當服裝設(shè)計遇見纖維藝術(shù)
——服裝設(shè)計與纖維藝術(shù)的不謀而合

王歌麟

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)國際現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

當服裝設(shè)計遇見纖維藝術(shù)
——服裝設(shè)計與纖維藝術(shù)的不謀而合

王歌麟

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)國際現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

社會的進步和現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)，派生了紛繁的現(xiàn)代雕塑現(xiàn)象，其中纖維藝術(shù)以獨特的魅力在雕塑領(lǐng)域崛起。它通過纖維材質(zhì)特有的質(zhì)感和不同的加工造型手法，達到了另類的藝術(shù)效果。無獨有偶，服裝的發(fā)展也是永遠同各門類藝術(shù)的發(fā)展相依相伴。“它山之石，可以攻玉”，在服飾設(shè)計的過程中運用纖維藝術(shù)的創(chuàng)作思維和表現(xiàn)手法，則更容易設(shè)計出兼具審美情趣和藝術(shù)價值的服飾品。

服裝設(shè)計；纖維藝術(shù)；面料再造

服裝從來不曾脫離藝術(shù)，雕塑藝術(shù)是其中一種。雖然雕塑藝術(shù)同服裝設(shè)計是兩種絕然不同的藝術(shù)創(chuàng)作活動，但它們同屬藝術(shù)范疇，只是表現(xiàn)的手法、形式存在著差異。有史以來，兩者之間一直有著千絲萬縷的聯(lián)系。無論是充滿宗教色彩的中世紀，還是奢侈豪華的洛可可時代，服裝的造型線條，色彩韻律始終同當時繪畫、雕塑、建筑的風(fēng)格息息相關(guān)。也因此服裝也稱為“流動的雕塑”?，F(xiàn)代的雕塑風(fēng)格逐漸呈現(xiàn)多元化發(fā)展，其材料也日益多樣化。雕塑家不再局限于傳統(tǒng)的硬質(zhì)材料，開始向不同方向進軍。其中，纖維藝術(shù)是較為主流。

一、纖維藝術(shù)的歷史溯源

隨著現(xiàn)代藝術(shù)思潮的傳播，藝術(shù)家逐漸發(fā)現(xiàn)使用各種材料的纖維可以創(chuàng)造出嶄新的藝術(shù)形式。引領(lǐng)著這一藝術(shù)革命的是現(xiàn)代纖維藝術(shù)先驅(qū)者讓·呂爾薩，他把現(xiàn)代設(shè)計理念和新的裝飾藝術(shù)帶入了纖維藝術(shù)，推動纖維藝術(shù)作品實現(xiàn)了從現(xiàn)實到抽象、從平面到立體、從室內(nèi)到室外的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)歷了編制藝術(shù)平面創(chuàng)作時期、軟雕塑藝術(shù)立體表現(xiàn)時期和裝置藝術(shù)空間塑造時期之后，纖維藝術(shù)在20世紀60年代得到了全面發(fā)展。

二、服裝設(shè)計中的纖維藝術(shù)

如同纖維藝術(shù)一樣，服裝設(shè)計也是一門綜合性很強的藝術(shù)門類，應(yīng)用材質(zhì)及其肌理效果來豐富和表現(xiàn)設(shè)計的構(gòu)思和藝術(shù)感染力。二者在很多方面有異曲同工之處。服裝設(shè)計中的面料再造就如同纖維藝術(shù)一樣，是對面料進行二次設(shè)計，在原有面料和其他輔助材料的基礎(chǔ)上，運用各種技術(shù)手段進行面料視覺與觸覺表象的重塑和改造，結(jié)合色彩、材質(zhì)、空間、光影等因素，使原有的面料在形式、肌理或質(zhì)感上都發(fā)生較大的，甚至是質(zhì)的變化，豐富面料原有的面貌，拓寬了材料的使用范圍與設(shè)計空間。目前有很多服裝設(shè)計師在服裝設(shè)計中運用纖維藝術(shù)的表現(xiàn)手法，用不同的面料，進行材質(zhì)的沖撞，或是用珠繡、層疊、堆砌等手法在質(zhì)感上做文章。

三、纖維藝術(shù)與服裝設(shè)計的不謀而合

（一）相似的形式

纖維藝術(shù)是以天然動、植物纖維或人工合成纖維材料為中心，加入硬質(zhì)的石、木、金屬、塑料等輔料，采用編織、纏繞、縫綴、拼貼等技藝，結(jié)合染、繪、噴印等手法，與創(chuàng)作者的奇妙想法相融合，制造出一種獨特的三維立體造型藝術(shù)。

服裝設(shè)計面料再造形式也可以說是無所不用其極，刺繡、釘珠、扎染、臘染、絲綢手繪及民間的布貼服飾，鏤空、粘貼、抽褶、破壞、衍縫、層疊、釘珠等等都被運用到服裝設(shè)計中。纖維藝術(shù)和服裝藝術(shù)二者在表現(xiàn)形式和處理手法上經(jīng)常不謀而合。

（二）特殊的視覺效果

纖維藝術(shù)作品與服裝設(shè)計作品一般都是用不同的肌理、不同的厚度，從力量感、體積感以及視覺、觸覺等方面塑造實在的藝術(shù)形體。

纖維材料在不同的環(huán)境、不同的空間、不同的光線照射下，形成了適合于環(huán)境的效果和不同的景觀，并且在空間環(huán)境和建筑空間中起到調(diào)節(jié)作用，渲染和強化了空間的藝術(shù)效果。

服裝設(shè)計作品則通常根據(jù)不同纖維材料的質(zhì)感和肌理變化，想象設(shè)計是一場身體與布料的碰撞。不論是用面料直接塑造廓型還是精心拿捏服裝的細節(jié)。

（三）濃郁的“人情味”

材料的質(zhì)感肌理是通過表面特征給人以視覺和觸覺感受。長期以來，雕塑因為體量的巨大和硬性材料的冷漠，很少成為人們“藝術(shù)的生活”的一部分，纖維藝術(shù)則以充滿自然氣息的材料質(zhì)地和手工編織的韻味情調(diào)，拉近了藝術(shù)與人們?nèi)粘Ｉ畹木嚯x。走向雕塑的現(xiàn)代纖維藝術(shù)為現(xiàn)代雕塑藝術(shù)進入人們的日常生活提供了契機。不同的質(zhì)感肌理能給人不同的心理感受，如利用木、竹、藤、棉、麻等編制產(chǎn)生的產(chǎn)品，具有溫和樸素的質(zhì)感，用這些材料制造的產(chǎn)品就很自然給入溫暖柔和，真誠的親近感。

服裝設(shè)計如同纖維藝術(shù)也是那種由物質(zhì)出發(fā)而收于精神共鳴的物化美過程。服裝的真諦實則是穿著者與設(shè)計師個人精神間的一根紐帶。以纖維藝術(shù)的手法，通過材料的調(diào)整和改變，將面料重塑于人體之上，進而涉及人的情感、感官與韻律，產(chǎn)生情感共鳴。

四、總結(jié)

現(xiàn)代纖維藝術(shù)在不同藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)和蓬勃發(fā)展，以嶄新的面貌屹立于藝術(shù)之林。時裝的發(fā)展也是永遠同各門類藝術(shù)的發(fā)展相依相伴，當服裝設(shè)計遇見纖維藝術(shù)，二者不謀而合，將會使人們的日常生活呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象。

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TS941.2

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1005-5312（2015）08-0070-01