靈與肉的回歸
——從“太極導(dǎo)引”中去體會(huì)

呂夢圓

（北京舞蹈學(xué)院，北京 100010）

靈與肉的回歸
——從“太極導(dǎo)引”中去體會(huì)

呂夢圓

（北京舞蹈學(xué)院，北京 100010）

學(xué)習(xí)了鄭淑姬老師的太極導(dǎo)引課，一個(gè)多月的課程在我們的體驗(yàn)和感受中結(jié)束了，從中我們基本了解了一些太極導(dǎo)引中最為核心最為基礎(chǔ)的原理，對(duì)于我們身體發(fā)生的變化，很多同學(xué)都有共鳴，其重在動(dòng)作的內(nèi)化，由內(nèi)而外帶給身體部位的訓(xùn)練和關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍的開發(fā)，它企圖讓學(xué)生打通身體九大關(guān)節(jié)，開發(fā)身體的柔軟度，進(jìn)而可以達(dá)到精神的放松和內(nèi)斂，使精氣神可以合一；太極導(dǎo)引汲取他集權(quán)的動(dòng)作精華，配合養(yǎng)生功法中以后天之氣培養(yǎng)先天之無的導(dǎo)引方式，運(yùn)用圓的無限運(yùn)轉(zhuǎn)可能，設(shè)計(jì)出人體最大，最深運(yùn)動(dòng)量的保健法，已達(dá)到通體松柔，氣機(jī)鼓燙，柔中帶剛，剛中有柔的境界。

太極導(dǎo)引；精氣神；合一

以我之見，太極導(dǎo)引可以起到從自然人到舞蹈人的構(gòu)架和橋梁的作用。他可以彌補(bǔ)芭蕾和古典舞基訓(xùn)中所不能涉及和訓(xùn)練到的部位，從而更加解放我們的身體，增加身體的柔軟度。最重要的特點(diǎn)是訓(xùn)練方法相對(duì)溫和，對(duì)二者起到輔助的作用。

首先，就芭蕾而言，芭蕾舞自身有一套相對(duì)科學(xué)的基訓(xùn)準(zhǔn)則，“開，繃，直，立”是芭蕾基訓(xùn)的關(guān)鍵，芭蕾美的特點(diǎn)主要在于“開”，“繃”，“直”，三個(gè)方面，這就意味著“開”，“繃”和“直”是進(jìn)行芭蕾基訓(xùn)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，然而這些訓(xùn)練具有高負(fù)荷量大強(qiáng)度的特點(diǎn)，容易造成肌肉的拉傷，并且忽視對(duì)上半身各關(guān)節(jié)的訓(xùn)練，而被限制在“小框框’”里，而太極導(dǎo)引可以彌補(bǔ)這一缺陷。

其次，就古典舞而言，二者有著很深的淵源關(guān)系，二者都運(yùn)用太極中的八卦圖原理，古典舞的基本功訓(xùn)練以腰為軸心，在訓(xùn)練仰，俯，傾和擰等動(dòng)作線條，曲，圓腆和含等基本動(dòng)作韻律，并訓(xùn)練舞蹈演員在多維空間完成轉(zhuǎn)，跳，滾，翻等舞蹈技巧。古典舞基訓(xùn)在節(jié)奏上注重輕柔，收放，動(dòng)靜和緩急的鮮明對(duì)比和點(diǎn)線進(jìn)行結(jié)合的特點(diǎn)，從而達(dá)到“形神統(tǒng)一和內(nèi)外結(jié)合”的風(fēng)格，這種訓(xùn)練能促使舞者肢體的所有部位都得到最大程度的解放。而太極導(dǎo)引更加注重由內(nèi)而外由外而內(nèi)內(nèi)外合一，例如垂直升降與弧線升降，動(dòng)作中借旋轉(zhuǎn)按摩膝蓋，升降中帶動(dòng)膝腿上下，在上升過程中腰部胸部肩部逐步滾動(dòng)，從而也按摩到了我們的內(nèi)臟。

在這個(gè)一個(gè)多月的學(xué)習(xí)過程中在意念和身體上都有一個(gè)很深的感受，覺得越往下學(xué)越發(fā)覺到它的妙不可言，太極導(dǎo)引汲取他集權(quán)的動(dòng)作精華，配合養(yǎng)生功法中以后天之氣培養(yǎng)先天之無的導(dǎo)引方式，運(yùn)用圓的無限運(yùn)轉(zhuǎn)可能，設(shè)計(jì)出人體最大，最深運(yùn)動(dòng)量的保健法，已達(dá)到通體松柔，氣機(jī)鼓燙，柔中帶剛，剛中有柔的境界。具體來說我們所學(xué)習(xí)的太極導(dǎo)引十二式分為引體與導(dǎo)氣兩大部分。引體六式在使人體九大關(guān)節(jié)——肩肘腕腰脊等達(dá)到內(nèi)外調(diào)和，靈動(dòng)自如，而有綿綿不絕的創(chuàng)造意境。導(dǎo)氣六式則在深長綿蕓的呼吸吐納中配合肢體筋骨的松透舒展，使氣息流注全身，不但縱向橫向的氣機(jī)得意擴(kuò)張，氣血并得以深入腰脊。因此，太極導(dǎo)引十二式是以導(dǎo)氣配合引體，來改變現(xiàn)代生活中僵硬，呆滯的緊張用力方式，培養(yǎng)出松柔，彈性的剛強(qiáng)內(nèi)勁已達(dá)到內(nèi)外合一，身心再造的圓融理想。對(duì)于短短一個(gè)多月的課程學(xué)習(xí)，老師所教授我們的動(dòng)作是有限的，而傳達(dá)給我們的意念和啟發(fā)卻是無限的。我想說的太多太多，但是卻不能一一列舉，因此，我想拿幾個(gè)我印象深刻并對(duì)我的身心起到作用的動(dòng)作為例。

一、以沉肩墜肘為例

鄭老師看見學(xué)生在練得過程中，稍有聳肩的姿勢，使會(huì)提醒道：「沉肩墜肘」，並把手放在學(xué)生的肩上，用力往下壓。我認(rèn)為所謂的「沉肩墜肘」，是指一種姿勢或要領(lǐng)，練習(xí)的人必須照著去做，也就是說肩膀要一直保持松沉，絲毫不能起來。其實(shí)真正的「沉肩墜肘」不只能表面的松沉，而是由肩膀向內(nèi)一直松到肩胛骨深處。因此，它應(yīng)該是一種目標(biāo)，一種功夫練成的終極目標(biāo)。如果沒有經(jīng)過千錘百煉、鍥而不舍的努力，是不能夠做到真正的松沉的。

二、以垂直升降為例

做著動(dòng)作時(shí)我們要完全放松，通俗點(diǎn)說，就是感覺不到我們的頭，脖子甚至胳膊，如果全身通氣的話，就會(huì)出現(xiàn)像鄭老師那樣的全身無意識(shí)抖動(dòng)的現(xiàn)象，頭自然下垂，從脖子肩膀腰部等每個(gè)關(guān)節(jié)我們都能到被關(guān)照到，而當(dāng)指尖碰到地面時(shí)，我們就要從尾椎到腰椎一截截平行延伸，用意而不用力，非常緩慢的起身，如果此時(shí)你感覺不到自己胳膊存在的話，就說明已經(jīng)進(jìn)入狀態(tài)了。這個(gè)動(dòng)作對(duì)我來說意義很大，他教會(huì)了我放松，而且同時(shí)感受到就像云門舞集中林懷民大師的流浪者之歌，那種平靜，自我，悠然，外界的紛擾與我完全無關(guān)，完全沉浸在自己的世界中。

這種放松無論是對(duì)現(xiàn)代舞，還是古典舞都是頗有益處的。短短一個(gè)多月的訓(xùn)練，我覺得鄭老師教會(huì)我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是技術(shù)層面的東西，而是一種意念一種新的認(rèn)識(shí)身體，認(rèn)識(shí)舞蹈，認(rèn)識(shí)自我的方法，熊衛(wèi)老師也說，古人練拳，十年練氣，十年練功，因此修習(xí)者不可存有一曝十寒，即修即成的僥幸心理。從中我學(xué)到除了身體訓(xùn)練的東西之外，更學(xué)會(huì)了堅(jiān)持。

G852.11

A

1005-5312（2015）08-0175-01