更廣闊的生活經(jīng)歷來看待他人所感受的愉悅和痛苦，能認(rèn)識到他人的生存環(huán)境或條件是他人長期痛苦的根源。例如，兒童可以感受到某類群體的痛苦，如窮人、流浪漢等。此時(shí)，兒童移情的發(fā)展達(dá)到了超越直接情境的階段。

同情心是在家庭生活中通過成人對兒童先天移情的誘導(dǎo)式教育而逐漸開發(fā)培養(yǎng)起來的。當(dāng)前，成人社會的道德冷漠固然有社會的原因，但父母教育的缺失也同樣難辭其咎。

我國學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，72%的2～3歲幼兒能夠通過給媽媽揉腿、擦眼淚等直接的安慰行為，或通過幫助媽媽搬桌椅等間接行為，來緩解媽媽的勞累。總的來看，這個(gè)年齡段幼兒的移情持續(xù)時(shí)間還比較短，也沒有表現(xiàn)出明顯的性別差異，這與父母對年幼的孩子尚未區(qū)別對待有關(guān)。

24%的幼兒會對媽媽的辛苦有情感反應(yīng)但無安慰行為，反應(yīng)的表現(xiàn)包括盯著母親看、跑到離母親較遠(yuǎn)的地方等，這可能就是一種個(gè)人憂傷所引發(fā)的逃離反應(yīng)。研究還發(fā)現(xiàn)，在自由玩耍階段，自發(fā)幫助實(shí)驗(yàn)員收拾玩具的孩子，能夠更快速地對母親的痛苦表情作出反應(yīng)，而在實(shí)驗(yàn)員提醒之后，幫助的孩子與始終不幫助的孩子一樣，對母親痛苦的反應(yīng)速度慢得多。這兩種情境表明兒童對他人需要的敏感性。辨認(rèn)和理解他人情感的能力，要通過條件反射、模仿或聯(lián)想等方式喚起。因此，家庭成員經(jīng)常提供積極的情緒表露，給兒童提供社會交往的機(jī)會，鼓勵情緒表達(dá)的教養(yǎng)方式，都會強(qiáng)化孩子的移情反應(yīng)。

對兒童攻擊情境的研究中發(fā)現(xiàn)，中班兒童對受害者的移情顯著高于大班兒童，這符合兒童移情發(fā)展的特點(diǎn)。隨著年齡增長，大班男性兒童對攻擊者的移情增加，而女性兒童對攻擊者的移情則逐漸減少，這可能是因?yàn)殡S著年齡增長，兒童生活中的攻擊事件增多，很多男性兒童會參與到這類攻擊事件中，他們很可能把這種攻擊行為看作是一種游戲，產(chǎn)生了共鳴的情感；而女性兒童很少參與這類攻擊事件，因此隨著年齡增長對攻擊者的移情減少。這說明，兒童的移情發(fā)展水平對其攻擊行為有顯著的影響，而兒童的攻擊行為反過來也影響著兒童移情的發(fā)展。

在家庭中培養(yǎng)兒童的同情心

遵循兒童道德心理發(fā)展的規(guī)律，在家庭中對幼兒實(shí)施同情心教育，既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是傳承中華民族優(yōu)秀文化之必然。對學(xué)齡前兒童進(jìn)行同情心教育，應(yīng)遵循從移情到同情的發(fā)展規(guī)律，通過成人創(chuàng)設(shè)的各種情境，開展內(nèi)容和形式豐富多樣的教育，這應(yīng)成為教育的主要方式。

為兒童移情指向性的發(fā)展提供積極的家庭背景。我們知道，3～5歲幼兒主要是通過“復(fù)制”或“模仿”促進(jìn)道德心理發(fā)展的，他們還只是事件的被動記錄者。因此，父母要有意識地創(chuàng)設(shè)一些可能引起兒童移情的家庭情境，誘導(dǎo)兒童學(xué)會復(fù)制他人的悲傷，繼而學(xué)會給悲傷者提供力所能及的幫助，產(chǎn)生同情心。隨著兒童年齡的增長，6～7歲兒童就有可能理解他人深層次的需要，提升同情心的內(nèi)涵。

通過移情誘導(dǎo)培養(yǎng)兒童的利他行為。無論是成人還是兒童，移情都會誘發(fā)真正的利他行為。在幼兒教育中，成人要善于利用移情來誘發(fā)兒童產(chǎn)生助人行為，例如，幼兒看到其他小朋友產(chǎn)生悲傷時(shí)，常常會表現(xiàn)出更多的分享行為，這時(shí)成人就要及時(shí)地對這種行為給予鼓勵，這是促進(jìn)兒童產(chǎn)生和維持親社會行為的心理基礎(chǔ)。

提供語言提示進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)，促進(jìn)同情心的內(nèi)化發(fā)展。在兒童早期，父母是其情緒反應(yīng)的外部調(diào)控者，兒童的情緒調(diào)節(jié)能力是通過成人的語言提示而內(nèi)化發(fā)展的。不同的語言提示可能提供不同的情緒調(diào)節(jié)策略。例如，成人使用關(guān)注他人的語言提示可能會分散兒童的注意，降低情緒卷入和對他人痛苦的識別，從而削弱個(gè)人悲傷，促進(jìn)助人行為的產(chǎn)生。