淺談南陽民間剪紙藝術(shù)

侯征

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119）

淺談南陽民間剪紙藝術(shù)

侯征

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119）

河南是中華民族的發(fā)祥地之一，獨(dú)特的地域環(huán)境和悠久的傳統(tǒng)文化積淀造就了豐厚的民間文化資源，民間美術(shù)內(nèi)容豐富、造型古樸、色彩明麗，富于鮮明的中原地域特色。各類民間美術(shù)樣式與地域民俗相輔相成，成為河南地區(qū)民俗文化的形象載體，時(shí)至今日，剪紙已進(jìn)入到現(xiàn)代文化的大空間。

剪紙；替樣；祭祀；本質(zhì)形

盛行于河南廣大地域的傳統(tǒng)地方剪紙歷史悠久，早在宋代，剪紙就已在民間廣泛流行，河南的剪紙發(fā)展為豫東、豫西兩大流派。豫西剪紙多為傳統(tǒng)剪紙；豫東剪紙多取材于現(xiàn)代人們的日常生活，反映民風(fēng)民情。剪紙藝術(shù)應(yīng)當(dāng)走出莊戶人的小院，走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地，走向世界，名揚(yáng)四海，成為全人類的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶，更好地面向市場(chǎng)。

而在我的家鄉(xiāng)南陽，民間剪紙中也蘊(yùn)藏了豐富的中原文化內(nèi)涵，形成了自己獨(dú)有的藝術(shù)特色，并一直在廣大勞動(dòng)人民群眾之間流傳，主要的題材表現(xiàn)在對(duì)自然題材的選擇上，通過對(duì)自然形象的藝術(shù)把握成為具有中原文化特色的民間種類之一。直到如今，在廣大農(nóng)村和山區(qū)仍能尋覓到它的蹤跡，依然有一些承襲這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)家通過剪紙這種民間藝術(shù)形式來表達(dá)她們對(duì)生活的理解、熱愛和追求。

南陽民間剪紙的用途大致可以分為兩類：一類是用于“替樣”的剪紙（即做刺繡的繡樣、扎花等比較復(fù)雜的工藝剪草圖做樣板的），如繡花鞋樣等。這一類作品規(guī)格較小，不做獨(dú)立的張貼欣賞使用。另一類作品規(guī)格較大，用于年節(jié)或婚禮上，作為獨(dú)立的張貼欣賞來來使用，如剪紙窗花，喜花等。在題材的選擇上都顯示出對(duì)自然形象的愛好，這兩類不同用途的剪紙卻有著同樣的藝術(shù)特色和藝術(shù)價(jià)值。

在南陽民間一些古老的剪紙紋樣中可以清楚地看到中原文化的歷史脈絡(luò)，成為古老的中原文化流傳著的珍貴活化石。從諸多的民間剪紙作品來看，花鳥魚蟲到蝶、草、樹、果無處不在，剪制這些作品的老人年紀(jì)最長(zhǎng)的已達(dá)百歲，年紀(jì)最輕的也已八旬。據(jù)他們回憶，傳統(tǒng)的南陽民間剪紙紋樣任務(wù)題材主要是以童子為主，常見的有蓮生童子、鞭牛童子、釣魚童子等；動(dòng)物題材主要有猴子吃桃、兔子吃白菜及豬拱籃等居多；植物中以蓮花、菊花、蘭花、牡丹為主題；其他花草往往作為人物、動(dòng)物等主題形象的裝飾出現(xiàn)。飛舞的蝴蝶、鳳鳥、游動(dòng)的魚蟹更是頻繁，比如一蟾一鶴的紋樣，是南陽地區(qū)最普遍流傳的用于老年婦女壽衣上的繡樣，已經(jīng)被嚴(yán)格限定用于“壽衣”繡樣。一蟾一鶴的形象是娃與鳥的形象演化，是遠(yuǎn)古中原文化中對(duì)生命概況的圖像符號(hào)，它代表著遠(yuǎn)古人類有意識(shí)以來對(duì)生命自身的崇拜，它用于人生命的終結(jié)階段，表明民間對(duì)于“死”的理解不只是哀喪，只要是高壽而終，被認(rèn)為是正常的生命歷程，是正當(dāng)?shù)倪M(jìn)入另一個(gè)世界，不只是生命的完結(jié)。

南陽民間剪紙的另一藝術(shù)特點(diǎn)是以“影像”為形象表記的藝術(shù)手法?！坝跋瘛笔且袁F(xiàn)實(shí)形象為比照，基于現(xiàn)實(shí)形象投影的造型手法，具有形態(tài)生動(dòng)，細(xì)節(jié)少的特點(diǎn)。這種造型手法在南陽漢畫像石減弱細(xì)節(jié)與修飾，高度夸張的形態(tài)造型手法，形成了和南陽漢畫像石同樣追求整體形態(tài)變化，注重動(dòng)態(tài)表象，不重細(xì)節(jié)裝飾的簡(jiǎn)潔的線條與輪廓圖景形象表現(xiàn)的主要特點(diǎn)。然而南陽民間剪紙沒有形體動(dòng)作的高度夸張，而是注重對(duì)自然形象和諧蓬勃的生命力進(jìn)行刻畫。用于老人壽衣衣角上的花鳥繡樣，鳥的動(dòng)態(tài)異常生動(dòng)，通體設(shè)計(jì)沒有過于細(xì)節(jié)的裝飾，花草的表現(xiàn)從枝干的走向花與葉的形態(tài)，強(qiáng)調(diào)的都是一種和諧的動(dòng)態(tài)，使人感覺到花草仿佛再生長(zhǎng)，鳥兒仿佛在扭動(dòng)著身子歌唱。只有通過對(duì)這些自然現(xiàn)實(shí)形象的真實(shí)感受，并掌握熟練的剪紙技藝，才能創(chuàng)造出栩栩如生的藝術(shù)作品。

南陽民間剪紙承襲了古老的民間遺俗，各種民間美術(shù)與圖騰崇拜、神話傳說、人生禮儀、歲節(jié)時(shí)令密切相連，內(nèi)容囊括人物、山水、飛禽、走獸、花草、魚蟲等，可以說它是中原地區(qū)民俗文化的形象載體。南陽民間剪紙不像河南的其它地方民間剪紙那樣受到主流風(fēng)格的影響，這和南陽所處的獨(dú)特地理文化環(huán)境有關(guān)。南陽民間美術(shù)與南陽盆地當(dāng)?shù)厝嗣裆罹o密相連，被勞動(dòng)人民欣賞和使用，扎根在人們?nèi)罕娭校蕾p和研究南陽民間美術(shù)，不僅使對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)的享受，也可以從中受到民族傳統(tǒng)文化的感染，而且能夠加深我們對(duì)這一地區(qū)古代歷史、文化傳統(tǒng)及民族風(fēng)情的了解，對(duì)理解勞動(dòng)人民的審美意識(shí)，對(duì)現(xiàn)在的美術(shù)創(chuàng)作和充實(shí)理論研究都會(huì)有所啟迪。

總之，古老的河南民間剪紙藝術(shù)，讓我們感覺到中原文化深厚的積淀以及廣大民眾樂觀、積極的生活態(tài)度，它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著眾多熱愛他的人們，而深厚的中原文化積淀，使之形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為具有中原文化特色的民間美術(shù)種類之一，廣泛流傳在南陽民間，深受勞動(dòng)人們的喜愛。

[1]梁春蘭.中國民間剪紙技法教程[M].蘭州:甘肅人民美術(shù)出版,2006.

[2]左漢中.中國民間美術(shù)造型[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,2006.

[3]王伯敏.中國民間剪紙史[M].北京:中國美術(shù)學(xué)院出版社,2006.

J528

A

1005-5312（2015）08-0173-01