池莉新世紀(jì)小說(shuō)淺析

祝海燕

（咸寧職業(yè)教育集團(tuán)學(xué)校藝術(shù)體育系，湖北 咸寧 437005）

池莉新世紀(jì)小說(shuō)淺析

祝海燕

（咸寧職業(yè)教育集團(tuán)學(xué)校藝術(shù)體育系，湖北 咸寧 437005）

池莉是當(dāng)代文壇的知名作家之一，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的幾年里她又相繼創(chuàng)作了一些小說(shuō)作品，這些作品一如既往的受到讀者的歡迎，我們通過(guò)作者的新世紀(jì)的小說(shuō)文本可以來(lái)探究一下：作者在小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格上面的變化。在新世紀(jì)的小說(shuō)創(chuàng)作中池莉還是以反映市民階層的生活為主要題材，其中對(duì)女性的審視和關(guān)注在加強(qiáng)，對(duì)社會(huì)的思考和批判在加深，對(duì)于人性回歸的呼喚不斷在加重。

池莉；新世紀(jì)；小說(shuō)創(chuàng)作；變化；女性

池莉是一個(gè)不斷改變突破的作家，她的創(chuàng)作在不斷的創(chuàng)新中。在新世紀(jì)池莉的小說(shuō)創(chuàng)作中，作者依舊以廣大的市民階層為審視對(duì)象，運(yùn)用最素樸的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)生活中的各種變化以及這種變動(dòng)給廣大的市民階層所產(chǎn)生的影響。所以池莉在新世紀(jì)的小說(shuō)創(chuàng)作中更多的是對(duì)社會(huì)的變化和人性的變化的反思，女性審視的加強(qiáng)、社會(huì)審視的加深、人性呼喚的加重就是她新世紀(jì)小說(shuō)創(chuàng)作的主要特征。

一、女性審視的加強(qiáng)

新世紀(jì)以來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展社會(huì)商業(yè)化氣息越來(lái)越濃，人們生活節(jié)奏在加快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)成為人們社會(huì)生活的重心。這無(wú)疑給文學(xué)發(fā)展帶來(lái)莫大的沖擊，因?yàn)槿藗兩虡I(yè)活動(dòng)已經(jīng)是生活的中心，文學(xué)審美這種占據(jù)時(shí)間而又不能為讀者帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益的精神活動(dòng)開始變得無(wú)足輕重了。讀者的閱讀取向在發(fā)生變化，這就要求我們的作家也要改變自己的創(chuàng)作風(fēng)格，一成不變的照自己的老路走就會(huì)慢慢地失去讀者群。我們可以看到池莉在新世紀(jì)以來(lái)還是不斷的有作品問(wèn)世，如：《口紅》、《懷念聲名狼藉的日子》、《所以》、《有了快感你就喊》、《看麥娘》等這些作品都繼續(xù)被廣大的讀者所接受，我們從作者的作品能夠搬上電視熒屏就可以知道作者所擁有的讀者的數(shù)量。作者在新世紀(jì)還依然享有這么多的讀者群是因?yàn)?，她在不斷?xì)膩的觀察著社會(huì)的發(fā)展，關(guān)注著市民階層的發(fā)展，這些能夠觸動(dòng)作者思考的發(fā)展變化被她融入在自己的小說(shuō)創(chuàng)作中。除了作者敏銳的觀察和深刻的思考之外，她也在改變著自己的創(chuàng)作風(fēng)格，作者筆下的主人公發(fā)生了變化，女性人物變得更加有思想性，她對(duì)社會(huì)的思索變得更加深邃，故事也在發(fā)生變化，原來(lái)的作品故事性很強(qiáng)，現(xiàn)在更加側(cè)重與人物的性格和內(nèi)心的表述。

在池莉的新世紀(jì)的小說(shuō)中我們?nèi)匀豢梢郧宄目吹?，女性主人公占?jù)著越來(lái)越重的分量有時(shí)候甚至一部小說(shuō)就是關(guān)于一個(gè)女人的，男性成為了一個(gè)對(duì)立面的陪襯物，例如：《懷念聲名狼藉的日子》、《所以》。同時(shí)我們也可以看到作者站在女性的視角之下看問(wèn)題更加深刻更加理性，小說(shuō)中的女性主人公不再僅僅是為物質(zhì)生存的瑣事掙扎，更多的是為著自己的精神生存和精神尊嚴(yán)而奮斗著。在對(duì)社會(huì)兩性關(guān)系的表現(xiàn)中，重點(diǎn)表現(xiàn)當(dāng)代女性的不斷成長(zhǎng)和對(duì)自身追求的深刻思考。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《所以》，就能反映出作者創(chuàng)作中的這一變化。這部小說(shuō)講述了一個(gè)知識(shí)女性葉紫在近40年的政治與社會(huì)的歷史變遷中，追求生命和生存尊嚴(yán)，最終完成自己內(nèi)心追尋和探究過(guò)程的凄美故事。在這部作品中女主人公經(jīng)歷了三次失敗的婚姻，每一次都是傷痕累累的離開。三次失敗的婚姻，伴隨著不斷的沮喪、失落，葉紫疲憊地糾纏于與社會(huì)、家庭，與親情、愛情，與親人、男人的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系之中。要說(shuō)至情至性的葉紫有什么不對(duì)，那就是她沒(méi)有選擇屈服而是選擇了自己內(nèi)心的追尋。三次失敗的婚姻之后我們可以看到，那個(gè)葉紫已經(jīng)變得多么成熟完全不同于那個(gè)當(dāng)時(shí)還是學(xué)生的自己。她終究是沒(méi)有尋找到自己的愛情，但是她卻是一個(gè)為自己的尊嚴(yán)而不斷斗爭(zhēng)的勇士。在小說(shuō)中我們看到作者筆下的男性世界是丑陋的：這里有背棄、有偷情、有對(duì)女人的絕對(duì)霸權(quán)思想、有對(duì)家庭和妻子的不忠、有對(duì)家庭和妻子的不負(fù)責(zé)。

小說(shuō)對(duì)葉紫，也是對(duì)新世紀(jì)的女性進(jìn)行了一次由外到內(nèi)的深層剖析，探索女性的心靈世界：是什么讓女性成長(zhǎng)，女人到底要什么?池莉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“女性總是這么單純和輕信，總是這么感性和認(rèn)真，太容易受到損害了。女性永遠(yuǎn)都在尋找真愛，而真愛實(shí)在過(guò)于稀少，這是生活本身所存在的沉重問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的永恒性與無(wú)解性，注定了它的辛酸和凄美”①，小說(shuō)似乎回答了這個(gè)問(wèn)題：追求愛情路上的痛苦和磨難使女性成長(zhǎng)，變得成熟；女人離不開愛情，需要被愛，也因此不斷受傷，這似乎是女人的宿命。葉紫的愛情遭遇決定和改變了她的心理狀態(tài)，讓她在傷害中一步步走向成熟，不斷探索女性的真正幸福是什么，真正的美滿婚姻和家庭是什么。

小說(shuō)最后是以葉紫完全脫離家庭為結(jié)局的，她脫離家庭之后并沒(méi)有一絲的痛苦和哀傷只有欣喜若狂，最后主人公擺脫了世俗對(duì)女性的看法贏得了自己的尊嚴(yán)和存在似乎這才是她尋找已久的東西。“一個(gè)全新的家，真好!一個(gè)光明正大沒(méi)有偷情的家，真是干凈堂皇!解放區(qū)的天是明亮的天，解放區(qū)的人民好喜歡……”這仿佛是一個(gè)擺脫囚牢的人發(fā)自內(nèi)心的喜悅，是的從這一天起她的精神獲得了不一般的解放。小說(shuō)中的葉紫從學(xué)校踏入社會(huì)創(chuàng)建婚姻家庭到擺脫婚姻，由學(xué)生變成妻子到最后一個(gè)人的獨(dú)立，向我們展示了一個(gè)女性的大半人生歷程。葉紫在她自己的人生歷程中不斷的成長(zhǎng)，在面對(duì)一個(gè)個(gè)兩性問(wèn)題的時(shí)候她始終抱定自己的人生態(tài)度：那就是毫不妥協(xié)永不屈服。即使到最后葉紫都沒(méi)有成功的獲得自己的理想愛情，但是她在不斷的嘗試中一直堅(jiān)持著自己的要求——真愛，雖然偶爾也有松懈，但是她馬上就會(huì)醒悟過(guò)來(lái)。最后仿佛看透了一般的突然醒悟，讓她毫不猶豫的從精神枷鎖中解脫出來(lái)。

二、社會(huì)審視的加深

社會(huì)時(shí)機(jī)的轉(zhuǎn)變蘊(yùn)涵著巨大的時(shí)間價(jià)值，生存環(huán)境與氛圍的變動(dòng)勢(shì)必導(dǎo)致人的精神狀態(tài)與生活方式的異變，重塑人格特征。往昔純真歲月里的“愛情”婚姻突然變得脆弱，在權(quán)利和金錢至上的社會(huì)規(guī)則面前不堪一擊。敏銳的池莉開始潛入生活底淵，用丑的濾鏡濾視這變幻莫測(cè)的男女世界。同時(shí)“池莉小說(shuō)通過(guò)展示文化沖突，謹(jǐn)慎地審視傳統(tǒng)文化。”②

小說(shuō)《有了快感你就喊》按照池莉書中開篇的說(shuō)法，這是印在七十年代美國(guó)大兵火柴盒上的一句格言，而小說(shuō)中的主人公——卞容大，在其一生中的這種追求和向往的實(shí)現(xiàn)卻顯得如此艱辛。其實(shí)全篇就是寫一個(gè)備受壓抑的窩囊的陽(yáng)剛男人卞容大，因?yàn)樗恢倍紱](méi)有活出自我一直活著世俗的看法當(dāng)中，直到小說(shuō)的最后他似乎才有所覺(jué)悟所以他要遠(yuǎn)行，到最接近天堂的地方去尋找自己。從一開始，作者為我們展現(xiàn)出的便是父親關(guān)于一個(gè)陽(yáng)剛兒子的期冀，從這個(gè)飽含深意的名字里，卻隱隱預(yù)示出他命運(yùn)的里的劫數(shù)。幼年成長(zhǎng)的寂寞，母愛的缺失，父愛的嚴(yán)厲，這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的卞容大從內(nèi)心深處是孤獨(dú)的，卻又是沉默的。他慣于把所遭遇的痛苦握在左手心，用手心的傷疤來(lái)樹立起作為一個(gè)男人基本的信仰和忍耐。親情于他而言，是陌生的，而愛情，在陰差陽(yáng)錯(cuò)之后，步入婚姻殿堂的卻不是自己的所愛，但習(xí)慣于沉默的卞容大還是接受了生活的安排。接著是兒子，在攻克了流產(chǎn)的堡壘后，卞容大作為男人的一點(diǎn)點(diǎn)驕傲終于得以施展開來(lái)，但是卻在事業(yè)面前被再一次沖擊地七零八落。生活的接連打擊下，最終孤獨(dú)地奔向了西藏的圣土渴求超脫。小說(shuō)簡(jiǎn)單的講述了卞容大四十年來(lái)的經(jīng)歷，作者通過(guò)這段經(jīng)歷給我們展現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展中的很多丑惡面。首先是他們單位上的事我們看到了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下企事業(yè)單位的種種弊端，單位領(lǐng)導(dǎo)巧立名目，借會(huì)議和公務(wù)活動(dòng)之名，空耗國(guó)家財(cái)政、誆騙企業(yè)錢財(cái)、游山玩水、吃喝玩樂(lè)。也看到了生活在社會(huì)底層的小市民的艱辛和不易：從農(nóng)村跑到城里的擦鞋女人的艱難生活、卞容大的老父親退休后困窘的生活處境、畸形肥胖智力低下的妹妹卞婉容的傻笑、被新華書店分流后的黃新蕾的艱難創(chuàng)業(yè)等等，無(wú)不真實(shí)地映射著現(xiàn)實(shí)的生活，表現(xiàn)著社會(huì)轉(zhuǎn)型期小市民生活的艱辛。再到他失業(yè)以后卻不敢告訴自己的妻子，這些世俗的看法就能保住他的男子漢的尊嚴(yán)嗎？最有諷刺性的是最后主人公似乎看透了這個(gè)社會(huì)一般，失業(yè)多天以后突然找到了一份高薪職業(yè)，但是這個(gè)職業(yè)卻是靠自己騙到手的。

小說(shuō)《有了快感你就喊》，敘寫的是普通的人、普通的事，不美化也不刪減，不描畫生活的理想而突出生活的本身，不追求表面美感而注重生活的真實(shí)，讓真實(shí)發(fā)揮最大的藝術(shù)震撼力。真實(shí)是池莉的創(chuàng)作追求，池莉在她的創(chuàng)作中不僅表現(xiàn)美，而且努力的審視生活中的丑表現(xiàn)出來(lái)。她說(shuō):“我有特別的沖動(dòng)揭示我們自己的瘡疤并撫慰我們自己，看似寫實(shí)，其實(shí)是用顯微鏡放大瘡疤?！雹蹖?duì)于萎頓、困窘人性狀態(tài)的透視，對(duì)于虛幻愛情的拆穿，對(duì)于瑣屑、庸常的生活本相的還原，呈現(xiàn)了池莉?qū)Ρ恢髁饕庾R(shí)話語(yǔ)掩飾之下的一種真實(shí)的人性的真切的關(guān)注與思考。但這種關(guān)注與思考卻往往被作家遮蔽在庸碌、乏味的生活事象中，而正是在這種看似庸碌、乏味的生活事象之中，卻蘊(yùn)含著令人咀嚼不盡的人性意味。

三、人性呼喚的加重

作者從自己的煩惱三部曲到現(xiàn)在還有一個(gè)很明顯的特征就是：她已經(jīng)從生活的“表”開始進(jìn)入人心的“里”。她的小說(shuō)不再是將生活中的許多瑣屑和人與人之間人與社會(huì)之間的細(xì)微矛盾展現(xiàn)在我們面前引起讀者的思考和共鳴，而是更加突出了人物在新的社會(huì)背景下，當(dāng)一些美好品質(zhì)和當(dāng)代社會(huì)有所沖突的時(shí)候，對(duì)于那些正在慢慢逝去品質(zhì)的追求或者固守。

在小說(shuō)《看麥娘》中我們?cè)僖舱也坏侥莻€(gè)為生活柴米油鹽而勞累的人物了，這里似乎只有一種對(duì)自己內(nèi)心信念的追求?！犊贷溎铩坊镜那楣?jié)是“我”尋找養(yǎng)女容容的過(guò)程。“我”是一個(gè)對(duì)數(shù)字有點(diǎn)敏感、有點(diǎn)迷信的人，在六月二十一號(hào)這一天，“我”的女兒容容與“我”失去了聯(lián)系整整三個(gè)月，而此前從來(lái)沒(méi)有過(guò)這種事情。因此“我”決意去尋找她，即使影響工作也無(wú)所謂。尋找沒(méi)有結(jié)果，但經(jīng)過(guò)這么一個(gè)過(guò)程之后，“我”的心安靜下來(lái)，然后去到精神病院，把這些都告訴住在那兒、患有精神病的容容的生母。作者的敘述常常被一些發(fā)散性的回憶打斷，在歷史和現(xiàn)實(shí)的交叉來(lái)往中構(gòu)成了一種池莉以往作品中罕見的審美上的張力?！翱贷溎铩笔切≌f(shuō)中的一個(gè)帶有象征意味的審美意象，這種類似于狗尾巴草的草卻翻譯成這么富有詩(shī)意的名字，本身就抹上了一層浪漫的色彩。這種草是易明莉心靈中神圣的精神家園，是連接易明莉、上官瑞芳這一代和易明莉父親上一輩的傳統(tǒng)精神之根；它是易明莉、上官瑞芳心靈棲息的港灣，也是她們超現(xiàn)實(shí)交流的媒介；它象征著易明莉很珍視的精神寄托——童年的天真快樂(lè)、小伙伴之間的純真友誼、對(duì)未來(lái)的美麗憧憬?，F(xiàn)實(shí)生活的物欲，擠壓、踐踏了易明莉們的精神家園，只有“看麥娘”使她們的靈魂有了精神居住地。

作者以“看麥娘”這個(gè)形象為題，無(wú)論是看麥娘所有的草穗子對(duì)于麥地的回護(hù)還是易明莉?qū)τ谂畠旱膶ふ?，都是在表明：在現(xiàn)實(shí)生活物欲的沖擊下我們應(yīng)該捍衛(wèi)那些精神家園中的“根”。

在新世紀(jì)的小說(shuō)創(chuàng)作中，雖然池莉依舊堅(jiān)持用寫實(shí)的手法將生活和人物展現(xiàn)在我們面前，但是這些小說(shuō)無(wú)論是對(duì)兩性關(guān)系還是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的審視都無(wú)疑越來(lái)越深刻。池莉筆下的人物已經(jīng)不再只是停留在物質(zhì)這個(gè)“表”的掙扎中，側(cè)重的是對(duì)于自身精神的追求和對(duì)自己的追求的堅(jiān)持。在她的新世紀(jì)的小說(shuō)創(chuàng)作中社會(huì)物質(zhì)生活不再是矛盾產(chǎn)生的主要原因，加重了對(duì)于人們精神狀態(tài)的剖析無(wú)疑是她新世紀(jì)小說(shuō)變化的主要特征。在對(duì)新世紀(jì)的變化所帶來(lái)的影響中特別加強(qiáng)女性視角的審視，同時(shí)也對(duì)社會(huì)審視有所加深，關(guān)注新的文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊并對(duì)這些沖擊進(jìn)行思考，最后對(duì)這些變化所帶來(lái)的沖擊呼吁人性的回歸。

注釋：

①池莉.所以[M].北京:人民文學(xué)出版社,2007.

②李明清.深刻化：新世紀(jì)池莉小說(shuō)創(chuàng)作的走向[J].孝感學(xué)院院報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2008(01).

③池莉.創(chuàng)作，從生命中來(lái)[J].小說(shuō)評(píng),2003(01).

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1005-5312（2015）08-0010-02