文化市場管理芻議

朱啟輝

（海林市文化市場綜合執(zhí)法大隊(duì)，黑龍江牡丹江157100）

文化市場管理芻議

朱啟輝

（海林市文化市場綜合執(zhí)法大隊(duì)，黑龍江牡丹江157100）

隨著時代發(fā)展與物質(zhì)生活條件的提高，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，與此同時，在如何發(fā)展和管理文化產(chǎn)業(yè)上也出現(xiàn)了許多問題。戲劇藝術(shù)的文化市場管理，是市場經(jīng)濟(jì)體制下文化市場管理的新工作、新問題，也是重要工作與重大問題。文化市場管理部門和具體管理人員，均應(yīng)對此有明確而又正確的認(rèn)識，并實(shí)施具體有效果的管理措施。

文化產(chǎn)業(yè)；文化藝術(shù)市場；戲劇

在當(dāng)代中國，對所謂的文化藝術(shù)往往充斥著一定程度的功利熱情?！八囆g(shù)的基本功能是欣賞，但現(xiàn)在已逐漸讓位給了投資。藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動，但由于市場的影響，使藝術(shù)家從前是看政府的臉色、看主流意識形態(tài)的導(dǎo)向，而今更多的是看市場的臉色，甚至是根據(jù)市場訂單去創(chuàng)作、去生產(chǎn)。

一、文化藝術(shù)市場有序管理的必要性

文化市場是整個經(jīng)濟(jì)社會大市場的重要組成部分。戲劇藝術(shù)作為特殊的文化商品，必須進(jìn)入文化市場，接受廣大人民群眾——觀眾的文化消費(fèi)，才能最終完成戲劇藝術(shù)創(chuàng)作的全過程，也才能真正體現(xiàn)出戲劇藝術(shù)的價值——審美價值、文化價值、經(jīng)濟(jì)價值。因此，有人說：“沒有觀眾參與的戲劇藝術(shù)，就沒有生命，就不是真正的戲劇?！边@話頗有道理。認(rèn)真考察戲劇藝術(shù)的本體美學(xué)特征，其核心點(diǎn)就在于它“當(dāng)眾表演”，這是戲劇藝術(shù)與影視藝術(shù)最主要的區(qū)別，也是戲劇藝術(shù)的成功點(diǎn)、得力點(diǎn)、閃光點(diǎn)、動情點(diǎn)。當(dāng)然，所謂“當(dāng)眾”的“眾”，自然指的就是觀眾。從這個意義上講，“顧客第一”、“顧客就是上帝”等市場經(jīng)營理念，同樣適用于文化市場中的戲劇藝術(shù)，即：“觀眾第一”、“觀眾就是上帝”。戲劇藝術(shù)進(jìn)入文化市場的必要性，還可以進(jìn)一步從以下兩大理論層面來分析理解：

一方面，是戲劇藝術(shù)自身生存發(fā)展的必由之路。僅以我國傳統(tǒng)的戲劇形式——戲曲藝術(shù)為例，便可以充分地證明這一點(diǎn)。可以說，戲曲藝術(shù)自它孕育、誕生之日起，就與文化市場同呼吸共命運(yùn)。在唐代的“參軍戲”時期，就出現(xiàn)了我國戲曲史上第一個民間戲曲班社——陸采春組織的“陸參軍”，也就是“陸家班”，實(shí)行的就是巡回演出、商業(yè)演出、自找市場、自主經(jīng)營、自我管理、自負(fù)盈虧。到了宋元南戲與雜劇時期，商業(yè)大興，“通宵夜市”隨處可見，于是專門演出戲曲藝術(shù)的劇場——“勾欄”及“勾欄”相對集中的“瓦舍”便應(yīng)運(yùn)而生。無論是“勾欄”還是“瓦舍”，其實(shí)都是文化市場中的“攤床”、“店鋪”、“超市”，都與市場結(jié)下不解之緣。到了明清時期的傳奇以及“花部”、“雅部”，無論是南昆北弋還是東柳西梆，都是班社如云，藝人似星，市場競爭，爭相亮相。到清后期的“四大徽班”進(jìn)京，再后來京劇的“四大須生”、“四大名旦”，皆各有班社，縱橫市場，打造精品，鑄造輝煌。北京的“天橋”，上海的“大世界”，無異于古今“瓦舍”。國中重鎮(zhèn)，域外名城，“跑碼頭”的戲班你來他往，都在搶占市場，爭奪“票房”?？梢哉f，沒有文化市場這塊肥沃的土壤，戲曲藝術(shù)就無法生存發(fā)展。

另一方面，從接受美學(xué)的視角來考察，戲劇藝術(shù)進(jìn)入文化市場又是人民群眾文化生活與審美娛樂的需要。長期以來，戲劇藝術(shù)就是人民群眾不可或缺的文化必需品，是他們文化娛樂的重要載體。尤其是改革開放以來，廣大人民群眾在物質(zhì)生活水平極大提高的同時，文化生活水平也得到了極大的提高，更對戲劇藝術(shù)提出了更多更高的文化要求。

二、文化藝術(shù)進(jìn)入文化市場的可行性

由于建國以來我國各個領(lǐng)域長期受計劃經(jīng)濟(jì)體制的制約和影響，因此改革開放以后面對新的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，戲劇藝術(shù)進(jìn)入市場也遇到了許多新問題、新困難。但是，許多成功的先例同樣充分證明了我國戲劇藝術(shù)進(jìn)入文化市場的可行性。例如話劇導(dǎo)演林兆華、孟京輝、牟森等人導(dǎo)演的一些“前衛(wèi)話劇”，就通過“小劇場”的載體，成為戲劇藝術(shù)進(jìn)入文化市場的樞紐，也成為戲劇藝術(shù)連接觀眾的橋梁，創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益與社會效益雙豐收的喜人業(yè)績，為戲劇藝術(shù)進(jìn)入文化市場提供了可行性的參照系。

三、文化市場管理者的責(zé)任與作用

作為文化市場管理者，對于戲劇藝術(shù)進(jìn)入文化市場，負(fù)有直接的、十分重要的責(zé)任，也起著至關(guān)重要的作用。

文化藝術(shù)演出市場管理是市場經(jīng)濟(jì)體制下文化市場管理的新工作、新問題，也是重要工作與重大問題。文化市場管理部門和具體管理人員均應(yīng)對此有明確而又正確的認(rèn)識，并實(shí)施具體且有效果的管理措施。

[1]董健,馬俊山.戲劇藝術(shù)十五講[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004.

[2]方明光.文化市場營銷學(xué)[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,1996.

[3]王志軍.戲劇文化在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的特殊地位[J].四川戲劇,2007(02).

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