中國(guó)民間美術(shù)色彩的美學(xué)研究

劉璐

（首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京 100048）

中國(guó)民間美術(shù)色彩的美學(xué)研究

劉璐

（首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，北京 100048）

中國(guó)民間美術(shù)具有悠久的歷史，經(jīng)過時(shí)間的積累沉淀成為多種形式并存，具有比較完整的色彩體系，是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式之一。研究中國(guó)民間美術(shù)的色彩，發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)價(jià)值，將其運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)民間美術(shù)色彩的美學(xué)，對(duì)于傳承發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)民間美術(shù)具有重要意義。

民間美術(shù)；色彩；美學(xué)

一、中國(guó)民間美術(shù)的起源與內(nèi)涵

1.中國(guó)民間美術(shù)色彩的產(chǎn)生。中國(guó)美學(xué)色彩起源于人們對(duì)原始色彩的認(rèn)識(shí)，逐漸發(fā)展為對(duì)五彩裝飾色彩的認(rèn)知，不同地域的人們對(duì)于原始色彩的認(rèn)知具有一定的相似性，普遍集中于黑色、白色和紅色，這三種色彩在原始色彩中占有重要地位。中國(guó)民間美術(shù)的原始色彩最早可以追溯到原始社會(huì)，從原始社會(huì)的彩陶發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的壁畫，色彩從單一變得多彩，并產(chǎn)生了陰陽(yáng)五行學(xué)說，人們將金木水火土五行與色彩相結(jié)合，對(duì)于色彩的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的境界，同時(shí)推動(dòng)了人類文明社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

2.中國(guó)民間美術(shù)的概念。中國(guó)民間美術(shù)是我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，體現(xiàn)了各族人民審美觀念的多樣性，不同地區(qū)的民間美術(shù)具有較強(qiáng)的地域特征。中國(guó)民間美術(shù)來自于民間，屬于勞動(dòng)人民日常生活范疇，是指在歷史的發(fā)展過程中，由社會(huì)勞動(dòng)集體根據(jù)生活需要所創(chuàng)造、欣賞、應(yīng)用并與生活相融合的美術(shù)形式。中國(guó)民間美術(shù)不是依據(jù)功能、形式或者材料進(jìn)行簡(jiǎn)單分類的美術(shù)集合，而是概括了民間工藝美術(shù)、民間繪畫、民間建筑以及民間繪畫等多種美術(shù)形式的藝術(shù)范疇。

3.中國(guó)民間美術(shù)的分類。中國(guó)民間美術(shù)的分類眾多，可以從不同的角度對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行劃分，仿照現(xiàn)代美術(shù)的分類方法，可將民間美術(shù)分為民間工藝、民間建筑、民間繪畫等。根據(jù)民俗的分類可將剪紙、年畫、彩燈等歸納到節(jié)令節(jié)時(shí)中，將壽聯(lián)、面塑、民族服飾等歸納到民俗禮儀中，將刺繡、印染、扎染、家具、服飾等歸納到日常用品中。如果按照民間美術(shù)的實(shí)際功能可將其分為：用于渲染節(jié)日氛圍，適用于群體生活的民間美術(shù)；用于人們?nèi)粘Ｒ率匙⌒械拿耖g美術(shù)；用于抒發(fā)個(gè)人情感的民間美術(shù)等等。

二、中國(guó)民間美術(shù)的色彩美學(xué)特征

1.程式化美學(xué)特征。中國(guó)民間美術(shù)的色彩感悟、長(zhǎng)期累積的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，經(jīng)過總結(jié)形成了具有美學(xué)價(jià)值的色彩藝術(shù)，使得民間美術(shù)在歷史的沉淀積累中逐步提升自身的內(nèi)容與形式，也由此體現(xiàn)了民間美術(shù)的類型化和程式化的美學(xué)特征。幾乎在所有的民間美術(shù)作品中都能找出這種程式化的色彩美學(xué)，而正式這種表面看是程序化的色彩美學(xué)演化，賦予了民間美學(xué)持久蓬勃的生命力。

2.地域性美學(xué)特征。由于地理、氣候、環(huán)境的差異，人們生活方式的不同，導(dǎo)致各地區(qū)文化差異大，表現(xiàn)在民間美術(shù)的色彩上具有較大差異。我國(guó)的傳統(tǒng)民俗年畫，南方的典型代表是四川綿竹年畫，造型簡(jiǎn)單樸素，用色大膽，通常選擇亮度、填充明度較高的顏色，例如明黃色、翠綠色以及紅色等，通過強(qiáng)烈的顏色對(duì)比，吸引人的注意力，營(yíng)造節(jié)日氣氛。北方的年畫代表有山東楊家埠木板年畫，興起于明代，采用手工雕刻的方式，在色彩運(yùn)用上大多采用原色，形式比較粗放，體現(xiàn)出淳樸的風(fēng)格特征。由此可見，南方的年畫造型細(xì)膩，構(gòu)圖飽滿，而北方的年畫造型粗獷，多用民間故事題材，不同地區(qū)的年畫具有較強(qiáng)的地域色彩特征。這種民間美術(shù)色彩的地域特征本質(zhì)上是與我國(guó)的民族特征有關(guān)，這種地域性體現(xiàn)在民間美術(shù)色彩上，對(duì)色彩多樣性的發(fā)展具有較強(qiáng)的推動(dòng)作用。

3.象征性美學(xué)特征。象征性是指將色彩看成一類符號(hào)，可以代表某一事物或者觀念。在我國(guó)民間美術(shù)色彩中，色彩不僅僅被視為一種用于表現(xiàn)的元素，更多的是被賦予了象征性的意義，例如我國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)——面具。在我國(guó)的西藏地區(qū)，藏戲面具是當(dāng)?shù)靥赜械拿耖g藝術(shù)，不同面具具有不同的色彩，其代表了不同的人物地位角色，紅色象征著權(quán)利，一般用于權(quán)力者的面具設(shè)計(jì)；白色象征著純潔與善良，通常用于慈祥老者的面具設(shè)計(jì)；綠色象征著生命，因此一般用于母親的面具設(shè)計(jì)。藍(lán)色象征著天空，天神的面具設(shè)計(jì)以藍(lán)色為主。在我國(guó)的陜西地區(qū)，一直流傳著臉譜設(shè)計(jì)的用色口訣，也體現(xiàn)了色彩的象征性。

4.主觀性美學(xué)特征。中國(guó)民間美術(shù)色彩十分注重整體性，通過色彩的組織搭配，突出所要表現(xiàn)的主色。通常來說，中國(guó)的民間美術(shù)主題明確，色彩注重表現(xiàn)整體性，而西方的美學(xué)色彩是較為理性的，從固有色到條件色且具有一定的邏輯性，與傳統(tǒng)的宮廷畫的色彩搭配也具有一定的區(qū)別。民間美術(shù)色彩的主觀性是指在創(chuàng)作過程中，依據(jù)創(chuàng)作者的主觀思路進(jìn)行色彩的搭配，受主觀的影響較大，原始韻味濃郁。

通過研究中國(guó)民間美術(shù)中蘊(yùn)含的色彩美學(xué)，探索其中的美學(xué)價(jià)值，有助于保護(hù)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承與保護(hù)意識(shí)。我國(guó)的近現(xiàn)代美術(shù)色彩受到西方的影響較大，部分學(xué)者片面的追求西方的美術(shù)色彩，這十分不利于我國(guó)的民間美術(shù)色彩的傳承。通過研究我們可以得出，我國(guó)的民間美術(shù)色彩具有較高的美學(xué)特征，我們應(yīng)當(dāng)將其與現(xiàn)代美術(shù)相結(jié)合，傳承民間美術(shù)色彩的美學(xué)價(jià)值。

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1005-5312（2015）08-0171-01