淺析揚(yáng)州民俗文化對(duì)揚(yáng)州剪紙題材造型的影響
2015-10-29 16:41:47馬麗
文藝生活·中旬刊 2015年3期
馬麗
（揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225002）
淺析揚(yáng)州民俗文化對(duì)揚(yáng)州剪紙題材造型的影響
馬麗
（揚(yáng)州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225002）
揚(yáng)州剪紙真誠(chéng)而樸素，憑借著典雅、細(xì)致、玲瓏剔透的藝術(shù)風(fēng)格和高超的技藝扎根于民間，是在揚(yáng)州這一方水土中孕育、形成和發(fā)展起來(lái)的一種地方文化，體現(xiàn)出鮮明的地域文化特征，具有獨(dú)特之美。揚(yáng)州傳統(tǒng)剪紙多反映的是百姓日常生活，借助這一形式表達(dá)民眾的精神情感世界，必然與揚(yáng)州延續(xù)千年的當(dāng)?shù)孛袼琢?xí)慣有著密切關(guān)聯(lián)。文章通過(guò)對(duì)揚(yáng)州當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕芯?，闡述了揚(yáng)州剪紙題材和造型的特點(diǎn)。
揚(yáng)州剪紙；揚(yáng)州民俗；剪紙?jiān)煨?；剪紙題材
剪紙，是我國(guó)傳統(tǒng)手工藝中特有的一種民俗文化形式。人們用這一精致的手工藝來(lái)記錄了日常生活百態(tài)，記錄了刻骨銘心的生命體驗(yàn)、人生理想、文化精神。揚(yáng)州剪紙以其畫(huà)面精巧與雅致，在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)，是為江南剪紙的代表。
民俗文化是對(duì)民間風(fēng)俗文化的統(tǒng)稱(chēng)，是依附于人們的情感、生活習(xí)慣、宗教信仰等產(chǎn)生的文化。在數(shù)百年的自然因素和人文因素影響下，揚(yáng)州民俗文化演繹了獨(dú)特的文化精神，揚(yáng)州剪紙?jiān)谶@種結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)出了獨(dú)特的形象特征各內(nèi)涵意義。
在揚(yáng)州，每當(dāng)舉行婚喪嫁娶、慶誕賀壽、祭祖祭神、迎年過(guò)節(jié)、招魂送病等重要文化活動(dòng)時(shí)，往往要用紅色或者黃色紙張來(lái)剪成各式圖案來(lái)裝飾環(huán)境、展示心靈、寓意含義。如在立春之日，人們剪紙為花，又剪為春蝶、春錢(qián)、春勝、春幡，各相獻(xiàn)遺于貴家宅舍，示豐稔之兆；清明前后，士庶并出祭祖先墳?zāi)?，謂之上墳，燒紙錢(qián)，掛彩箋（幡勝），用來(lái)祭奠鬼神；迎新年時(shí)則要有門(mén)花、窗花等。各種絢麗多姿、異彩紛呈的剪紙圖案幾乎貼滿了人們?nèi)康拿袼咨睢?/p>
剪紙是民間生活土壤上長(zhǎng)出的文化樹(shù)，活態(tài)的民間生活傳統(tǒng)造就了剪紙，剪紙又維系了民間活態(tài)傳統(tǒng)的持久存在。
一、民俗文化對(duì)剪紙題材的影響
揚(yáng)州剪紙題材豐富多樣，常見(jiàn)的有“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“喜”、“豐”五個(gè)關(guān)鍵字主題，以及花鳥(niǎo)、山水、人物、魚(yú)蟲(chóng)等自然萬(wàn)物。這些剪紙題材的流傳必然和揚(yáng)州百年傳承下來(lái)的民俗文化密不可分。揚(yáng)州剪紙真誠(chéng)而樸素，憑借著典雅、細(xì)致、玲瓏剔透的藝術(shù)風(fēng)格和高超的技藝扎根于民間，適應(yīng)著各個(gè)時(shí)代不同的審美要求。
揚(yáng)州地處江南地區(qū)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，形成了長(zhǎng)期的農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)，人倫和血緣紐帶維系的家庭單位，以祭祀為保障的家族傳統(tǒng)，以及以地緣特點(diǎn)聚集而居的社區(qū)形式等，構(gòu)成了中國(guó)特色的自給自足的家庭經(jīng)濟(jì)。在這種以家庭為單位背景的條件下，人們不斷的傳承，創(chuàng)作和積累這種生活所賦予的思想、品格、精神和情感。揚(yáng)州人民骨子里的人生目標(biāo)和終極理想都是盤(pán)桓在由農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)所限定的圈子里——婚喪葬娶，健康長(zhǎng)壽，多子多孫。人們?cè)诩艏堉芯蜕羁痰谋磉_(dá)了這一情感。
在農(nóng)耕社會(huì)的影響下，人們對(duì)生活美好的期望、家庭的幸福、農(nóng)作物的豐收、生命的長(zhǎng)壽，都通過(guò)剪紙藝術(shù)來(lái)表達(dá)了強(qiáng)烈的期盼。這些理想愿望總結(jié)起來(lái)，就是揚(yáng)州剪紙藝術(shù)中常見(jiàn)的“福”、“祿”、“壽”、“喜”、“豐”五個(gè)關(guān)鍵性主題詞。
“福”是一切美好愿望的核心，是最古老的文字之一。在甲骨文中，“?！弊值男螤钍窃谏袂把b酒的器物，因此有富裕之意。發(fā)展到如今，則有幸福美滿，福氣安康的含義。在揚(yáng)州各地區(qū)，每當(dāng)新年來(lái)臨，人們都要在門(mén)上貼上“?！弊郑甯ＥR門(mén)等，象征著來(lái)年順順利利，福氣已經(jīng)降臨。揚(yáng)州剪紙中，人們將“?！泵枥L成其他圖案，如龍鳳呈祥，鯉魚(yú)跳龍門(mén)等。
“壽”是人們對(duì)生命不斷延續(xù)的追求。古人有“六十為壽，七十稱(chēng)老，八十為耄，九十為耋，百歲曰期頤”之說(shuō)。逢過(guò)大壽之時(shí)，都要剪“壽”字張貼在家里各處，在壽桃上也要擺放“壽”字，象征著年年益壽，長(zhǎng)命百歲之意。揚(yáng)州剪紙中，還出現(xiàn)龜、松、鶴、桃等形象，也是有“壽”字之含義，剪紙作品有“松鶴延年”“龜壽”等。
“豐”是指產(chǎn)業(yè)豐收，衣食無(wú)憂的理想要求。在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的影響下，人們對(duì)產(chǎn)業(yè)的大豐收十分的期盼，人們用“魚(yú)”來(lái)表達(dá)這一含義，魚(yú)有年年有余，魚(yú)兆豐年之意，因此在揚(yáng)州剪紙中，有吉慶雙魚(yú)，喜慶豐收的圖案。
另一方面，揚(yáng)州是一座具有兩千多年歷史的文化古城，有著濃厚的文化歷史底蘊(yùn)，地處南方，四季分明，氣候溫和，河湖密布，自然條件優(yōu)越。揚(yáng)州的花卉種類(lèi)多樣，山水溫潤(rùn)秀美，為剪紙?jiān)煨皖}材的選取提供了很好的藝術(shù)環(huán)境。
在揚(yáng)州剪紙的題材中，我們不難發(fā)現(xiàn)一些有名的精品，其題材也都跟花卉有關(guān)。如清代有名的剪紙家包鈞，其作品《設(shè)色草蟲(chóng)冊(cè)頁(yè)》種就有很多關(guān)于花卉的作品，花葉，豆莢，刻畫(huà)的栩栩如生：葉脈，花瓣細(xì)致入微，而且花草設(shè)色的十分精妙，過(guò)度自然，包鈞的剪紙效仿中國(guó)傳統(tǒng)工筆繪畫(huà)章法，剪成后再加以設(shè)色，如果不加說(shuō)明，觀者會(huì)以為這真的是一副工筆畫(huà)。清代李堂《蔗余偶筆》中記道：“道光年間有包鈞者，揚(yáng)州人，最工剪書(shū)畫(huà)，稱(chēng)為奇技，所剪上水，人物，花鳥(niǎo)，草蟲(chóng)，無(wú)不入妙。”嘉慶時(shí)著名文人陳文述有詩(shī)詠云：“剪畫(huà)聰明勝剪花，飛翔花鳥(niǎo)泳蘋(píng)魚(yú)。任他二月春風(fēng)好，剪出垂楊恐不如。”又如張永壽在20世紀(jì)50年代創(chuàng)作的《百花齊放》、70年代的《百菊?qǐng)D》和80年代的《百蝶戀花圖》三步剪紙集，都是花卉題材的大作。不僅如此，幾乎在任何揚(yáng)州剪紙上都可以看到花卉的題材，無(wú)論是貼在窗口玻璃上的剪紙，還是供欣賞性的裝飾品剪紙，都有花卉圖案的存在。
其次，揚(yáng)州民俗生活對(duì)揚(yáng)州剪紙題材也起到了很大的影響。
人生禮俗中的四大環(huán)節(jié)，包括誕生，婚嫁，祝壽，喪葬，是每個(gè)人生歷程不可或缺的重要構(gòu)成部分。婚嫁民俗更是人生禮俗中的至關(guān)緊要的一環(huán)，對(duì)揚(yáng)州剪紙題材的影響也發(fā)揮了很重要的作品。
以“送彩禮”，“迎娶”為例。迎親前一天，新郎的兄弟等人到女家去發(fā)嫁妝，送去“四色禮”，“六色禮”等，這些禮品商大都要貼上大紅剪紙。到了女家后，要先吃三道茶（甜茶、清茶、點(diǎn)心），然后發(fā)鋪蓋。鋪蓋中有腳盆，馬桶、馬桶（現(xiàn)改為痰盂）內(nèi)放五子：子孫蛋（紅雞蛋）、紅棗、染成紅綠色的白果、花生、蓮子、象征“五子登科”。所有禮物上一律貼上雙喜紅字彩花。
送嫁妝時(shí)，要在所有物品上貼上剪子大紅喜字。在陪嫁的箱子里除衣物外，還放有為公婆做的孝順鞋，為丈夫和小叔子做的新鞋，給姑子的手帕和給未來(lái)孩子做的“小狗鞋”。箱子的蓋子上面也一定要有紅色的大紅喜字。
在此過(guò)程中，凡是雙方婚嫁來(lái)往所用物件、用品包括陪嫁品，迎娶工具等也都無(wú)一列外要遮蓋，張貼剪紙。
婚嫁這天，在女方陪嫁的被子上，家里的窗戶上、門(mén)上、迎親的汽車(chē)上、包括辦喜事的婚貼上、請(qǐng)?zhí)隙家舸蠹t雙喜字，剪“五子登科”，“金玉滿堂”等喜慶的圖案。
作為婚姻習(xí)俗中的剪紙，色彩繽紛，以靜態(tài)喜慶色彩，平面造像方式配合鼓樂(lè)，鞭炮于嬉笑哄鬧勝，營(yíng)造出一種熱鬧，歡樂(lè)而隆重的婚禮氣氛。其主要內(nèi)涵同其他婚姻文化意義一樣，都是追求祝福吉祥、愛(ài)情婚姻、人口繁衍等，所以剪紙題材大多有龍鳳呈祥，鴛鴦戲水，鯉魚(yú)鬧蓮，鴛鴦臥蓮，雙龍戲珠鳳戲牡丹，鴛鴦偶合，白頭偕老，金雞牡丹，蝶戀花，鸞鳳和鳴，蓮生貴子，麒麟送子，榴開(kāi)百子等，圖案多樣，內(nèi)容豐富?；蜻\(yùn)用象征手法，或取諧音，或取象形，或取喻意，如以一支笙一支桂花，撒上幾粒棗子來(lái)比喻:“早（棗）生（笙）貴（桂）子”。
除婚嫁禮俗外，人生禮俗中還有不少環(huán)節(jié)也對(duì)揚(yáng)州剪紙的題材有一定的影響，如喪葬禮俗剪紙。喪葬剪紙主要是以制作紙?jiān)?、挽花、掛簾、獻(xiàn)祭、筒紙、銘旌等為主，一方面又象征哀悼死者，表達(dá)喪生之痛，另一方面有祭祀祝愿之意。這種習(xí)俗自古傳承，在《恩縣志》里有：“初喪懸紙錢(qián)以掛于們，謂之招魂?！薄稇c云縣志》里：“唯初喪及前二，孝子皆城隍廟焚紙錢(qián)招魂?！?/p>
揚(yáng)州葬禮在古禮中又叫“卒”，揚(yáng)州民間俗語(yǔ)中又叫“挺尸”、“停尸”。汪曾祺在散文《我的家》中云：“一是要在正堂屋停靈，也只好同意了”。又如《廣陵潮》第六十四回中云：“先生挺尸在床，少不得夜間還要延僧放瑜伽焰口?！?/p>
在以往還是土葬習(xí)俗的時(shí)候，揚(yáng)州地區(qū)多將逝去的人下葬在土里，土葬最主要的葬具就是棺材，在棺材上面要剪各式的剪紙，以祭奠死者，這種剪紙俗稱(chēng)“壽材花”。在棺材的頭上要剪一個(gè)圓形的壽字，周?chē)@有五只蝙蝠，俗稱(chēng)“五福捧壽”；棺材兩側(cè)要剪有“八仙慶壽”的剪紙；棺材尾要貼上蓮花，稱(chēng)之為“腳踏蓮花上西天”，棺材頭要貼有仿“大門(mén)”剪成的圖案，門(mén)的左右兩邊剪男童和女童各一個(gè)，稱(chēng)為“金童玉女”，兩扇門(mén)之間要留有縫隙，中間要寫(xiě)上逝者的名字。如逝者為男性，兩側(cè)則要用“雙龍戲珠”來(lái)裝飾；若為女性則用“鳳凰戲牡丹”，棺材蓋上飾有“五福捧壽”的剪紙圖樣。
在喪葬剪紙中另一個(gè)最為常見(jiàn)的就是紙錢(qián)。一般用草紙剪成圓形方孔如銅錢(qián)狀。人離世要在家中辦悼念儀式，，以供親人來(lái)吊唁。家中需搭設(shè)靈床，靈床前面要擺放供桌，桌旁要放一個(gè)燒紙的火盆，通常稱(chēng)為“聚寶盆”，家人要不斷燒香添紙錢(qián)，民間素以“送到陰間死者要花的錢(qián)”。但凡移動(dòng)靈柩、出殯家屬就會(huì)在前面路上撒紙錢(qián)，稱(chēng)為“買(mǎi)路錢(qián)”，以此來(lái)取悅鬼神，使死者能夠升天。
悼念儀式上還要親人出資請(qǐng)人折紙，扎紙是用紙和蘆柴扎糊紙轎、紙馬、轎車(chē)、紙人、電視、洗衣機(jī)、別墅、金銀山等現(xiàn)代人使用的那些高檔家具，還要扎一個(gè)象房子一樣的東西下面掛著一塊紅布，在紅布上面寫(xiě)著死者的出生年月和去世的日期，掛在大樹(shù)的頂端這叫“豎名丁”，也叫“幡”。隨著下葬之后，這些紙?jiān)家趬灥責(zé)?。紙?jiān)m然不能稱(chēng)之為剪紙，但紙?jiān)线\(yùn)用了大量的剪紙作為裝飾，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，紙?jiān)敲耖g剪紙藝術(shù)的一個(gè)有力的載體。
二、民俗文化對(duì)揚(yáng)州剪紙?jiān)煨偷挠绊?/h2>
我國(guó)的剪紙藝術(shù)，在造型上大致可分為南北兩類(lèi)，北方剪紙質(zhì)樸、淳厚，生活氣息濃郁，南方剪紙清秀，娟美，靈氣生動(dòng)。郭沫若先生曾這樣稱(chēng)贊南方剪紙：“曾見(jiàn)北國(guó)之窗花，其味天真而渾厚。今見(jiàn)南方之剪紙，玲瓏剔透得未有。一剪之巧奪神功，美在人間永不朽”。而揚(yáng)州剪紙當(dāng)屬南方剪紙，其造型精、秀、靈、雅。
揚(yáng)州剪紙?jiān)煨途哂械摹懊骼?、樸?shí)、單純、自然”的格調(diào)，也是受到揚(yáng)州民俗文化的影響。揚(yáng)州“竹”的特色就是“瘦”和“清”，梅花宜”瘦“不在肥等，揚(yáng)州的瘦西湖也是以“瘦”為美，很多詩(shī)句都是用“瘦”“秀”來(lái)稱(chēng)贊瘦西湖的美，例如鄧拓在《游揚(yáng)州》中說(shuō)道“西湖瘦處情偏好”，趙丹《揚(yáng)州紀(jì)實(shí)》：“最是妖燒西子瘦”，林散之《題瘦西湖》：“環(huán)肥燕瘦各知名”等等。揚(yáng)州出名的鹽商小院，皆小巧玲瓏，如何園個(gè)園等，都是以小博勝，包括其花卉盆景也以不盈尺為佳。不難看出揚(yáng)州人的喜愛(ài)和特色。揚(yáng)州剪紙的天然秀美之姿，具清新纖巧之質(zhì)也因此而來(lái)。
以揚(yáng)州剪紙大師張永壽的剪紙風(fēng)格來(lái)看，由于受到揚(yáng)州民俗文化的影響，其藝術(shù)風(fēng)格處處體現(xiàn)了揚(yáng)州的瘦、美、秀風(fēng)格，并總結(jié)了“尖、圓、方、缺、線”五字技藝，即圓如秋月，尖似麥芒，線如胡須，方如城磚，缺如鋸齒”的技藝。從他剪梅的技法來(lái)看，在一定程度上也是收到了民俗文化的影響。剪一朵梅花，花的形狀，花瓣的厚度，藏在花朵里的花蕊，都被刻畫(huà)的栩栩如生，不僅如此，從以往簡(jiǎn)單的五個(gè)花瓣兒平面的圖已經(jīng)發(fā)展到層次分明，立體感很強(qiáng)的梅花，用二維的手法展現(xiàn)了三維的效果，而且剪出了梅花的意境美，這是占盡風(fēng)情的雪中之梅，那是凌寒獨(dú)自開(kāi)的空谷之梅。
揚(yáng)州剪紙的造型和布局也深受民俗文化的影響。揚(yáng)州剪紙的一大特點(diǎn)是“剪中有畫(huà)”，寓意深刻，這是區(qū)別其他剪紙最大的特征。揚(yáng)州剪紙構(gòu)圖采用“以小見(jiàn)大”的手法，以局部看整體的構(gòu)思，形成精巧雅致的構(gòu)圖手法。在花卉的刻畫(huà)上，采用著重刻畫(huà)花卉的主題部分或截取其造型的某一特定角度，用二維的手法表現(xiàn)出三維的空間，根據(jù)造型在剪紙內(nèi)容上的聯(lián)系，使用夸張?jiān)煨突蛘呓M合的手法，使圖案更加的豐富，秀美。
張永壽的《百菊?qǐng)D》，就十分具有揚(yáng)州剪紙的特色。張永壽的剪紙藝術(shù)中以菊花最盛，這和他對(duì)菊花的酷愛(ài)密不可分，“胸有千百菊”才能剪出這各不相同的菊花，因此刻畫(huà)百朵菊花時(shí)，在形狀相同的情況下，意境卻各不相同，講究以"形"傳"神"，是他創(chuàng)作《百菊?qǐng)D》的一大特點(diǎn)，一朵真菊花常常花瓣繁多，而一朵剪紙菊花繁中求簡(jiǎn)，夸張概括。每朵花的形狀刻畫(huà)的十分逼真，花瓣，葉子都符合客觀實(shí)際，而花的形態(tài)千姿百態(tài)，如花的正面和反面有著不同，清晨的菊花和黃昏的菊花形態(tài)又各不相同，不同顏色的菊花也刻畫(huà)的各具特色，“粉蝴蝶”之菊，顫顫然如蝶戀花心，“羅漢須”之菊，卷曲曲真似羅漢之須，“西施院紗”之菊，有如清溪流紗，拂水遏漾，“十丈珠簾，之菊，仿佛珠簾倒掛，風(fēng)動(dòng)簾開(kāi)。
揚(yáng)州剪紙歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是十分珍貴的民間手工藝之一，是揚(yáng)州傳統(tǒng)民間社會(huì)特有的民俗文化形式。揚(yáng)州剪紙唯美，靈秀，雅致的風(fēng)格特點(diǎn)與揚(yáng)州地區(qū)千百年積累下來(lái)的民俗文化密不可分，歷史悠久的民俗文化也在剪紙世界里放射著奇光異彩。
[1]王貴生.剪紙民俗的文化闡釋[M].北京:北京大學(xué)出版社,2009.
[2]賈濤.論揚(yáng)州剪紙?jiān)煨退囆g(shù)特點(diǎn)[J].美術(shù)大觀,2012(06).
[3]辛?xí)悦?揚(yáng)州剪紙的審美特征[J].青年文學(xué)家,2013(24).
[4]羅蔚文.張永壽的剪紙藝術(shù)[J].揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1985(04).
J528.1
A
1005-5312（2015）08-0164-02
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