設(shè)計(jì)藝術(shù)穹頂之下的未來之路
——綠色設(shè)計(jì)

張夢(mèng)雨

（湖北第二師范學(xué)院，湖北 武漢 430205）

設(shè)計(jì)藝術(shù)穹頂之下的未來之路
——綠色設(shè)計(jì)

張夢(mèng)雨

（湖北第二師范學(xué)院，湖北 武漢 430205）

中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也面臨著非常嚴(yán)重的環(huán)境污染問題，作為一名設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)倫理的觀念應(yīng)該不斷加強(qiáng)，設(shè)計(jì)師樹立正確的社會(huì)責(zé)任觀義不容辭。而綠色設(shè)計(jì)是隨著當(dāng)前社會(huì)環(huán)境問題頻現(xiàn)及大眾環(huán)保意識(shí)增強(qiáng)而提出的保障人類自身生存、維持社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的未來之路，受到生態(tài)哲學(xué)的影響，是設(shè)計(jì)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展完善自身理念的必然選擇。

綠色設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)責(zé)任；生態(tài)文明

一、綠色設(shè)計(jì)的定義

1.綠色設(shè)計(jì)的概念。綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”思想：即Reduce、Recycle、Reuse。也就是要求在設(shè)計(jì)中減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害物質(zhì)的排放、使產(chǎn)品的零部件能夠回收再利用或循環(huán)使用。這也就是是設(shè)計(jì)更健康、更環(huán)保。

“綠色設(shè)計(jì)”的出現(xiàn)為設(shè)計(jì)藝術(shù)破開了一道黎明的曙光，是設(shè)計(jì)師們?yōu)橥炀热找鎳?yán)峻的生態(tài)環(huán)境而作出的努力，是設(shè)計(jì)界對(duì)現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境問題及生態(tài)破壞的反思，也是設(shè)計(jì)道德與設(shè)計(jì)責(zé)任的集中體現(xiàn)。

2.綠色設(shè)計(jì)與生態(tài)哲學(xué)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人們帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造了輝煌的科技文明，被各項(xiàng)成就迷花了眼的人們只看到了殺雞取卵式取得的眼前利益，當(dāng)災(zāi)難來臨時(shí)卻無能無力。

綠色設(shè)計(jì)既要滿足人們生產(chǎn)生活經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要又要滿足人類長(zhǎng)久生存的需求，使資源、能源得到有效利用，并使環(huán)境污染降到最低，只有堅(jiān)定的走綠色能源發(fā)展道路才可以實(shí)現(xiàn)中國(guó)能源結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，綠色設(shè)計(jì)是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展不可或缺的。

3.綠色設(shè)計(jì)的必然性。設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展與演化過程來完善自身，并形成了當(dāng)前百花齊放的繁榮景象，但在之前漫長(zhǎng)的演變過程中也有其不足之處從而帶來了一些不良的影響。

首先，設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了大量的生活垃圾，再好的東西都避免不了最終老化廢棄的結(jié)局。沒有綠色設(shè)計(jì)的概念，產(chǎn)品廢棄后不可回收利用，廢棄物就會(huì)越來越多；沒有綠色設(shè)計(jì)的概念，設(shè)計(jì)中的有毒材料無法降解無法回收，污染問題就會(huì)越來越嚴(yán)峻;隨著世界人口的增長(zhǎng)，生活垃圾也就產(chǎn)生的越來越快。

其次，加速地球上不可再生資源消耗，隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快化石燃料的使用量飛速增加，以燃煤為例2003年中國(guó)煤炭的使用量就高達(dá)36億噸，超出了當(dāng)時(shí)其他國(guó)家使用的總和。為了緩解地球上的資源危機(jī)利用地球上有限的資源，資源利用模式必須被轉(zhuǎn)變。

二、設(shè)計(jì)的人性化需求與綠色設(shè)計(jì)

1.人性化、人情化設(shè)計(jì)。隨著設(shè)計(jì)倫理這一概念逐漸被人們所熟識(shí)，人性化設(shè)計(jì)這一思想已成為21世紀(jì)設(shè)計(jì)的注重點(diǎn)和著力點(diǎn)。設(shè)計(jì)要關(guān)注兒童、老人、女性、第三世界國(guó)家人群等，設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類精神和心靈慰藉的重任?！盀槿说脑O(shè)計(jì)”并不是圍繞著狹隘的人來展開的，一味求新求變，而是要建立起不僅注重對(duì)環(huán)境友好而且注重設(shè)計(jì)為人的和諧社會(huì)，將人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系進(jìn)行合理考慮，注重自然與人的交流、溝通。

2.人性化設(shè)計(jì)的社會(huì)意義。馬斯洛在人的需求理論中提出人的五種需求：生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求?，F(xiàn)代物質(zhì)文明更加刺激了需求的多層次發(fā)展，如人口老齡化引起的青年負(fù)擔(dān)加重，現(xiàn)代化引起的貧富分化等，要求設(shè)計(jì)平衡差異遵循人性化設(shè)計(jì)的要求。

在1987世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)布的《我們共同的未來》中，提出了永續(xù)發(fā)展的概念。這是一個(gè)兼顧共同性（Commonality）、公平性（Fairness）、永續(xù)性（Sustainable）的話題。人們開始在認(rèn)真研究如何在保護(hù)環(huán)境的前提下，改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式和生活方式，在這一背景下，如何通過綠色設(shè)計(jì)減少資源的使用及消耗就顯得尤為重要了。

三、設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任

1.社會(huì)責(zé)任的定義。“社會(huì)責(zé)任”的概念是維克多·巴巴納克在《為真實(shí)的世界而設(shè)計(jì)》一書中提出來的，書中提出“設(shè)計(jì)師的最大作用不是在于創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值，也不是在于包裝及風(fēng)格上的競(jìng)爭(zhēng)，而是創(chuàng)造一種適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)變革的元素?！痹O(shè)計(jì)責(zé)任應(yīng)該包括為第三世界國(guó)家而設(shè)計(jì)、為殘疾人設(shè)計(jì)、為貧困的人而設(shè)計(jì)。

2.設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任與設(shè)計(jì)倫理。設(shè)計(jì)師不僅是新事物的創(chuàng)造者，也是地接時(shí)代的紐帶，他們所設(shè)計(jì)產(chǎn)品的優(yōu)劣，影響著大眾的審美，引導(dǎo)著人們使用產(chǎn)品的方式，設(shè)計(jì)師需要了解大眾需求，通過設(shè)計(jì)作品對(duì)大眾進(jìn)行潛移默化的教育，培養(yǎng)大眾的綠色設(shè)計(jì)理念和對(duì)綠色商品的認(rèn)同、支持，作為一桿鮮明的大旗，引導(dǎo)綠色消費(fèi)觀念的形成。設(shè)計(jì)師注重倫理道德，對(duì)社會(huì)具有高度的責(zé)任感，為人類的共有利益而設(shè)計(jì)，這個(gè)利益是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、全面的，不光是當(dāng)代人受益且對(duì)子孫后代都有所裨益的。

綠色設(shè)計(jì)是當(dāng)今世界發(fā)展的重要趨勢(shì)，隨著綠色設(shè)計(jì)的日益成熟，綠色設(shè)計(jì)理念的普及，綠色技術(shù)、綠色消費(fèi)、健康生活方式會(huì)給人們提供越來越好的生存環(huán)境和視覺空間，對(duì)促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展有著極其重要的價(jià)值。

[1]柳冠中.走當(dāng)代中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的路 [EB/OL].http://www.doc88. com/p-9456106631048.html.

[2]孫道進(jìn).“生態(tài)中心主義”的隱性邏輯及其批判——“生態(tài)倫理學(xué)”如何可能[J].科學(xué)技術(shù)與辯證法,2005(03).

[3]蔡仕炳.從沖突到和諧——生態(tài)倫理學(xué)困境的超越[J].湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009(02).

[4]劉福森.生態(tài)倫理學(xué)的困境與出路[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008(03).

TB47

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1005-5312（2015）08-0080-01