絲綢之路音樂(lè)的形式與類(lèi)別

邢曄

（安徽蕪湖241000）

絲綢之路音樂(lè)的形式與類(lèi)別

邢曄

（安徽蕪湖241000）

絲綢之路是世界上最長(zhǎng)也最古老的商路，也是聯(lián)通世界各地不同文化的商業(yè)貿(mào)易通道。本文就絲綢之路音樂(lè)的形式與類(lèi)別，分別對(duì)其進(jìn)行梳理、分析和闡述，希望能為絲綢之路音樂(lè)研究的推進(jìn)與發(fā)展獻(xiàn)一份綿薄之力，也為中華民族古老文化的傳承和發(fā)揚(yáng)添磚加瓦。

絲綢之路；絲綢之路音樂(lè)；古老文化；民族文化

絲綢之路總長(zhǎng)全長(zhǎng)7000公里，其中在中國(guó)境內(nèi)的長(zhǎng)度大概4000多公里。從長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)，所跨地域非常廣泛。另外，古代絲綢之路跨越了2000多年的歷史，貫穿了先秦、漢唐、宋元、明清4個(gè)時(shí)期，它見(jiàn)證了歷史的變遷，在絲路上所涵蓋的民族無(wú)法準(zhǔn)確的給出，若從漢代起開(kāi)始統(tǒng)計(jì)，漢代在絲綢之路上出現(xiàn)過(guò)的民族大致有漢族、匈奴、塞人、大月氏、大夏人、帕提亞人、塞流古人、羅馬人；到了唐代出現(xiàn)的民族有漢族、吐蕃（藏族）、回鶻、白匈奴、突厥、粟特、安息、阿拉伯人、東羅馬人、倫巴第人；西夏時(shí)期有黨項(xiàng)、藏族；到了元朝則有蒙古、維吾爾族、黨項(xiàng)、藏族等民族。

最經(jīng)典的陸上絲綢之路，我中華向西經(jīng)河西走廊，過(guò)西域三十六國(guó)，過(guò)康居、大宛、大夏，過(guò)安息、條支后至大秦，今天大概就是陜西、甘肅、新疆、中亞五國(guó)、阿富汗、伊朗、伊拉克、土耳其、希臘、意大利等國(guó)。陸上絲綢之路在不同時(shí)期還有不同的支路，比如新疆可以分成南北兩線(xiàn)，北線(xiàn)走烏孫，南線(xiàn)走龜茲；吐谷渾繁榮時(shí)期絲綢之路曾經(jīng)過(guò)青海??；亦有南方之青衣道，經(jīng)夜郎國(guó)、滇國(guó)至膘國(guó)、天竺等地，再經(jīng)天方等國(guó)亦可至西方。此外還有海上絲綢之路，路線(xiàn)亦繁多，最常用一條是經(jīng)廣州、泉州、明州等港口經(jīng)扶南、林邑、真臘、暹羅、滿(mǎn)剌加、天竺、天方等地，可至西方。

所謂絲綢之路音樂(lè)，是指整個(gè)絲綢之路路線(xiàn)上所經(jīng)過(guò)的各個(gè)地域所特有的音樂(lè)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期互相交流吸收改變?nèi)诤现?形成的音樂(lè)文化的統(tǒng)稱(chēng)就是絲綢之路音樂(lè)。

絲路音樂(lè)的形式是極其豐富多樣的，這和絲綢之路自古以來(lái)就是多種族、多民族聚居的地方分不開(kāi)。不同民族、種族之間的音樂(lè)都有各自的特點(diǎn)。自漢代開(kāi)辟了絲綢之路之后，漢、匈奴、烏孫、塞種、柔然、突厥、回鶻、粟特、大夏、安息等眾多民族都活躍在這條貿(mào)易通路上。諸多民族間流傳有豐富多彩的民族民間音樂(lè)，廣泛地流行于各族，世代相傳。記錄了各民族歷史和人民的社會(huì)生活,也展現(xiàn)出各族人民在藝術(shù)創(chuàng)作方面驚人的才能。

在古代絲路文化中，音樂(lè)和舞蹈是十分具有代表性的，而音樂(lè)形式往往是多種多樣的。不僅有各民族自己獨(dú)特的音樂(lè)表演形式，更多的是音樂(lè)文化甚至是與舞蹈等形式交流融合之后所形成的更為高級(jí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。眾所周知的《霓裳羽衣舞》就是中原、西域和印度樂(lè)舞藝術(shù)之集大成者。而西域音樂(lè)早在漢代就傳入中原；唐代佛曲就是由在南北朝時(shí)傳入中原的龜茲音樂(lè)演變而成的；唐代的十部樂(lè)作為宮廷慶典、宴享所用，體現(xiàn)了民族文化的交流和融合。在燕樂(lè)、清樂(lè)、西涼樂(lè)、天絲樂(lè)、高麗樂(lè)、龜茲樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、疏勒樂(lè)、康國(guó)樂(lè)、高昌樂(lè)中，其中一半以上是西域的樂(lè)舞。與此同時(shí)，流傳于波斯的曲項(xiàng)琵琶、嗩吶等樂(lè)器通過(guò)絲綢之路傳入中亞及至歐洲，并出現(xiàn)了許多著名的西域音樂(lè)家等等。類(lèi)似這樣與音樂(lè)有關(guān)的例子不勝枚舉，每一個(gè)都向我們?cè)V說(shuō)著一個(gè)共同的主題——東西方文化的融合。

新疆是東西方古代文明交流匯聚之地，形成了獨(dú)特的“古西域文化”。而新疆的十二木卡姆是傳統(tǒng)新疆音樂(lè)的代表形式，它源于西域土著民族文化，又深受伊斯蘭教文化的影響，是穆斯林諸民族的一種音樂(lè)形式。它集傳統(tǒng)音樂(lè)、演奏音樂(lè)、文學(xué)藝術(shù)、戲劇、舞蹈于一身，集抒情性和敘事性于一身。木卡姆歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，背景廣闊而深遠(yuǎn)，與維吾爾族人民的歷史時(shí)代同步發(fā)展。絲綢之路上的音樂(lè)形式多如繁星，體現(xiàn)出各族人民在藝術(shù)方面的智慧與創(chuàng)造力，是我國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中極為珍貴的財(cái)富。

因此，對(duì)于古代絲綢音樂(lè)文化的研究，有著諸多方面的重要意義和特殊價(jià)值。首先，由于古絲路音樂(lè)在中國(guó)乃至世界音樂(lè)傳播史中有著特殊重要的地位，所以我們想要徹底了解東西方音樂(lè)文化史上的一系列難題就需要對(duì)絲路音樂(lè)這個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深入的研究與探索。以唐代音樂(lè)為例，伴隨著古西域、古絲綢之路音樂(lè)的影響，我國(guó)隋唐時(shí)期高度發(fā)達(dá)的音樂(lè)以龜茲樂(lè)為代表。隨著唐代音樂(lè)研究近幾年來(lái)在世界上引起越來(lái)越多中外音樂(lè)學(xué)家的注意，唐代音樂(lè)的形成、發(fā)展、器樂(lè)、曲式、樂(lè)制等方面也逐漸被更多學(xué)者研究。由此可知，唐代音樂(lè)研究與絲綢之路音樂(lè)研究是密不可分的，這僅僅是唐帶這一個(gè)朝代與絲路之間的聯(lián)系，各個(gè)朝代都是如此。其次，近年來(lái)以絲綢之路為創(chuàng)作題材的各種音樂(lè)、舞蹈、影視等等方面的藝術(shù)作品在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的越來(lái)越頻繁。由此可知絲綢之路的文化在國(guó)內(nèi)無(wú)論是學(xué)術(shù)界還是其他領(lǐng)域都有重要的研究?jī)r(jià)值，這正證明了國(guó)人越來(lái)越關(guān)注我們自己的民族文化,重視民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。想要更好的發(fā)展民族音樂(lè)文化，需要深入研究絲綢之路的音樂(lè)。第三，隨著全世界對(duì)絲綢之路音樂(lè)關(guān)注度的上升，接連有國(guó)外的學(xué)者對(duì)絲路音樂(lè)進(jìn)行探索與研究，并且勢(shì)頭越來(lái)越迅猛。因此，研究絲路音樂(lè)所得到的每一項(xiàng)成果，都能夠大大促進(jìn)中外音樂(lè)的互相交流，對(duì)發(fā)展我國(guó)的音樂(lè)世界起到積極的推動(dòng)作用。

總之，對(duì)于古代絲綢之路音樂(lè)文化的研究，有著多重的意義。從理論研究到實(shí)際應(yīng)用研究、從曾經(jīng)的文化現(xiàn)象到當(dāng)今的文化現(xiàn)象的研究、從國(guó)內(nèi)和國(guó)際音樂(lè)文化的交流等諸多方面來(lái)看，對(duì)絲路音樂(lè)的高度關(guān)注與深入研究都顯得十分必要且有價(jià)值。想要更加深層次的研究這個(gè)課題，還需要引起社會(huì)各界人士的關(guān)注與重視，通過(guò)所有人共同努力才能實(shí)現(xiàn)。

J609.2

A

1005-5312（2015）35-0127-01